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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.

Aus allem diesen erhellet nunmehr/ was aller intereßirten personen
schuldigkeit vor GOTT (dessen ordnung/ nicht aber einige welt- und staats-
maximen/ aus denen man eingebildeter weise einer familie eine heyrath mit
einem andern zum schimpff fälschlich ziehen will/ dem gantzen werck die regel
geben muß) seye.

Nemlich 1. Titius ist auf alle weise und wege verbunden zu thun/ was
göttlichen und gemeinen weltlichen rechten nicht zu wider ist/ damit die unter
beyden gethane zusage möge erfüllet werden: Also gar/ daß ihm nicht freyste-
het/ die Fräulein ihres verspruchs loßzugeben/ denn da man sagen möchte/ daß
er auf sein eigen interesse an ihr verzeihen könte/ so kan er doch das interesse,
so GOttes ehr/ nahme und ordnung daran haben/ nicht auffheben/ sondern
wo ers thäte/ machte er sich der sünden mit schuldig: Es stehet ihm auch nicht
frey/ so viel an ihm ist/ den verspruch also gleichsam in suspenso zu lassen/ da-
mit er sich abermal samt der Fräulein in gefahr der sünden lässet/ sondern ge-
dachter massen auffs eheste die vollziehung zu suchen/ und die etwa daher sor-
gende eusserliche gefahr der rettung des gewissens nachzusetzen.

2. Der Fräulein ligt gleichfals ob/ daß sie ihr verlöbnüß auf alle thuli-
che weise/ die göttlicher ordnung nicht entgegen/ ehestes zu vollziehen sich re-
solvire/ und sich davon durch niemand abhalten lasse/ auch gedencke/ daß die
rettung ihres gewissens und ihrer seele/ ja die ehre des nahmens GOttes bey
dem eyd/ wol so viel werth seye/ daß sie einige verachtung und ungelegenheit/
so sie darüber leiden müste/ über sich als ein creutz/ so sie dazu wol vorhersehen
können/ auf sich nehme; sich aber ja vor allem hüte/ was ihr gewissen also ver-
letzte/ daß sie sich in der letzten noth und in der ewigkeit dessen reuen lassen mü-
ste. Jch trage auch die hoffnung zu ihr/ da sie in der facti specie eines christ-
lichen tugendliebenden gemüths zeugnüß hat/ auch bereits ihrer gewissens-
unruhe meldung gethan wird/ daß sie ihr Christenthum und verleugnung ih-
rer selbs und der welt hierinnen zeigen/ auch GOttes finger in ihrem hertzen
lieber als menschen folgen werde.

3. Den vornehmen anverwandten liget ob/ zu keiner sünde anlaß und
ursach zu geben/ noch sich derselben theilhafftig zu machen/ sondern ob sie die
heyrath zu befördern bedenckens tragen mögen/ dannoch dieselbe nicht zu hin-
dern/ noch an Titio, so schwächer/ aber für dessen sache das recht und also
GOttes ordnung stehet/ sich vergreiffen/ vielmehr in der that zeigen/ daß sie
ihrer und derihrigen gewissen schohnen.

4. Allen andern liget gleichfals ob/ so sie in der sache etwas mit rathen
oder sonsten zu thun haben/ nichts zu hindern/ sondern vielmehr zu fördern/
was göttliche ordnung hierinnen erfordert/ folglich sich keiner fremden schulo
theilhafftig zu machen.

Jch

Das vierdte Capitel.

Aus allem dieſen erhellet nunmehr/ was aller intereßirten perſonen
ſchuldigkeit vor GOTT (deſſen ordnung/ nicht aber einige welt- und ſtaats-
maximen/ aus denen man eingebildeter weiſe einer familie eine heyrath mit
einem andern zum ſchimpff faͤlſchlich ziehen will/ dem gantzen werck die regel
geben muß) ſeye.

Nemlich 1. Titius iſt auf alle weiſe und wege verbunden zu thun/ was
goͤttlichen und gemeinen weltlichen rechten nicht zu wider iſt/ damit die unter
beyden gethane zuſage moͤge erfuͤllet werden: Alſo gar/ daß ihm nicht freyſte-
het/ die Fraͤulein ihres verſpruchs loßzugeben/ denn da man ſagen moͤchte/ daß
er auf ſein eigen intereſſe an ihr verzeihen koͤnte/ ſo kan er doch das intereſſe,
ſo GOttes ehr/ nahme und ordnung daran haben/ nicht auffheben/ ſondern
wo ers thaͤte/ machte er ſich der ſuͤnden mit ſchuldig: Es ſtehet ihm auch nicht
frey/ ſo viel an ihm iſt/ den verſpruch alſo gleichſam in ſuſpenſo zu laſſen/ da-
mit er ſich abermal ſamt der Fraͤulein in gefahr der ſuͤnden laͤſſet/ ſondern ge-
dachter maſſen auffs eheſte die vollziehung zu ſuchen/ und die etwa daher ſor-
gende euſſerliche gefahr der rettung des gewiſſens nachzuſetzen.

