Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XV.

unsers standes sträfflich leben/ sie nicht vertheidigen/ sondern unsern eiffer
auch gegen sie geziehmend richten. Nechst diesem 2. muß man suchen/ sol-
chen leuten offentlich und absonderlich/ wo man gelegenheit hat/ die gefahr
und schaden ihres weges/ wo sie darinnen fortfahren/ zu zeigen/ auffs gründ-
lichste als es seyn kan/ aber auch freundlich/ damit sie sehen/ daß man das
gute an ihnen wahrhafftig liebe/ und lobe/ und nur verlange/ daß die frucht
nicht von ihnen selbs verdorben werde. Hingegen eine einige hefftige und
mit bittren worten angefüllte predigt/ kan alles noch ärger/ und die wunde
gleichsam unheilsam machen: dann damit/ weil sie wissen/ daß der anfang
ihres eiffers göttlich ist/ und in die gedancken gerathen/ man verwerffe auch
das gute an ihnen/ werden sie immer dadurch weiter fortgetrieben/ da man
sie mit aller kunst vielmehr zu sich wieder zu locken hat. Daher ist ein gros-
ser unterscheid unter andern lastern/ gegen die man auch mit der schärffe ver-
fahren muß/ und diesem abweichen; dann dorten ist eine bosheit in dem
willen/ hier bleibt der wille allezeit/ GOtt allein und auffs eiffrigste zu die-
nen/ der fehler aber kommt her aus irrthum des verstandes/ da sie sichs für
sünde halten/ in der eusserlichen gemeinschafft deren/ die sie nicht für wahre
Christen achten/ auch der gnaden-güter sich zugebrauchen. Diesen irrthum
nun zu benehmen/ thut bündige vorstellung der wahrheit/ mit liebe und ge-
dult vermischet/ das vornehmste/ weil solche art zu handlen ein vertrauen in
den seelen erhält/ dessen gäntzliche auffhebung aber die gemüther untüchtig
machet/ etwas an ihnen auszurichten. Also wo sie sich von uns entfernen
wollen/ sollen wir sie mit liebe und sanfftmuth suchen/ deßwegen ihnen
freundlich nachgehen/ damit sie allezeit versichert bleiben/ man hasse das gu-
te an ihnen nicht/ sondern wolle es lieber selbs befordern. Mit dieser lang-
muth ist immer anzuhalten und zu erwarten/ bis sie sich endlich/ das wol
mehrere jahre währen kan/ erholen/ und widerkehren. Die weltliche Obrig-
keit hat auch ihr amt dabey/ und solte billich in guter eintracht mit dem pre-
digampt der gefahr suchen zu begegnen; am meisten aber sich hüten/ daß sie
keine gewaltsame mittel gegen solche leute/ als lange sie nicht dinge anfan-
gen/ die auch die weltliche und bürgerliche ruhe stöhren/ zu gebrauchen/ oder
sich wo ein predigamt in einen fleischlichen eiffer verfiele/ und zu eusserlicher
gewalt sie anreitzen wolte/ dahin bewegen zu lassen. Jndem die gewalt nur
mehr schaden thut/ dann die da gewalt leiden müssen/ und glauben/ sie leiden
um des HErrn willen/ werden in ihrer meinung nur mehr bekräfftiget; und
solle sich in Engelland dieses an den Quackern gezeiget haben/ nemlich/ daß so
lang man sie eusserlich verfolgt/ mit gefängnüß und andern straffen/ sind
eben dadurch und das exempel ihrer Gedult immer desto mehrere zu ihnen
getreten: als aber jenes verfahren gegen sie auffgehöret/ hat auch der wachs-

thum

G 2

ARTIC. I. SECTIO XV.

