Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

personen/ welche von natur darzu geneiget/ wodurch eine eusserliche ursache/
und betrübnüß (welche hier seyn kan/ die schwehrmuth über das ausbleiben
ihres bräutigams und verdruß der zurück gestellten hochzeit) der affect wei-
ter erreget wird/ ihnen sachen einbilden/ auch so umständlich zu erzehlen wis-
sen/ ja solches so offt wiederholen/ daß man nicht anders als es gewiß zu seyn
vermeinen möchte/ wo nicht die sache anderwert her gnug bekant wäre; zu-
weilen aber die absurdität oder auch variation der patienten/ die sich doch
auch nicht allemal befindet/ der erzehlung eitelkeit entdeckte. Wie der exem-
pel unzählig vorhanden/ auch noch auff diese stunde allhier bey einer Melan-
cholica uns vor augen liget/ welche die seltzsamste begebenheiten/ was sie ge-
than/ und mit ihr vorgegangen/ deren theils an sich nicht eben so unglaublich
wären/ andere aber primo intuitu gleich sich vor träume verrathen/ erzeh-
let/ und fest darauff bleibet. Gelegenheit unter andern gibet zu solcher ver-
muthung/ daß in der specie facti stehet/ daß sie/ als die versprechung ge-
schehen seyn solle/ aus allerhand melancholie hinaus auff die heydege-
gangen seye. Bey solchen schwermüthigen aber ist die phantasie schon so
mächtig/ daß sie spectra in ihnen selbs auffführet/ die sie viel fester als ein
traumender seine träume vor wahr glaubet. Andern theils/ wiewol nicht
wissend/ ob dergleichen verdacht auff Semproniam fallen könne/ (daher sie
damit nicht oneriren will/) so sind gleichwol auch der exempel unterschiedlich/
derjenigen/ welche eins/ den sie nicht liebten/ loßzukommen/ die seltzamsten
dinge angefangen/ sich dieses und jenes angenommen/ auch neben andere af-
fectation et wa lieber andere dinge von sich selbs bekennet/ die doch falsch/ wo-
mit sie sich nur frey zu machen hofften/ eher sie sich zu der ehe nöthigen liessen.
Und sind da die artes muliebres, sonderlichwo sie einige instigatores oder in-
stigatrices finden/ die ihnen mit rath an die hand gehen/ fast nicht alle zu er-
sinnen. Ob nun zwahr besagter massen/ weil mir die person und viele um-
stände nicht bekant/ ich sie damit zu graviren oder solcher boßheit zu beschul-
digen nicht gedencke/ so wird doch von denen/ die praesentes sind/ sonderlich da
die sache vor einen Judicem kommen solte/ sorgfältig auff alles was nur müg-
lich seyn könte/ achtung zu geben seyn/ daß man zuerst versichert seye/ ob das
jenige wahr/ was zum fundament aller übrigen deliberation gesetzet wird.
Hierinn ist nun der prudentiae Judicis oder/ wer hiemit zu thun hat/ nichts
vorzuschreiben/ jedoch scheinet nicht unnützlich zu seyn auff folgende puncten
acht zu geben. 1. Ob Sempronia sonsten natura melancholica sey/ und ei-
nige mal bereits effectus solches zustandes sich bey ihr gezeiget? 2. Ob sie
Titium mit willen/ oder aber vielmehr ex autoritate parentum oder derglei-
chen zuspruch als eigener affection genommen? 3. Wie sie den aus noth
geschehenen auffschub angenommen? Ob ihr solcher lieb gewesen/ oder sie

sich

Das vierdte Capitel.

