Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XVI.

te gegründet werden/ einstheils zwahr auff die gefolgte discussion der
sache/ da/ wie ich aus der relation ersehe/ Livia von Sulpitio gerichtlich
loßgesprochen/ also daß auch diesem die macht wieder zu heyrathen ver-
boten wurde. Womit die sache in foro exteriori ausgemacht/ doch ge-
stehe gern/ daß ich auff diesem fundament nicht allein genug zu beruhen
weiß: indem mir nicht vollkommen wissend/ auff was weise solche loßzeh-
lung geschehen/ und aus was ursache also gesprochen worden: daher an-
dern theils diese ursach nur vornemlich die sache ausmachet/ daß Sulpiti-
us wieder geheyrathet/ damit also das eheliche band abermal zerrissen
worden.

Q. 6. Ob Livia nach Sulpitii anderwärtigem heyrathen auch
macht gehabt/ sich zu verheyrathen?

HJerauff finde ich/ daß eben/ als oben q. 3. mit nein zu antworten seye/
ob zwahr ein richterlicher ausspruch geschehen/ wird doch solches nicht
also beschrieben/ daß ihr die macht des heyrathens dadurch zugestanden
worden; vielmehr scheinet es allein dahin gegangen zu seyn/ daß Livia von
Sulpitio zur ungebühr persvadiret worden/ die doch wegen des lebens des vo-
rigen Verris nach den principiis der Römischen kirchen nicht heyrathen kon-
te/ darüber solcher verspruch rescindiret worden/ aber ohne gebende erlaub-
nüß zu heyrathen/ vielmehr implicite, daß ihr dieses verboten worden. Und
solches ex hypothesi ihrer religion/ und so lang sie dabey war. Von dersel-
ben aber abzugehen/ und die sache wie sie in der wahrheit ist anzusehen/ ha-
ben wir erkant/ daß deren ehe mit Sulpitio gültig gewesen: Ob sie nun schon
von diesem durch die folgende ehe gebrochen worden; war gleichwol Livia
an solchem bruch durch ihre desertion selbs ursach/ und bleibt ihr also zu
rechtmäßiger straffe ihrer leichtsinnigkeit das beneficium wieder zu heyra-
then billich versaget.

Q. 7. Ob Liviae gefolgter heyrath mit Silano rechtmäßig und
gültig?

WJe diese frage/ gleichwie die vierdte/ doppelt ist/ also antworten wir
auff derselben ersten theil mit nein/ aus eben dem fundament, weil Li-
via die macht nicht gehabt zu heyrathen/ wie wir q. 6. gesehen/ so viel mehr
weil ihre damalige Römische religion dergleichen schlechterdings verboten:
zugeschweigen/ daß solche ehe noch dazu mit leichtfertigkeit angefangen/ und
ferner an denjenigen gesucht worden/ welcher selbs nicht seiner mächtig/ son-
dern einer andern mit eydlichem verspruch zugethan gewesen: dazu noch
kommt/ daß sie mit betrüglicher verschweigung (abermal wider ihre religi-

ons

H h h h

SECTIO XVI.

te gegruͤndet werden/ einstheils zwahr auff die gefolgte discuſſion der
ſache/ da/ wie ich aus der relation erſehe/ Livia von Sulpitio gerichtlich
loßgeſprochen/ alſo daß auch dieſem die macht wieder zu heyrathen ver-
boten wurde. Womit die ſache in foro exteriori ausgemacht/ doch ge-
ſtehe gern/ daß ich auff dieſem fundament nicht allein genug zu beruhen
weiß: indem mir nicht vollkommen wiſſend/ auff was weiſe ſolche loßzeh-
lung geſchehen/ und aus was urſache alſo geſprochen worden: daher an-
dern theils dieſe urſach nur vornemlich die ſache ausmachet/ daß Sulpiti-
us wieder geheyrathet/ damit alſo das eheliche band abermal zerriſſen
worden.