unſers ſtandes ſtraͤfflich leben/ ſie nicht vertheidigen/ ſondern unſern eiffer
auch gegen ſie geziehmend richten. Nechſt dieſem 2. muß man ſuchen/ ſol-
chen leuten offentlich und abſonderlich/ wo man gelegenheit hat/ die gefahr
und ſchaden ihres weges/ wo ſie darinnen fortfahren/ zu zeigen/ auffs gruͤnd-
lichſte als es ſeyn kan/ aber auch freundlich/ damit ſie ſehen/ daß man das
gute an ihnen wahrhafftig liebe/ und lobe/ und nur verlange/ daß die frucht
nicht von ihnen ſelbs verdorben werde. Hingegen eine einige hefftige und
mit bittren worten angefuͤllte predigt/ kan alles noch aͤrger/ und die wunde
gleichſam unheilſam machen: dann damit/ weil ſie wiſſen/ daß der anfang
ihres eiffers goͤttlich iſt/ und in die gedancken gerathen/ man verwerffe auch
das gute an ihnen/ werden ſie immer dadurch weiter fortgetrieben/ da man
ſie mit aller kunſt vielmehr zu ſich wieder zu locken hat. Daher iſt ein groſ-
ſer unterſcheid unter andern laſtern/ gegen die man auch mit der ſchaͤrffe ver-
fahren muß/ und dieſem abweichen; dann dorten iſt eine bosheit in dem
willen/ hier bleibt der wille allezeit/ GOtt allein und auffs eiffrigſte zu die-
nen/ der fehler aber kommt her aus irrthum des verſtandes/ da ſie ſichs fuͤr
ſuͤnde halten/ in der euſſerlichen gemeinſchafft deren/ die ſie nicht fuͤr wahre
Chriſten achten/ auch der gnaden-guͤter ſich zugebrauchen. Dieſen irrthum
nun zu benehmen/ thut buͤndige vorſtellung der wahrheit/ mit liebe und ge-
dult vermiſchet/ das vornehmſte/ weil ſolche art zu handlen ein vertrauen in
den ſeelen erhaͤlt/ deſſen gaͤntzliche auffhebung aber die gemuͤther untuͤchtig
machet/ etwas an ihnen auszurichten. Alſo wo ſie ſich von uns entfernen
wollen/ ſollen wir ſie mit liebe und ſanfftmuth ſuchen/ deßwegen ihnen
freundlich nachgehen/ damit ſie allezeit verſichert bleiben/ man haſſe das gu-
te an ihnen nicht/ ſondern wolle es lieber ſelbs befordern. Mit dieſer lang-
muth iſt immer anzuhalten und zu erwarten/ bis ſie ſich endlich/ das wol
mehrere jahre waͤhren kan/ erholen/ und widerkehren. Die weltliche Obrig-
keit hat auch ihr amt dabey/ und ſolte billich in guter eintracht mit dem pre-
digampt der gefahr ſuchen zu begegnen; am meiſten aber ſich huͤten/ daß ſie
keine gewaltſame mittel gegen ſolche leute/ als lange ſie nicht dinge anfan-
gen/ die auch die weltliche und buͤrgerliche ruhe ſtoͤhren/ zu gebrauchen/ oder
ſich wo ein predigamt in einen fleiſchlichen eiffer verfiele/ und zu euſſerlicher
gewalt ſie anreitzen wolte/ dahin bewegen zu laſſen. Jndem die gewalt nur
mehr ſchaden thut/ dann die da gewalt leiden muͤſſen/ und glauben/ ſie leiden
um des HErrn willen/ werden in ihrer meinung nur mehr bekraͤfftiget; und
ſolle ſich in Engelland dieſes an den Quackern gezeiget haben/ nemlich/ daß ſo
lang man ſie euſſerlich verfolgt/ mit gefaͤngnuͤß und andern ſtraffen/ ſind
eben dadurch und das exempel ihrer Gedult immer deſto mehrere zu ihnen
getreten: als aber jenes verfahren gegen ſie auffgehoͤret/ hat auch der wachs-

