Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XXII.

liebe der welt verborgen stecket: auffs wenigste wie leicht es seyn mögen/ daß sie an
dem guten/ was der HErr in sie geleget/ hätte mögen anfangen wolgefallen ha-
ben/ es als ihr eigenes ansehen/ und sich also dessen überheben/ welche befleckung
des geistes wol so gefährlich ist/ als die befleckung des fleisches/ 2. Cor. 7/ 1.
so vielmehr weil sie weniger und schwehrer als diese erkant wird/ und gleichwol
alles gute in uns zu nicht/ ja GOtt dem HErrn zum greul/ machen kan. Wo sie
aber nun in ihr hertz gehet/ hoffe ich/ werde sie finden/ wie kräfftig sie darinne
überzeuget seye/ daß sie ohne die gnade GOttes nichts/ ja etwa das gute in ihr noch
in dem grad nicht seye/ wie sie wol ausser solchem stande sich einbilden mögen.
Das ist nun die rechte nicht angemaste sondern wirckliche demuth/ wo wir uns
nun in unsrer blösse/ in unserm unvermögen und elend aus eigner erfahrung anse-
hen/ und wahrhafftig erkennen/ daß GOtt nur ein wenig sein liecht mit einer wol-
cke überzogen werden lassen/ und den empfindlichen einfluß seiner gnade zurück
ziehen dörffe/ so offenbahre sich unsre finsternüß und boßheit unsers hertzens/ der-
gleichen wir bey uns zu seyn/ ohne solche eigne erfahrung/ nimmermehr geglau-
bet hätten. Wie sie ohne zweiffel diese zeit über so viel greuel und auffteigende
lüsten in haß und murren gegen GOtt/ der sich nicht nach unserm willen offen-
bahren wolle/ in zweiffel an alle dem/ was wir von ihm gehöret/ und in andern
dergleichen regungen des fleisches/ wird bey sich gefühlet haben/ da sie sich son-
sten von andern schwehrlich würde haben überreden lassen/ daß das hertz aus sei-
ner natur ein solcher garstiger pful voll stinckenden wassers seye/ so bald es sich
selbs etlicher maassen überlassen wird. Diese recht gründliche demuth aber/ so
aus der eignen erfahrung kömmt/ ist nun ein grund vieles guten in ihrem künff-
tigen gantzen leben/ in dem/ wo sie auch nach GOttes gnade wiederum zu ziem-
licher ruhe wird gekommen seyn/ sie dennoch stets sich dessen erinnern wird/ was
sie an sich befunden/ damit aber wird auch alles übrige an ihr desto mehr gehei-
liget und GOtt gefällig gemacht werden. Es wird sie auch dieses desto sorg-
fältiger machen/ sich vor aller vorsetzlichen beleidigung ihres GOttes und vor
aller sicherheit vorzusehen/ wenn sie bedencket/ wie vieles sie noch GOtt mißfälli-
ges wider ihren willen in sich leiden müsse/ und wie leicht sie von solchem einwoh-
nenden übel/ wo sie nicht in steter wachsamkeit bleibe/ könte überworffen/ und in
fernere gefahr ihrer seelen gestürtzet werden/ damit sie nebst aller kindlicher zuver-
sicht auff die väterliche gnade ihres beruffers auch recht mit forcht und zittern
schaffe/ daß sie selig werde. So ist ja dergleichen leiden heilsam/ was uns vor
mehrer gefahr bewahret. Sie wird hoffentlich bey sich fühlen/ daß in dieser zeit
ihrer anfechtung die liebe der welt und alles irdische mehr als vorher abgenom-
men haben/ und hingegen die begierde von dem leibe dieses todes erlöset zu wer-
den/ nicht wenig gewachsen seyn wird. Sonderlich gedencke sie/ wie so viel sehnlicher

und

ARTIC. II. SECTIO XXII.

