Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XVI.

gnug weiter verhütet werden können/ ursach ist. Daher die gläubige alle-
zeit sich so lang gelitten haben/ auch in der gemeinschafft der verderbten
kirchen verharret sind/ als lange man sie noch hat dulden wollen/ und sie
nicht gar wircklich zu sünden genöthiget. Wir sehen so gar/ als die Apo-
stel und erste Christen sich nothwendig in gewisser maaß von den übrigen
Juden trennen musten/ weil sie in einen neuen bund durch Christum gesetzt
worden/ welcher den andern alten auffhube/ und dergleichen von ihnen for-
derte/ was sie in den jüdischen versamlungen nicht verrichten konten/ daß
sie dannoch in denjenigen dingen/ worin sie noch mit der jüdischen kirchen
gemeinschafft haben konten/ sich nicht trenneten/ sondern sich noch zu ihr
hielten/ wie wir Apost. Gesch. 3/ 1. und hin und wieder in demselbigen buch/
sehen. Wo man gewiß dencken solte/ es hätte solche besuchung und gemein-
schafft des jüdischen diensts/ der nun seine verfaste krafft verlohren hatte/
kaum ohne gemeinschafft der sünden geschehen können/ und doch muß es der
Geist Gottes in den Aposteln anders erkannt haben/ der sie dahin geführet/
aber uns eben damit gezeiget hat/ wie sorgfältig alle trennung/ als lang es
müglich ist/ zu verhüten seye. So wissen wir/ in was vor dienstbarkeit un-
sre voreltern in dem Pabstthum sich unter der Römischen Clerisey befunden/
und dannoch waren sie bey der angehenden Reformation willig/ noch alle
last zu tragen/ und in ihrer kirchen offentlichen gemeinschafft zu bleiben/ wo
nur dem gewissen nicht zwang angethan/ und die nöthigste predigt des wahren
Evangelii ihnen gestattet würde. Also meideten sie die trennung von jenen/
als lange es müglich war/ bis sie selbs ausgestossen wurden. Daher unsre
Theologi insgemein unsre voreltern von dem schismate und trennung vor-
nehmlich damit entschuldigen/ weil sie sich nicht selbs getrennet/ sondern
durch bann-strahlen und eusserliche gewalt ausgestossen worden seyen.
Nachdem nun auch an solchen orten/ wo unser predigamt am verderbesten
seyn möchte/ (wo sich eine solche kirche befände) dasselbe auffs wenigste die-
jenige/ so wahre kinder Gottes sind/ ob wol sonsten trucken und plagen
möchte/ und sie von demselben wenig erbauung für sich genössen/ doch nicht
sünde zu thun nöthigen wird/ (wie mich auffs wenigste dergleichen exempel
zu erinnern nicht wüste/) so müsten jene sich in allem gedulden und leiden/
und auffs sorgfältigste das jenige zu verhüten trachten/ wodurch sie gewiß
denselben ihre ausstossung abnöthigen/ und also eine trennung verursachen/
damit aber offt gewisse etwas der schuld der daraus entstehenden sünden
auff sich laden würden. Und solches hat man zu dieser zeit so viel mehr zu
verhüten/ da ohne das bisher allem fleiß die gottseligkeit ernstlich zu beför-
dern mit grossem schein offters vorgeworffen worden/ es zielte alles endlich
auff eine trennung hinaus/ welches man zu seiner zeit schon sehen würde:

da aber

H 3

ARTIC. I. SECTIO XVI.

