Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

liebter Herr schwager und bruder/ bereits sehen/ wie GOtt nicht ungefehr/
noch auch aus andern als ihm selbs nützlichen ursachen/ diese anfechtung
ihm zugeschicket und über ihn verhenget: auch die angst und schmertzen die
das hertz darüber ausstehen muß/ wol angeleget achten/ da sie mit so vielem
nutz ersetzet werden. Ach wie viel tausend menschen sind/ denen GOTT
schwehrlich grössere gnade thun könte/ als wo er sie fühlen liesse/ dasjenige
was derselbe bißher gefühlet/ damit sie in empfindlichkeit der sünden-schmer-
tzen/ von den sünden und dero gefahr abgeführet/ und damit von der ewi-
gen qvaal befreyet würden? Jn dem übrigen/ wo ich meinen einfältigen und
wenigen rath geben solte/ wie der Herr schwager sich in die anfechtung zuschi-
cken habe/ würde solches in folgendem bestehen. Wo er wegen dieser und
jener sünde von dem bösen feind geplaget und geängstiget wird/ und derselbe
findet den geringsten fehler/ so von seiner seiten begangen worden/ warhaff-
tig dazu seyn/ ob er wol davor hält/ er wäre etwa so groß nicht gewesen/ als
ihm der teuffel denselben machen will. So lasse er sich mit dem teuffel nicht
in den disputat/ ob die sünde so groß seye oder nicht/ und suche also seinen trost
nicht darinnen/ daß die sünde eben nicht so schwehr geweßt/ dann so lange er
noch mit dem listigen sophisten wird darüber disputiren/ so verunruhiget er
nur das gewissen mehr damit/ und gewinnethingegen dem widersacher nichts
damit ab. Sondern er lasse den teuffel darinnen gewonnen haben/ ja es
seye eine schwehrere sünde als menschen davor halten können. Welches ja
wahr ist/ dann wo ist eine einige sünde/ solte es auch nur ein böser gedancke/
eine unterlassung des guten/ so wir thun sollen/ oder unvollkommene ver-
richtung desselben seyn/ die nicht die höllische verdamnüß vor sich verschulde-
te? Also gesetzt/ mein begangener fehler mag vielleicht nicht so schwehr seyn/
wie man nemlich die sünde gegen einander vergleicht/ als der satan mir vor-
bilden will: ists gnug/ daß eran sich selbsten so schwehr ist/ daß er die verdam-
nüß verdienet. Also irre ich nicht/ ob ich schon nicht so wol um sein selbs willen/
als weil die schrifft es selbst sagt/ dem lügen-geist glaube/ meine sünde sey
schwehr und groß. Aber also müssen wir dem teuffel begegnen: wo er aus dieser
ihm gestandenen conclusion, wir haben eine schwehre verdamliche sünde be-
gangen/ ferner schleust: wer eine verdamliche sünde begangen/ der ligt
denn nun unter GOTTES zorn/ und hat sich keine gnade zugetrösten.

Das fuͤnffte Capitel.

liebter Herr ſchwager und bruder/ bereits ſehen/ wie GOtt nicht ungefehr/
noch auch aus andern als ihm ſelbs nuͤtzlichen urſachen/ dieſe anfechtung
ihm zugeſchicket und uͤber ihn verhenget: auch die angſt und ſchmertzen die
das hertz daruͤber ausſtehen muß/ wol angeleget achten/ da ſie mit ſo vielem
nutz erſetzet werden. Ach wie viel tauſend menſchen ſind/ denen GOTT
ſchwehrlich groͤſſere gnade thun koͤnte/ als wo er ſie fuͤhlen lieſſe/ dasjenige
was derſelbe bißher gefuͤhlet/ damit ſie in empfindlichkeit der ſuͤnden-ſchmer-
tzen/ von den ſuͤnden und dero gefahr abgefuͤhret/ und damit von der ewi-
gen qvaal befreyet wuͤrden? Jn dem uͤbrigen/ wo ich meinen einfaͤltigen und
wenigen rath geben ſolte/ wie der Herr ſchwager ſich in die anfechtung zuſchi-
cken habe/ wuͤrde ſolches in folgendem beſtehen. Wo er wegen dieſer und
jener ſuͤnde von dem boͤſen feind geplaget und geaͤngſtiget wird/ und derſelbe
findet den geringſten fehler/ ſo von ſeiner ſeiten begangen worden/ warhaff-
tig dazu ſeyn/ ob er wol davor haͤlt/ er waͤre etwa ſo groß nicht geweſen/ als
ihm der teuffel denſelben machen will. So laſſe er ſich mit dem teuffel nicht
in den diſputat/ ob die ſuͤnde ſo groß ſeye oder nicht/ und ſuche alſo ſeinen troſt
nicht darinnen/ daß die ſuͤnde eben nicht ſo ſchwehr geweßt/ dann ſo lange er
noch mit dem liſtigen ſophiſten wird daruͤber diſputiren/ ſo verunruhiget er
nur das gewiſſen mehr damit/ und gewinnethingegen dem widerſacher nichts
damit ab. Sondern er laſſe den teuffel darinnen gewonnen haben/ ja es
ſeye eine ſchwehrere ſuͤnde als menſchen davor halten koͤnnen. Welches ja
wahr iſt/ dann wo iſt eine einige ſuͤnde/ ſolte es auch nur ein boͤſer gedancke/
eine unterlaſſung des guten/ ſo wir thun ſollen/ oder unvollkommene ver-
richtung deſſelben ſeyn/ die nicht die hoͤlliſche verdamnuͤß vor ſich verſchulde-
te? Alſo geſetzt/ mein begangener fehler mag vielleicht nicht ſo ſchwehr ſeyn/
wie man nemlich die ſuͤnde gegen einander vergleicht/ als der ſatan mir vor-
bilden will: iſts gnug/ daß eran ſich ſelbſten ſo ſchwehr iſt/ daß er die verdam-
nuͤß verdienet. Alſo irre ich nicht/ ob ich ſchon nicht ſo wol um ſein ſelbs willen/
als weil die ſchrifft es ſelbſt ſagt/ dem luͤgen-geiſt glaube/ meine ſuͤnde ſey
ſchwehr und groß. Aber alſo muͤſſen wir dem teuffel begegnen: wo er aus dieſer
ihm geſtandenen concluſion, wir haben eine ſchwehre verdamliche ſuͤnde be-
gangen/ ferner ſchleuſt: wer eine verdamliche ſuͤnde begangen/ der ligt
denn nun unter GOTTES zorn/ und hat ſich keine gnade zugetroͤſten.