Q. 6. Ob Livia nach Sulpitii anderwaͤrtigem heyrathen auch
macht gehabt/ ſich zu verheyrathen?

HJerauff finde ich/ daß eben/ als oben q. 3. mit nein zu antworten ſeye/
ob zwahr ein richterlicher ausſpruch geſchehen/ wird doch ſolches nicht
alſo beſchrieben/ daß ihr die macht des heyrathens dadurch zugeſtanden
worden; vielmehr ſcheinet es allein dahin gegangen zu ſeyn/ daß Livia von
Sulpitio zur ungebuͤhr perſvadiret woꝛden/ die doch wegen des lebens des vo-
rigen Verris nach den principiis der Roͤmiſchen kirchen nicht heyrathen kon-
te/ daruͤber ſolcher verſpruch reſcindiret worden/ aber ohne gebende erlaub-
nuͤß zu heyrathen/ vielmehr implicite, daß ihr dieſes verboten worden. Und
ſolches ex hypotheſi ihrer religion/ und ſo lang ſie dabey war. Von derſel-
ben aber abzugehen/ und die ſache wie ſie in der wahrheit iſt anzuſehen/ ha-
ben wir erkant/ daß deren ehe mit Sulpitio guͤltig geweſen: Ob ſie nun ſchon
von dieſem durch die folgende ehe gebrochen worden; war gleichwol Livia
an ſolchem bruch durch ihre deſertion ſelbs urſach/ und bleibt ihr alſo zu
rechtmaͤßiger ſtraffe ihrer leichtſinnigkeit das beneficium wieder zu heyra-
then billich verſaget.

Q. 7. Ob Liviæ gefolgter heyrath mit Silano rechtmaͤßig und
guͤltig?

WJe dieſe frage/ gleichwie die vierdte/ doppelt iſt/ alſo antworten wir
auff derſelben erſten theil mit nein/ aus eben dem fundament, weil Li-
via die macht nicht gehabt zu heyrathen/ wie wir q. 6. geſehen/ ſo viel mehr
weil ihre damalige Roͤmiſche religion dergleichen ſchlechterdings verboten:
zugeſchweigen/ daß ſolche ehe noch dazu mit leichtfertigkeit angefangen/ und
ferner an denjenigen geſucht worden/ welcher ſelbs nicht ſeiner maͤchtig/ ſon-
dern einer andern mit eydlichem verſpruch zugethan geweſen: dazu noch
kommt/ daß ſie mit betruͤglicher verſchweigung (abermal wider ihre religi-