perſonen/ welche von natur darzu geneiget/ wodurch eine euſſerliche urſache/
und betruͤbnuͤß (welche hier ſeyn kan/ die ſchwehrmuth uͤber das ausbleiben
ihres braͤutigams und verdruß der zuruͤck geſtellten hochzeit) der affect wei-
ter erreget wird/ ihnen ſachen einbilden/ auch ſo umſtaͤndlich zu erzehlen wiſ-
ſen/ ja ſolches ſo offt wiederholen/ daß man nicht anders als es gewiß zu ſeyn
vermeinen moͤchte/ wo nicht die ſache anderwert her gnug bekant waͤre; zu-
weilen aber die abſurditaͤt oder auch variation der patienten/ die ſich doch
auch nicht allemal befindet/ der erzehlung eitelkeit entdeckte. Wie der exem-
pel unzaͤhlig vorhanden/ auch noch auff dieſe ſtunde allhier bey einer Melan-
cholica uns vor augen liget/ welche die ſeltzſamſte begebenheiten/ was ſie ge-
than/ und mit ihr vorgegangen/ deren theils an ſich nicht eben ſo unglaublich
waͤren/ andere aber primo intuitu gleich ſich vor traͤume verrathen/ erzeh-
let/ und feſt darauff bleibet. Gelegenheit unter andern gibet zu ſolcher ver-
muthung/ daß in der ſpecie facti ſtehet/ daß ſie/ als die verſprechung ge-
ſchehen ſeyn ſolle/ aus allerhand melancholie hinaus auff die heydege-
gangen ſeye. Bey ſolchen ſchwermuͤthigen aber iſt die phantaſie ſchon ſo
maͤchtig/ daß ſie ſpectra in ihnen ſelbs aufffuͤhret/ die ſie viel feſter als ein
traumender ſeine traͤume vor wahr glaubet. Andern theils/ wiewol nicht
wiſſend/ ob dergleichen verdacht auff Semproniam fallen koͤnne/ (daher ſie
damit nicht oneriren will/) ſo ſind gleichwol auch der exempel unterſchiedlich/
derjenigen/ welche eins/ den ſie nicht liebten/ loßzukommen/ die ſeltzamſten
dinge angefangen/ ſich dieſes und jenes angenommen/ auch neben andere af-
fectation et wa lieber andere dinge von ſich ſelbs bekennet/ die doch falſch/ wo-
mit ſie ſich nur frey zu machen hofften/ eher ſie ſich zu der ehe noͤthigen lieſſen.
Und ſind da die artes muliebres, ſonderlichwo ſie einige inſtigatores oder in-
ſtigatrices finden/ die ihnen mit rath an die hand gehen/ faſt nicht alle zu er-
ſinnen. Ob nun zwahr beſagter maſſen/ weil mir die perſon und viele um-
ſtaͤnde nicht bekant/ ich ſie damit zu graviren oder ſolcher boßheit zu beſchul-
digen nicht gedencke/ ſo wird doch von denen/ die præſentes ſind/ ſonderlich da
die ſache vor einen Judicem kommen ſolte/ ſorgfaͤltig auff alles was nur muͤg-
lich ſeyn koͤnte/ achtung zu geben ſeyn/ daß man zuerſt verſichert ſeye/ ob das
jenige wahr/ was zum fundament aller uͤbrigen deliberation geſetzet wird.
Hierinn iſt nun der prudentiæ Judicis oder/ wer hiemit zu thun hat/ nichts
vorzuſchreiben/ jedoch ſcheinet nicht unnuͤtzlich zu ſeyn auff folgende puncten
acht zu geben. 1. Ob Sempronia ſonſten natura melancholica ſey/ und ei-
nige mal bereits effectus ſolches zuſtandes ſich bey ihr gezeiget? 2. Ob ſie
Titium mit willen/ oder aber vielmehr ex autoritate parentum oder derglei-
chen zuſpruch als eigener affection genommen? 3. Wie ſie den aus noth
geſchehenen auffſchub angenommen? Ob ihr ſolcher lieb geweſen/ oder ſie

ſich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0598" n="590"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
per&#x017F;onen/ welche von natur darzu geneiget/ wodurch eine eu&#x017F;&#x017F;erliche ur&#x017F;ache/<lb/>
und betru&#x0364;bnu&#x0364;ß (welche hier &#x017F;eyn kan/ die &#x017F;chwehrmuth u&#x0364;ber das ausbleiben<lb/>
ihres bra&#x0364;utigams und verdruß der zuru&#x0364;ck ge&#x017F;tellten hochzeit) der <hi rendition="#aq">affect</hi> wei-<lb/>
ter erreget wird/ ihnen &#x017F;achen einbilden/ auch &#x017F;o um&#x017F;ta&#x0364;ndlich zu erzehlen wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ ja &#x017F;olches &#x017F;o offt wiederholen/ daß man nicht anders als es gewiß zu &#x017F;eyn<lb/>
vermeinen mo&#x0364;chte/ wo nicht die &#x017F;ache anderwert her gnug bekant wa&#x0364;re; zu-<lb/>