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[720/0728] Das fuͤnffte Capitel. liebter Herr ſchwager und bruder/ bereits ſehen/ wie GOtt nicht ungefehr/ noch auch aus andern als ihm ſelbs nuͤtzlichen urſachen/ dieſe anfechtung ihm zugeſchicket und uͤber ihn verhenget: auch die angſt und ſchmertzen die das hertz daruͤber ausſtehen muß/ wol angeleget achten/ da ſie mit ſo vielem nutz erſetzet werden. Ach wie viel tauſend menſchen ſind/ denen GOTT ſchwehrlich groͤſſere gnade thun koͤnte/ als wo er ſie fuͤhlen lieſſe/ dasjenige was derſelbe bißher gefuͤhlet/ damit ſie in empfindlichkeit der ſuͤnden-ſchmer- tzen/ von den ſuͤnden und dero gefahr abgefuͤhret/ und damit von der ewi- gen qvaal befreyet wuͤrden? Jn dem uͤbrigen/ wo ich meinen einfaͤltigen und wenigen rath geben ſolte/ wie der Herr ſchwager ſich in die anfechtung zuſchi- cken habe/ wuͤrde ſolches in folgendem beſtehen. Wo er wegen dieſer und jener ſuͤnde von dem boͤſen feind geplaget und geaͤngſtiget wird/ und derſelbe findet den geringſten fehler/ ſo von ſeiner ſeiten begangen worden/ warhaff- tig dazu ſeyn/ ob er wol davor haͤlt/ er waͤre etwa ſo groß nicht geweſen/ als ihm der teuffel denſelben machen will. So laſſe er ſich mit dem teuffel nicht in den diſputat/ ob die ſuͤnde ſo groß ſeye oder nicht/ und ſuche alſo ſeinen troſt nicht darinnen/ daß die ſuͤnde eben nicht ſo ſchwehr geweßt/ dann ſo lange er noch mit dem liſtigen ſophiſten wird daruͤber diſputiren/ ſo verunruhiget er nur das gewiſſen mehr damit/ und gewinnethingegen dem widerſacher nichts damit ab. Sondern er laſſe den teuffel darinnen gewonnen haben/ ja es ſeye eine ſchwehrere ſuͤnde als menſchen davor halten koͤnnen. Welches ja wahr iſt/ dann wo iſt eine einige ſuͤnde/ ſolte es auch nur ein boͤſer gedancke/ eine unterlaſſung des guten/ ſo wir thun ſollen/ oder unvollkommene ver- richtung deſſelben ſeyn/ die nicht die hoͤlliſche verdamnuͤß vor ſich verſchulde- te? Alſo geſetzt/ mein begangener fehler mag vielleicht nicht ſo ſchwehr ſeyn/ wie man nemlich die ſuͤnde gegen einander vergleicht/ als der ſatan mir vor- bilden will: iſts gnug/ daß eran ſich ſelbſten ſo ſchwehr iſt/ daß er die verdam- nuͤß verdienet. Alſo irre ich nicht/ ob ich ſchon nicht ſo wol um ſein ſelbs willen/ als weil die ſchrifft es ſelbſt ſagt/ dem luͤgen-geiſt glaube/ meine ſuͤnde ſey ſchwehr und groß. Aber alſo muͤſſen wir dem teuffel begegnen: wo er aus dieſer ihm geſtandenen concluſion, wir haben eine ſchwehre verdamliche ſuͤnde be- gangen/ ferner ſchleuſt: wer eine verdamliche ſuͤnde begangen/ der ligt denn nun unter GOTTES zorn/ und hat ſich keine gnade zugetroͤſten. du

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 720. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/728>, abgerufen am 23.11.2024.

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