ons

H h h h

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0617" n="609"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> XVI.</hi></hi></fw><lb/>
te gegru&#x0364;ndet werden/ einstheils zwahr auff die gefolgte <hi rendition="#aq">discu&#x017F;&#x017F;ion</hi> der<lb/>
&#x017F;ache/ da/ wie ich aus der <hi rendition="#aq">relation</hi> er&#x017F;ehe/ <hi rendition="#aq">Livia</hi> von <hi rendition="#aq">Sulpitio</hi> gerichtlich<lb/>
loßge&#x017F;prochen/ al&#x017F;o daß auch die&#x017F;em die macht wieder zu heyrathen ver-<lb/>
boten wurde. Womit die &#x017F;ache in <hi rendition="#aq">foro exteriori</hi> ausgemacht/ doch ge-<lb/>
&#x017F;tehe gern/ daß ich auff die&#x017F;em <hi rendition="#aq">fundament</hi> nicht allein genug zu beruhen<lb/>
weiß: indem mir nicht vollkommen wi&#x017F;&#x017F;end/ auff was wei&#x017F;e &#x017F;olche loßzeh-<lb/>
lung ge&#x017F;chehen/ und aus was ur&#x017F;ache al&#x017F;o ge&#x017F;prochen worden: daher an-<lb/>
dern theils die&#x017F;e ur&#x017F;ach nur vornemlich die &#x017F;ache ausmachet/ daß <hi rendition="#aq">Sulpiti-<lb/>
us</hi> wieder geheyrathet/ damit al&#x017F;o das eheliche band abermal zerri&#x017F;&#x017F;en<lb/>
worden.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Q. 6.</hi> Ob <hi rendition="#aq">Livia</hi> nach <hi rendition="#aq">Sulpitii</hi> anderwa&#x0364;rtigem heyrathen auch<lb/>
macht gehabt/ &#x017F;ich zu verheyrathen?</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">H</hi>Jerauff finde ich/ daß eben/ als oben <hi rendition="#aq">q. 3.</hi> mit nein zu antworten &#x017F;eye/<lb/>
ob zwahr ein richterlicher aus&#x017F;pruch ge&#x017F;chehen/ wird doch &#x017F;olches nicht<lb/>
al&#x017F;o be&#x017F;chrieben/ daß ihr die macht des heyrathens dadurch zuge&#x017F;tanden<lb/>
worden; vielmehr &#x017F;cheinet es allein dahin gegangen zu &#x017F;eyn/ daß <hi rendition="#aq">Livia</hi> von<lb/><hi rendition="#aq">Sulpitio</hi> zur ungebu&#x0364;hr <hi rendition="#aq">per&#x017F;vadi</hi>ret wo&#xA75B;den/ die doch wegen des lebens des vo-<lb/>
rigen <hi rendition="#aq">Verris</hi> nach den <hi rendition="#aq">principiis</hi> der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen nicht heyrathen kon-<lb/>
te/ daru&#x0364;ber &#x017F;olcher ver&#x017F;pruch <hi rendition="#aq">re&#x017F;cindi</hi>ret worden/ aber ohne gebende erlaub-<lb/>
nu&#x0364;ß zu heyrathen/ vielmehr <hi rendition="#aq">implicite,</hi> daß ihr die&#x017F;es verboten worden. Und<lb/>
&#x017F;olches <hi rendition="#aq">ex hypothe&#x017F;i</hi> ihrer religion/ und &#x017F;o lang &#x017F;ie dabey war. Von der&#x017F;el-<lb/>
ben aber abzugehen/ und die &#x017F;ache wie &#x017F;ie in der wahrheit i&#x017F;t anzu&#x017F;ehen/ ha-<lb/>
ben wir erkant/ daß deren ehe mit <hi rendition="#aq">Sulpitio</hi> gu&#x0364;ltig gewe&#x017F;en: Ob &#x017F;ie nun &#x017F;chon<lb/>
von die&#x017F;em durch die folgende ehe gebrochen worden; war gleichwol <hi rendition="#aq">Livia</hi><lb/>
an &#x017F;olchem bruch durch ihre <hi rendition="#aq">de&#x017F;ertion</hi> &#x017F;elbs ur&#x017F;ach/ und bleibt ihr al&#x017F;o zu<lb/>
rechtma&#x0364;ßiger &#x017F;traffe ihrer leicht&#x017F;innigkeit das <hi rendition="#aq">beneficium</hi> wieder zu heyra-<lb/>
then billich ver&#x017F;aget.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">Q. 7.</hi> Ob <hi rendition="#aq">Liviæ</hi> gefolgter heyrath mit <hi rendition="#aq">Silano</hi> rechtma&#x0364;ßig und<lb/>
gu&#x0364;ltig?</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>Je die&#x017F;e frage/ gleichwie die vierdte/ doppelt i&#x017F;t/ al&#x017F;o antworten wir<lb/>