weilen aber die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;urdi</hi>ta&#x0364;t oder auch <hi rendition="#aq">variation</hi> der patienten/ die &#x017F;ich doch<lb/>
auch nicht allemal befindet/ der erzehlung eitelkeit entdeckte. Wie der exem-<lb/>
pel unza&#x0364;hlig vorhanden/ auch noch auff die&#x017F;e &#x017F;tunde allhier bey einer <hi rendition="#aq">Melan-<lb/>
cholica</hi> uns vor augen liget/ welche die &#x017F;eltz&#x017F;am&#x017F;te begebenheiten/ was &#x017F;ie ge-<lb/>
than/ und mit ihr vorgegangen/ deren theils an &#x017F;ich nicht eben &#x017F;o unglaublich<lb/>
wa&#x0364;ren/ andere aber <hi rendition="#aq">primo intuitu</hi> gleich &#x017F;ich vor tra&#x0364;ume verrathen/ erzeh-<lb/>
let/ und fe&#x017F;t darauff bleibet. Gelegenheit unter andern gibet zu &#x017F;olcher ver-<lb/>
muthung/ daß in der <hi rendition="#aq">&#x017F;pecie facti</hi> &#x017F;tehet/ daß &#x017F;ie/ als die ver&#x017F;prechung ge-<lb/>
&#x017F;chehen &#x017F;eyn &#x017F;olle/ aus allerhand melancholie hinaus auff die heydege-<lb/>
gangen &#x017F;eye. Bey &#x017F;olchen &#x017F;chwermu&#x0364;thigen aber i&#x017F;t die phanta&#x017F;ie &#x017F;chon &#x017F;o<lb/>
ma&#x0364;chtig/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#aq">&#x017F;pectra</hi> in ihnen &#x017F;elbs aufffu&#x0364;hret/ die &#x017F;ie viel fe&#x017F;ter als ein<lb/>
traumender &#x017F;eine tra&#x0364;ume vor wahr glaubet. Andern theils/ wiewol nicht<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;end/ ob dergleichen verdacht auff <hi rendition="#aq">Semproniam</hi> fallen ko&#x0364;nne/ (daher &#x017F;ie<lb/>
damit nicht <hi rendition="#aq">oneri</hi>ren will/) &#x017F;o &#x017F;ind gleichwol auch der exempel unter&#x017F;chiedlich/<lb/>
derjenigen/ welche eins/ den &#x017F;ie nicht liebten/ loßzukommen/ die &#x017F;eltzam&#x017F;ten<lb/>
dinge angefangen/ &#x017F;ich die&#x017F;es und jenes angenommen/ auch neben andere <hi rendition="#aq">af-<lb/>
fectation</hi> et wa lieber andere dinge von &#x017F;ich &#x017F;elbs bekennet/ die doch fal&#x017F;ch/ wo-<lb/>
mit &#x017F;ie &#x017F;ich nur frey zu machen hofften/ eher &#x017F;ie &#x017F;ich zu der ehe no&#x0364;thigen lie&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Und &#x017F;ind da die <hi rendition="#aq">artes muliebres,</hi> &#x017F;onderlichwo &#x017F;ie einige <hi rendition="#aq">in&#x017F;tigatores</hi> oder <hi rendition="#aq">in-<lb/>
&#x017F;tigatrices</hi> finden/ die ihnen mit rath an die hand gehen/ fa&#x017F;t nicht alle zu er-<lb/>
&#x017F;innen. Ob nun zwahr be&#x017F;agter ma&#x017F;&#x017F;en/ weil mir die per&#x017F;on und viele um-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde nicht bekant/ ich &#x017F;ie damit zu <hi rendition="#aq">gravi</hi>ren oder &#x017F;olcher boßheit zu be&#x017F;chul-<lb/>
digen nicht gedencke/ &#x017F;o wird doch von denen/ die <hi rendition="#aq">præ&#x017F;entes</hi> &#x017F;ind/ &#x017F;onderlich da<lb/>
die &#x017F;ache vor einen <hi rendition="#aq">Judicem</hi> kommen &#x017F;olte/ &#x017F;orgfa&#x0364;ltig auff alles was nur mu&#x0364;g-<lb/>
lich &#x017F;eyn ko&#x0364;nte/ achtung zu geben &#x017F;eyn/ daß man zuer&#x017F;t ver&#x017F;ichert &#x017F;eye/ ob das<lb/>
jenige wahr/ was zum <hi rendition="#aq">fundament</hi> aller u&#x0364;brigen <hi rendition="#aq">deliberation</hi> ge&#x017F;etzet wird.<lb/>
Hierinn i&#x017F;t nun der <hi rendition="#aq">prudentiæ Judicis</hi> oder/ wer hiemit zu thun hat/ nichts<lb/>
vorzu&#x017F;chreiben/ jedoch &#x017F;cheinet nicht unnu&#x0364;tzlich zu &#x017F;eyn auff folgende puncten<lb/>
acht zu geben. 1. Ob <hi rendition="#aq">Sempronia</hi> &#x017F;on&#x017F;ten <hi rendition="#aq">natura melancholica</hi> &#x017F;ey/ und ei-<lb/>