2. Der Fraͤulein ligt gleichfals ob/ daß ſie ihr verloͤbnuͤß auf alle thuli-
che weiſe/ die goͤttlicher ordnung nicht entgegen/ eheſtes zu vollziehen ſich re-
ſolvire/ und ſich davon durch niemand abhalten laſſe/ auch gedencke/ daß die
rettung ihres gewiſſens und ihrer ſeele/ ja die ehre des nahmens GOttes bey
dem eyd/ wol ſo viel werth ſeye/ daß ſie einige verachtung und ungelegenheit/
ſo ſie daruͤber leiden muͤſte/ uͤber ſich als ein creutz/ ſo ſie dazu wol vorherſehen
koͤnnen/ auf ſich nehme; ſich aber ja vor allem huͤte/ was ihr gewiſſen alſo ver-
letzte/ daß ſie ſich in der letzten noth und in der ewigkeit deſſen reuen laſſen muͤ-
ſte. Jch trage auch die hoffnung zu ihr/ da ſie in der facti ſpecie eines chriſt-
lichen tugendliebenden gemuͤths zeugnuͤß hat/ auch bereits ihrer gewiſſens-
unruhe meldung gethan wird/ daß ſie ihr Chriſtenthum und verleugnung ih-
rer ſelbs und der welt hierinnen zeigen/ auch GOttes finger in ihrem hertzen
lieber als menſchen folgen werde.

3. Den vornehmen anverwandten liget ob/ zu keiner ſuͤnde anlaß und
urſach zu geben/ noch ſich derſelben theilhafftig zu machen/ ſondern ob ſie die
heyrath zu befoͤrdern bedenckens tragen moͤgen/ dannoch dieſelbe nicht zu hin-
dern/ noch an Titio, ſo ſchwaͤcher/ aber fuͤr deſſen ſache das recht und alſo
GOttes ordnung ſtehet/ ſich vergreiffen/ vielmehr in der that zeigen/ daß ſie
ihrer und derihrigen gewiſſen ſchohnen.

4. Allen andern liget gleichfals ob/ ſo ſie in der ſache etwas mit rathen
oder ſonſten zu thun haben/ nichts zu hindern/ ſondern vielmehr zu foͤrdern/
was goͤttliche ordnung hierinnen erfordert/ folglich ſich keiner fremden ſchulo
theilhafftig zu machen.

Jch

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[586/0594] Das vierdte Capitel. Aus allem dieſen erhellet nunmehr/ was aller intereßirten perſonen ſchuldigkeit vor GOTT (deſſen ordnung/ nicht aber einige welt- und ſtaats- maximen/ aus denen man eingebildeter weiſe einer familie eine heyrath mit einem andern zum ſchimpff faͤlſchlich ziehen will/ dem gantzen werck die regel geben muß) ſeye. Nemlich 1. Titius iſt auf alle weiſe und wege verbunden zu thun/ was goͤttlichen und gemeinen weltlichen rechten nicht zu wider iſt/ damit die unter beyden gethane zuſage moͤge erfuͤllet werden: Alſo gar/ daß ihm nicht freyſte- het/ die Fraͤulein ihres verſpruchs loßzugeben/ denn da man ſagen moͤchte/ daß er auf ſein eigen intereſſe an ihr verzeihen koͤnte/ ſo kan er doch das intereſſe, ſo GOttes ehr/ nahme und ordnung daran haben/ nicht auffheben/ ſondern wo ers thaͤte/ machte er ſich der ſuͤnden mit ſchuldig: Es ſtehet ihm auch nicht frey/ ſo viel an ihm iſt/ den verſpruch alſo gleichſam in ſuſpenſo zu laſſen/ da- mit er ſich abermal ſamt der Fraͤulein in gefahr der ſuͤnden laͤſſet/ ſondern ge- dachter maſſen auffs eheſte die vollziehung zu ſuchen/ und die etwa daher ſor- gende euſſerliche gefahr der rettung des gewiſſens nachzuſetzen. 2. Der Fraͤulein ligt gleichfals ob/ daß ſie ihr verloͤbnuͤß auf alle thuli- che weiſe/ die goͤttlicher ordnung nicht entgegen/ eheſtes zu vollziehen ſich re- ſolvire/ und ſich davon durch niemand abhalten laſſe/ auch gedencke/ daß die rettung ihres gewiſſens und ihrer ſeele/ ja die ehre des nahmens GOttes bey dem eyd/ wol ſo viel werth ſeye/ daß ſie einige verachtung und ungelegenheit/ ſo ſie daruͤber leiden muͤſte/ uͤber ſich als ein creutz/ ſo ſie dazu wol vorherſehen koͤnnen/ auf ſich nehme; ſich aber ja vor allem huͤte/ was ihr gewiſſen alſo ver- letzte/ daß ſie ſich in der letzten noth und in der ewigkeit deſſen reuen laſſen muͤ- ſte. Jch trage auch die hoffnung zu ihr/ da ſie in der facti ſpecie eines chriſt- lichen tugendliebenden gemuͤths zeugnuͤß hat/ auch bereits ihrer gewiſſens- unruhe meldung gethan wird/ daß ſie ihr Chriſtenthum und verleugnung ih- rer ſelbs und der welt hierinnen zeigen/ auch GOttes finger in ihrem hertzen lieber als menſchen folgen werde. 3. Den vornehmen anverwandten liget ob/ zu keiner ſuͤnde anlaß und urſach zu geben/ noch ſich derſelben theilhafftig zu machen/ ſondern ob ſie die heyrath zu befoͤrdern bedenckens tragen moͤgen/ dannoch dieſelbe nicht zu hin- dern/ noch an Titio, ſo ſchwaͤcher/ aber fuͤr deſſen ſache das recht und alſo GOttes ordnung ſtehet/ ſich vergreiffen/ vielmehr in der that zeigen/ daß ſie ihrer und derihrigen gewiſſen ſchohnen. 4. Allen andern liget gleichfals ob/ ſo ſie in der ſache etwas mit rathen oder ſonſten zu thun haben/ nichts zu hindern/ ſondern vielmehr zu foͤrdern/ was goͤttliche ordnung hierinnen erfordert/ folglich ſich keiner fremden ſchulo theilhafftig zu machen. Jch

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 586. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/594>, abgerufen am 14.08.2024.

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