auff der&#x017F;elben er&#x017F;ten theil mit nein/ aus eben dem <hi rendition="#aq">fundament,</hi> weil <hi rendition="#aq">Li-<lb/>
via</hi> die macht nicht gehabt zu heyrathen/ wie wir <hi rendition="#aq">q. 6.</hi> ge&#x017F;ehen/ &#x017F;o viel mehr<lb/>
weil ihre damalige Ro&#x0364;mi&#x017F;che religion dergleichen &#x017F;chlechterdings verboten:<lb/>
zuge&#x017F;chweigen/ daß &#x017F;olche ehe noch dazu mit leichtfertigkeit angefangen/ und<lb/>
ferner an denjenigen ge&#x017F;ucht worden/ welcher &#x017F;elbs nicht &#x017F;einer ma&#x0364;chtig/ &#x017F;on-<lb/>
dern einer andern mit eydlichem ver&#x017F;pruch zugethan gewe&#x017F;en: dazu noch<lb/>
kommt/ daß &#x017F;ie mit betru&#x0364;glicher ver&#x017F;chweigung (abermal wider ihre religi-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h h h</fw><fw place="bottom" type="catch">ons</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[609/0617] SECTIO XVI. te gegruͤndet werden/ einstheils zwahr auff die gefolgte discuſſion der ſache/ da/ wie ich aus der relation erſehe/ Livia von Sulpitio gerichtlich loßgeſprochen/ alſo daß auch dieſem die macht wieder zu heyrathen ver- boten wurde. Womit die ſache in foro exteriori ausgemacht/ doch ge- ſtehe gern/ daß ich auff dieſem fundament nicht allein genug zu beruhen weiß: indem mir nicht vollkommen wiſſend/ auff was weiſe ſolche loßzeh- lung geſchehen/ und aus was urſache alſo geſprochen worden: daher an- dern theils dieſe urſach nur vornemlich die ſache ausmachet/ daß Sulpiti- us wieder geheyrathet/ damit alſo das eheliche band abermal zerriſſen worden. Q. 6. Ob Livia nach Sulpitii anderwaͤrtigem heyrathen auch macht gehabt/ ſich zu verheyrathen? HJerauff finde ich/ daß eben/ als oben q. 3. mit nein zu antworten ſeye/ ob zwahr ein richterlicher ausſpruch geſchehen/ wird doch ſolches nicht alſo beſchrieben/ daß ihr die macht des heyrathens dadurch zugeſtanden worden; vielmehr ſcheinet es allein dahin gegangen zu ſeyn/ daß Livia von Sulpitio zur ungebuͤhr perſvadiret woꝛden/ die doch wegen des lebens des vo- rigen Verris nach den principiis der Roͤmiſchen kirchen nicht heyrathen kon- te/ daruͤber ſolcher verſpruch reſcindiret worden/ aber ohne gebende erlaub- nuͤß zu heyrathen/ vielmehr implicite, daß ihr dieſes verboten worden. Und ſolches ex hypotheſi ihrer religion/ und ſo lang ſie dabey war. Von derſel- ben aber abzugehen/ und die ſache wie ſie in der wahrheit iſt anzuſehen/ ha- ben wir erkant/ daß deren ehe mit Sulpitio guͤltig geweſen: Ob ſie nun ſchon von dieſem durch die folgende ehe gebrochen worden; war gleichwol Livia an ſolchem bruch durch ihre deſertion ſelbs urſach/ und bleibt ihr alſo zu rechtmaͤßiger ſtraffe ihrer leichtſinnigkeit das beneficium wieder zu heyra- then billich verſaget. Q. 7. Ob Liviæ gefolgter heyrath mit Silano rechtmaͤßig und guͤltig? WJe dieſe frage/ gleichwie die vierdte/ doppelt iſt/ alſo antworten wir auff derſelben erſten theil mit nein/ aus eben dem fundament, weil Li- via die macht nicht gehabt zu heyrathen/ wie wir q. 6. geſehen/ ſo viel mehr weil ihre damalige Roͤmiſche religion dergleichen ſchlechterdings verboten: zugeſchweigen/ daß ſolche ehe noch dazu mit leichtfertigkeit angefangen/ und ferner an denjenigen geſucht worden/ welcher ſelbs nicht ſeiner maͤchtig/ ſon- dern einer andern mit eydlichem verſpruch zugethan geweſen: dazu noch kommt/ daß ſie mit betruͤglicher verſchweigung (abermal wider ihre religi- ons H h h h

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/617
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 609. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/617>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.