gnug weiter verhuͤtet werden koͤnnen/ urſach iſt. Daher die glaͤubige alle-
zeit ſich ſo lang gelitten haben/ auch in der gemeinſchafft der verderbten
kirchen verharret ſind/ als lange man ſie noch hat dulden wollen/ und ſie
nicht gar wircklich zu ſuͤnden genoͤthiget. Wir ſehen ſo gar/ als die Apo-
ſtel und erſte Chriſten ſich nothwendig in gewiſſer maaß von den uͤbrigen
Juden trennen muſten/ weil ſie in einen neuen bund durch Chriſtum geſetzt
worden/ welcher den andern alten auffhube/ und dergleichen von ihnen for-
derte/ was ſie in den juͤdiſchen verſamlungen nicht verrichten konten/ daß
ſie dannoch in denjenigen dingen/ worin ſie noch mit der juͤdiſchen kirchen
gemeinſchafft haben konten/ ſich nicht trenneten/ ſondern ſich noch zu ihr
hielten/ wie wir Apoſt. Geſch. 3/ 1. und hin und wieder in demſelbigen buch/
ſehen. Wo man gewiß dencken ſolte/ es haͤtte ſolche beſuchung und gemein-
ſchafft des juͤdiſchen dienſts/ der nun ſeine verfaſte krafft verlohren hatte/
kaum ohne gemeinſchafft der ſuͤnden geſchehen koͤnnen/ und doch muß es der
Geiſt Gottes in den Apoſteln anders erkannt haben/ der ſie dahin gefuͤhret/
aber uns eben damit gezeiget hat/ wie ſorgfaͤltig alle trennung/ als lang es
muͤglich iſt/ zu verhuͤten ſeye. So wiſſen wir/ in was vor dienſtbarkeit un-
ſre voreltern in dem Pabſtthum ſich unter der Roͤmiſchen Cleriſey befunden/
und dannoch waren ſie bey der angehenden Reformation willig/ noch alle
laſt zu tragen/ und in ihrer kirchen offentlichen gemeinſchafft zu bleiben/ wo
nur dem gewiſſen nicht zwang angethan/ uñ die noͤthigſte predigt des wahren
Evangelii ihnen geſtattet wuͤrde. Alſo meideten ſie die trennung von jenen/
als lange es muͤglich war/ bis ſie ſelbs ausgeſtoſſen wurden. Daher unſre
Theologi insgemein unſre voreltern von dem ſchiſmate und trennung vor-
nehmlich damit entſchuldigen/ weil ſie ſich nicht ſelbs getrennet/ ſondern
durch bann-ſtrahlen und euſſerliche gewalt ausgeſtoſſen worden ſeyen.
Nachdem nun auch an ſolchen orten/ wo unſer predigamt am verderbeſten
ſeyn moͤchte/ (wo ſich eine ſolche kirche befaͤnde) daſſelbe auffs wenigſte die-
jenige/ ſo wahre kinder Gottes ſind/ ob wol ſonſten trucken und plagen
moͤchte/ und ſie von demſelben wenig erbauung fuͤr ſich genoͤſſen/ doch nicht
ſuͤnde zu thun noͤthigen wird/ (wie mich auffs wenigſte dergleichen exempel
zu erinnern nicht wuͤſte/) ſo muͤſten jene ſich in allem gedulden und leiden/
und auffs ſorgfaͤltigſte das jenige zu verhuͤten trachten/ wodurch ſie gewiß
denſelben ihre ausſtoſſung abnoͤthigen/ und alſo eine trennung verurſachen/
damit aber offt gewiſſe etwas der ſchuld der daraus entſtehenden ſuͤnden
auff ſich laden wuͤrden. Und ſolches hat man zu dieſer zeit ſo viel mehr zu
verhuͤten/ da ohne das bisher allem fleiß die gottſeligkeit ernſtlich zu befoͤr-
dern mit groſſem ſchein offters vorgeworffen worden/ es zielte alles endlich
auff eine trennung hinaus/ welches man zu ſeiner zeit ſchon ſehen wuͤrde:

da aber

H 3

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[61/0069] ARTIC. I. SECTIO XVI. gnug weiter verhuͤtet werden koͤnnen/ urſach iſt. Daher die glaͤubige alle- zeit ſich ſo lang gelitten haben/ auch in der gemeinſchafft der verderbten kirchen verharret ſind/ als lange man ſie noch hat dulden wollen/ und ſie nicht gar wircklich zu ſuͤnden genoͤthiget. Wir ſehen ſo gar/ als die Apo- ſtel und erſte Chriſten ſich nothwendig in gewiſſer maaß von den uͤbrigen Juden trennen muſten/ weil ſie in einen neuen bund durch Chriſtum geſetzt worden/ welcher den andern alten auffhube/ und dergleichen von ihnen for- derte/ was ſie in den juͤdiſchen verſamlungen nicht verrichten konten/ daß ſie dannoch in denjenigen dingen/ worin ſie noch mit der juͤdiſchen kirchen gemeinſchafft haben konten/ ſich nicht trenneten/ ſondern ſich noch zu ihr hielten/ wie wir Apoſt. Geſch. 3/ 1. und hin und wieder in demſelbigen buch/ ſehen. Wo man gewiß dencken ſolte/ es haͤtte ſolche beſuchung und gemein- ſchafft des juͤdiſchen dienſts/ der nun ſeine verfaſte krafft verlohren hatte/ kaum ohne gemeinſchafft der ſuͤnden geſchehen koͤnnen/ und doch muß es der Geiſt Gottes in den Apoſteln anders erkannt haben/ der ſie dahin gefuͤhret/ aber uns eben damit gezeiget hat/ wie ſorgfaͤltig alle trennung/ als lang es muͤglich iſt/ zu verhuͤten ſeye. So wiſſen wir/ in was vor dienſtbarkeit un- ſre voreltern in dem Pabſtthum ſich unter der Roͤmiſchen Cleriſey befunden/ und dannoch waren ſie bey der angehenden Reformation willig/ noch alle laſt zu tragen/ und in ihrer kirchen offentlichen gemeinſchafft zu bleiben/ wo nur dem gewiſſen nicht zwang angethan/ uñ die noͤthigſte predigt des wahren Evangelii ihnen geſtattet wuͤrde. Alſo meideten ſie die trennung von jenen/ als lange es muͤglich war/ bis ſie ſelbs ausgeſtoſſen wurden. Daher unſre Theologi insgemein unſre voreltern von dem ſchiſmate und trennung vor- nehmlich damit entſchuldigen/ weil ſie ſich nicht ſelbs getrennet/ ſondern durch bann-ſtrahlen und euſſerliche gewalt ausgeſtoſſen worden ſeyen. Nachdem nun auch an ſolchen orten/ wo unſer predigamt am verderbeſten ſeyn moͤchte/ (wo ſich eine ſolche kirche befaͤnde) daſſelbe auffs wenigſte die- jenige/ ſo wahre kinder Gottes ſind/ ob wol ſonſten trucken und plagen moͤchte/ und ſie von demſelben wenig erbauung fuͤr ſich genoͤſſen/ doch nicht ſuͤnde zu thun noͤthigen wird/ (wie mich auffs wenigſte dergleichen exempel zu erinnern nicht wuͤſte/) ſo muͤſten jene ſich in allem gedulden und leiden/ und auffs ſorgfaͤltigſte das jenige zu verhuͤten trachten/ wodurch ſie gewiß denſelben ihre ausſtoſſung abnoͤthigen/ und alſo eine trennung verurſachen/ damit aber offt gewiſſe etwas der ſchuld der daraus entſtehenden ſuͤnden auff ſich laden wuͤrden. Und ſolches hat man zu dieſer zeit ſo viel mehr zu verhuͤten/ da ohne das bisher allem fleiß die gottſeligkeit ernſtlich zu befoͤr- dern mit groſſem ſchein offters vorgeworffen worden/ es zielte alles endlich auff eine trennung hinaus/ welches man zu ſeiner zeit ſchon ſehen wuͤrde: da aber H 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/69>, abgerufen am 25.11.2024.

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