nige mal bereits <hi rendition="#aq">effectus</hi> &#x017F;olches zu&#x017F;tandes &#x017F;ich bey ihr gezeiget? 2. Ob &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#aq">Titium</hi> mit willen/ oder aber vielmehr <hi rendition="#aq">ex autoritate parentum</hi> oder derglei-<lb/>
chen zu&#x017F;pruch als eigener <hi rendition="#aq">affection</hi> genommen? 3. Wie &#x017F;ie den aus noth<lb/>
ge&#x017F;chehenen auff&#x017F;chub angenommen? Ob ihr &#x017F;olcher lieb gewe&#x017F;en/ oder &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[590/0598] Das vierdte Capitel. perſonen/ welche von natur darzu geneiget/ wodurch eine euſſerliche urſache/ und betruͤbnuͤß (welche hier ſeyn kan/ die ſchwehrmuth uͤber das ausbleiben ihres braͤutigams und verdruß der zuruͤck geſtellten hochzeit) der affect wei- ter erreget wird/ ihnen ſachen einbilden/ auch ſo umſtaͤndlich zu erzehlen wiſ- ſen/ ja ſolches ſo offt wiederholen/ daß man nicht anders als es gewiß zu ſeyn vermeinen moͤchte/ wo nicht die ſache anderwert her gnug bekant waͤre; zu- weilen aber die abſurditaͤt oder auch variation der patienten/ die ſich doch auch nicht allemal befindet/ der erzehlung eitelkeit entdeckte. Wie der exem- pel unzaͤhlig vorhanden/ auch noch auff dieſe ſtunde allhier bey einer Melan- cholica uns vor augen liget/ welche die ſeltzſamſte begebenheiten/ was ſie ge- than/ und mit ihr vorgegangen/ deren theils an ſich nicht eben ſo unglaublich waͤren/ andere aber primo intuitu gleich ſich vor traͤume verrathen/ erzeh- let/ und feſt darauff bleibet. Gelegenheit unter andern gibet zu ſolcher ver- muthung/ daß in der ſpecie facti ſtehet/ daß ſie/ als die verſprechung ge- ſchehen ſeyn ſolle/ aus allerhand melancholie hinaus auff die heydege- gangen ſeye. Bey ſolchen ſchwermuͤthigen aber iſt die phantaſie ſchon ſo maͤchtig/ daß ſie ſpectra in ihnen ſelbs aufffuͤhret/ die ſie viel feſter als ein traumender ſeine traͤume vor wahr glaubet. Andern theils/ wiewol nicht wiſſend/ ob dergleichen verdacht auff Semproniam fallen koͤnne/ (daher ſie damit nicht oneriren will/) ſo ſind gleichwol auch der exempel unterſchiedlich/ derjenigen/ welche eins/ den ſie nicht liebten/ loßzukommen/ die ſeltzamſten dinge angefangen/ ſich dieſes und jenes angenommen/ auch neben andere af- fectation et wa lieber andere dinge von ſich ſelbs bekennet/ die doch falſch/ wo- mit ſie ſich nur frey zu machen hofften/ eher ſie ſich zu der ehe noͤthigen lieſſen. Und ſind da die artes muliebres, ſonderlichwo ſie einige inſtigatores oder in- ſtigatrices finden/ die ihnen mit rath an die hand gehen/ faſt nicht alle zu er- ſinnen. Ob nun zwahr beſagter maſſen/ weil mir die perſon und viele um- ſtaͤnde nicht bekant/ ich ſie damit zu graviren oder ſolcher boßheit zu beſchul- digen nicht gedencke/ ſo wird doch von denen/ die præſentes ſind/ ſonderlich da die ſache vor einen Judicem kommen ſolte/ ſorgfaͤltig auff alles was nur muͤg- lich ſeyn koͤnte/ achtung zu geben ſeyn/ daß man zuerſt verſichert ſeye/ ob das jenige wahr/ was zum fundament aller uͤbrigen deliberation geſetzet wird. Hierinn iſt nun der prudentiæ Judicis oder/ wer hiemit zu thun hat/ nichts vorzuſchreiben/ jedoch ſcheinet nicht unnuͤtzlich zu ſeyn auff folgende puncten acht zu geben. 1. Ob Sempronia ſonſten natura melancholica ſey/ und ei- nige mal bereits effectus ſolches zuſtandes ſich bey ihr gezeiget? 2. Ob ſie Titium mit willen/ oder aber vielmehr ex autoritate parentum oder derglei- chen zuſpruch als eigener affection genommen? 3. Wie ſie den aus noth geſchehenen auffſchub angenommen? Ob ihr ſolcher lieb geweſen/ oder ſie ſich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/598
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 590. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/598>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.