thum

G 2

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[51/0059] ARTIC. I. SECTIO XV. unſers ſtandes ſtraͤfflich leben/ ſie nicht vertheidigen/ ſondern unſern eiffer auch gegen ſie geziehmend richten. Nechſt dieſem 2. muß man ſuchen/ ſol- chen leuten offentlich und abſonderlich/ wo man gelegenheit hat/ die gefahr und ſchaden ihres weges/ wo ſie darinnen fortfahren/ zu zeigen/ auffs gruͤnd- lichſte als es ſeyn kan/ aber auch freundlich/ damit ſie ſehen/ daß man das gute an ihnen wahrhafftig liebe/ und lobe/ und nur verlange/ daß die frucht nicht von ihnen ſelbs verdorben werde. Hingegen eine einige hefftige und mit bittren worten angefuͤllte predigt/ kan alles noch aͤrger/ und die wunde gleichſam unheilſam machen: dann damit/ weil ſie wiſſen/ daß der anfang ihres eiffers goͤttlich iſt/ und in die gedancken gerathen/ man verwerffe auch das gute an ihnen/ werden ſie immer dadurch weiter fortgetrieben/ da man ſie mit aller kunſt vielmehr zu ſich wieder zu locken hat. Daher iſt ein groſ- ſer unterſcheid unter andern laſtern/ gegen die man auch mit der ſchaͤrffe ver- fahren muß/ und dieſem abweichen; dann dorten iſt eine bosheit in dem willen/ hier bleibt der wille allezeit/ GOtt allein und auffs eiffrigſte zu die- nen/ der fehler aber kommt her aus irrthum des verſtandes/ da ſie ſichs fuͤr ſuͤnde halten/ in der euſſerlichen gemeinſchafft deren/ die ſie nicht fuͤr wahre Chriſten achten/ auch der gnaden-guͤter ſich zugebrauchen. Dieſen irrthum nun zu benehmen/ thut buͤndige vorſtellung der wahrheit/ mit liebe und ge- dult vermiſchet/ das vornehmſte/ weil ſolche art zu handlen ein vertrauen in den ſeelen erhaͤlt/ deſſen gaͤntzliche auffhebung aber die gemuͤther untuͤchtig machet/ etwas an ihnen auszurichten. Alſo wo ſie ſich von uns entfernen wollen/ ſollen wir ſie mit liebe und ſanfftmuth ſuchen/ deßwegen ihnen freundlich nachgehen/ damit ſie allezeit verſichert bleiben/ man haſſe das gu- te an ihnen nicht/ ſondern wolle es lieber ſelbs befordern. Mit dieſer lang- muth iſt immer anzuhalten und zu erwarten/ bis ſie ſich endlich/ das wol mehrere jahre waͤhren kan/ erholen/ und widerkehren. Die weltliche Obrig- keit hat auch ihr amt dabey/ und ſolte billich in guter eintracht mit dem pre- digampt der gefahr ſuchen zu begegnen; am meiſten aber ſich huͤten/ daß ſie keine gewaltſame mittel gegen ſolche leute/ als lange ſie nicht dinge anfan- gen/ die auch die weltliche und buͤrgerliche ruhe ſtoͤhren/ zu gebrauchen/ oder ſich wo ein predigamt in einen fleiſchlichen eiffer verfiele/ und zu euſſerlicher gewalt ſie anreitzen wolte/ dahin bewegen zu laſſen. Jndem die gewalt nur mehr ſchaden thut/ dann die da gewalt leiden muͤſſen/ und glauben/ ſie leiden um des HErrn willen/ werden in ihrer meinung nur mehr bekraͤfftiget; und ſolle ſich in Engelland dieſes an den Quackern gezeiget haben/ nemlich/ daß ſo lang man ſie euſſerlich verfolgt/ mit gefaͤngnuͤß und andern ſtraffen/ ſind eben dadurch und das exempel ihrer Gedult immer deſto mehrere zu ihnen getreten: als aber jenes verfahren gegen ſie auffgehoͤret/ hat auch der wachs- thum G 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/59>, abgerufen am 23.11.2024.

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