liebe der welt verborgen ſtecket: auffs wenigſte wie leicht es ſeyn moͤgen/ daß ſie an
dem guten/ was der HErr in ſie geleget/ haͤtte moͤgen anfangen wolgefallen ha-
ben/ es als ihr eigenes anſehen/ und ſich alſo deſſen uͤberheben/ welche befleckung
des geiſtes wol ſo gefaͤhrlich iſt/ als die befleckung des fleiſches/ 2. Cor. 7/ 1.
ſo vielmehr weil ſie weniger und ſchwehrer als dieſe erkant wird/ und gleichwol
alles gute in uns zu nicht/ ja GOtt dem HErrn zum greul/ machen kan. Wo ſie
aber nun in ihr hertz gehet/ hoffe ich/ werde ſie finden/ wie kraͤfftig ſie darinne
uͤberzeuget ſeye/ daß ſie ohne die gnade GOttes nichts/ ja etwa das gute in ihr noch
in dem grad nicht ſeye/ wie ſie wol auſſer ſolchem ſtande ſich einbilden moͤgen.
Das iſt nun die rechte nicht angemaſte ſondern wirckliche demuth/ wo wir uns
nun in unſrer bloͤſſe/ in unſerm unvermoͤgen und elend aus eigner erfahrung anſe-
hen/ und wahrhafftig erkennen/ daß GOtt nur ein wenig ſein liecht mit einer wol-
cke uͤberzogen werden laſſen/ und den empfindlichen einfluß ſeiner gnade zuruͤck
ziehen doͤrffe/ ſo offenbahre ſich unſre finſternuͤß und boßheit unſers hertzens/ der-
gleichen wir bey uns zu ſeyn/ ohne ſolche eigne erfahrung/ nimmermehr geglau-
bet haͤtten. Wie ſie ohne zweiffel dieſe zeit uͤber ſo viel greuel und auffteigende
luͤſten in haß und murren gegen GOtt/ der ſich nicht nach unſerm willen offen-
bahren wolle/ in zweiffel an alle dem/ was wir von ihm gehoͤret/ und in andern
dergleichen regungen des fleiſches/ wird bey ſich gefuͤhlet haben/ da ſie ſich ſon-
ſten von andern ſchwehrlich wuͤrde haben uͤberreden laſſen/ daß das hertz aus ſei-
ner natur ein ſolcher garſtiger pful voll ſtinckenden waſſers ſeye/ ſo bald es ſich
ſelbs etlicher maaſſen uͤberlaſſen wird. Dieſe recht gruͤndliche demuth aber/ ſo
aus der eignen erfahrung koͤmmt/ iſt nun ein grund vieles guten in ihrem kuͤnff-
tigen gantzen leben/ in dem/ wo ſie auch nach GOttes gnade wiederum zu ziem-
licher ruhe wird gekommen ſeyn/ ſie dennoch ſtets ſich deſſen erinnern wird/ was
ſie an ſich befunden/ damit aber wird auch alles uͤbrige an ihr deſto mehr gehei-
liget und GOtt gefaͤllig gemacht werden. Es wird ſie auch dieſes deſto ſorg-
faͤltiger machen/ ſich vor aller vorſetzlichen beleidigung ihres GOttes und vor
aller ſicherheit vorzuſehen/ wenn ſie bedencket/ wie vieles ſie noch GOtt mißfaͤlli-
ges wider ihren willen in ſich leiden muͤſſe/ und wie leicht ſie von ſolchem einwoh-
nenden uͤbel/ wo ſie nicht in ſteter wachſamkeit bleibe/ koͤnte uͤberworffen/ und in
fernere gefahr ihrer ſeelen geſtuͤrtzet werden/ damit ſie nebſt aller kindlicher zuver-
ſicht auff die vaͤterliche gnade ihres beruffers auch recht mit forcht und zittern
ſchaffe/ daß ſie ſelig werde. So iſt ja dergleichen leiden heilſam/ was uns vor
mehrer gefahr bewahret. Sie wird hoffentlich bey ſich fuͤhlen/ daß in dieſer zeit
ihrer anfechtung die liebe der welt und alles irdiſche mehr als vorher abgenom-
men haben/ und hingegen die begierde von dem leibe dieſes todes erloͤſet zu wer-
den/ nicht wenig gewachſen ſeyn wird. Sonderlich gedencke ſie/ wie ſo viel ſehnlicher

und

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[791/0799] ARTIC. II. SECTIO XXII. liebe der welt verborgen ſtecket: auffs wenigſte wie leicht es ſeyn moͤgen/ daß ſie an dem guten/ was der HErr in ſie geleget/ haͤtte moͤgen anfangen wolgefallen ha- ben/ es als ihr eigenes anſehen/ und ſich alſo deſſen uͤberheben/ welche befleckung des geiſtes wol ſo gefaͤhrlich iſt/ als die befleckung des fleiſches/ 2. Cor. 7/ 1. ſo vielmehr weil ſie weniger und ſchwehrer als dieſe erkant wird/ und gleichwol alles gute in uns zu nicht/ ja GOtt dem HErrn zum greul/ machen kan. Wo ſie aber nun in ihr hertz gehet/ hoffe ich/ werde ſie finden/ wie kraͤfftig ſie darinne uͤberzeuget ſeye/ daß ſie ohne die gnade GOttes nichts/ ja etwa das gute in ihr noch in dem grad nicht ſeye/ wie ſie wol auſſer ſolchem ſtande ſich einbilden moͤgen. Das iſt nun die rechte nicht angemaſte ſondern wirckliche demuth/ wo wir uns nun in unſrer bloͤſſe/ in unſerm unvermoͤgen und elend aus eigner erfahrung anſe- hen/ und wahrhafftig erkennen/ daß GOtt nur ein wenig ſein liecht mit einer wol- cke uͤberzogen werden laſſen/ und den empfindlichen einfluß ſeiner gnade zuruͤck ziehen doͤrffe/ ſo offenbahre ſich unſre finſternuͤß und boßheit unſers hertzens/ der- gleichen wir bey uns zu ſeyn/ ohne ſolche eigne erfahrung/ nimmermehr geglau- bet haͤtten. Wie ſie ohne zweiffel dieſe zeit uͤber ſo viel greuel und auffteigende luͤſten in haß und murren gegen GOtt/ der ſich nicht nach unſerm willen offen- bahren wolle/ in zweiffel an alle dem/ was wir von ihm gehoͤret/ und in andern dergleichen regungen des fleiſches/ wird bey ſich gefuͤhlet haben/ da ſie ſich ſon- ſten von andern ſchwehrlich wuͤrde haben uͤberreden laſſen/ daß das hertz aus ſei- ner natur ein ſolcher garſtiger pful voll ſtinckenden waſſers ſeye/ ſo bald es ſich ſelbs etlicher maaſſen uͤberlaſſen wird. Dieſe recht gruͤndliche demuth aber/ ſo aus der eignen erfahrung koͤmmt/ iſt nun ein grund vieles guten in ihrem kuͤnff- tigen gantzen leben/ in dem/ wo ſie auch nach GOttes gnade wiederum zu ziem- licher ruhe wird gekommen ſeyn/ ſie dennoch ſtets ſich deſſen erinnern wird/ was ſie an ſich befunden/ damit aber wird auch alles uͤbrige an ihr deſto mehr gehei- liget und GOtt gefaͤllig gemacht werden. Es wird ſie auch dieſes deſto ſorg- faͤltiger machen/ ſich vor aller vorſetzlichen beleidigung ihres GOttes und vor aller ſicherheit vorzuſehen/ wenn ſie bedencket/ wie vieles ſie noch GOtt mißfaͤlli- ges wider ihren willen in ſich leiden muͤſſe/ und wie leicht ſie von ſolchem einwoh- nenden uͤbel/ wo ſie nicht in ſteter wachſamkeit bleibe/ koͤnte uͤberworffen/ und in fernere gefahr ihrer ſeelen geſtuͤrtzet werden/ damit ſie nebſt aller kindlicher zuver- ſicht auff die vaͤterliche gnade ihres beruffers auch recht mit forcht und zittern ſchaffe/ daß ſie ſelig werde. So iſt ja dergleichen leiden heilſam/ was uns vor mehrer gefahr bewahret. Sie wird hoffentlich bey ſich fuͤhlen/ daß in dieſer zeit ihrer anfechtung die liebe der welt und alles irdiſche mehr als vorher abgenom- men haben/ und hingegen die begierde von dem leibe dieſes todes erloͤſet zu wer- den/ nicht wenig gewachſen ſeyn wird. Sonderlich gedencke ſie/ wie ſo viel ſehnlicher und

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 791. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/799>, abgerufen am 23.11.2024.

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