Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige-
was er uns vertrauet hat/ sehen. Findet sich nun eine blosse natürliche un-
möglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmöglichkeit
sehen/ so haben wir uns einer sachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt
nicht kan anbefohlen seyn/ als der keine tüchtigkeit dazu gegeben hat; indem
wir auf eine miraculose ersetzung solches mangels ohne versuchung GOttes
nicht warten dörffen/ er hätte uns dann durch eine gleiche wundersame art
seines beruffs versichert: Also möchte kein blinder/ kein stummer/ keiner der
nichts von göttlichen dingen verstünde/ sich von andern überreden lassen/ daß
er sachen übernehme/ dazu gesichte/ sprach/ studia erfordert werden. Finden
wir aber ein solches unvermögen/ daß uns nur gewisse umstände einer sachen
unmüglich/ und uns unsere kräfften dazu zu schwach vorkommen/ als zum
exempel/ nicht das predig-amt selbs/ oder einige dessen functionen/ sondern
deren menge und vielfältigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die
sache desto ernstlicher zu überlegen/ ob nicht eine natürliche forchtsamkeit/ ob
nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen stecke; ob wir/
als wir vermeinet zu versuchen/ was unsere kräfften vermöchten/ den rechten
fleiß angewendet/ nicht eine trägheit bey uns einnisten lassen/ oder durch die
furcht der unmüglichkeit uns die sache wahrhafftig unmüglich gemachet; ob
wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelassen/ und was
mehr dergleichen seyn mag: Jndem allerley also geschehen kan und mehrmal
geschihet/ ja ich etwa selbs von den meisten exempeln/ daß geschehen ist/ wissen
möchte. Es findet sich in der that bey einigen eine forchtsamkeit/ daß sie ihnen
niemal nichts zutrauen/ sondern meinen/ es seye ihnen alles unmöglich/ wo sie
aber dazu gleichsam genöthiget werden/ so gehets so von statten/ daß sie sich
über sich selbs verwundern/ woher ihnen solches vermögen gekommen seye:
Hingegen weiß ich/ daß einige tüchtigkeit gnug zu einer sache gehabt/ so sich
durch proben gezeigt/ wo sie aber durch einigen zufall auf die impression der
unmöglichkeit gekommen/ so haben sie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge-
kont/ und ist die dadurch verursachte forcht eine stäte hindernüß gewesen/ daß
sie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was sie zu andern malen gekont.
So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT sich auch dinge
unmüglich gehalten/ zum exempel dieses und jenes gute zu thun/ oder gewisse
sündliche gewohnheiten zu lassen/ versuchungen zu überwinden/ u. s. f. die nach-
mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheissung erwecket worden/
und sie in dem glauben die sache angegangen/ die müglichkeit/ ja daß es ihnen
leicht worden/ erfahren haben. Es ist müglich und geschihet/ daß bey ein und
andermaligem versuch einer sache unmüglich uns vorkommet und damal ist/
aber wo wir anhalten/ so thut die gewohnheit ein grosses/ und ersetzet den uns

ange-

Das dritte Capitel.

mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige-
was er uns vertrauet hat/ ſehen. Findet ſich nun eine bloſſe natuͤrliche un-
moͤglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmoͤglichkeit
ſehen/ ſo haben wir uns einer ſachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt
nicht kan anbefohlen ſeyn/ als der keine tuͤchtigkeit dazu gegeben hat; indem
wir auf eine miraculoſe erſetzung ſolches mangels ohne verſuchung GOttes
nicht warten doͤrffen/ er haͤtte uns dann durch eine gleiche wunderſame art
ſeines beruffs verſichert: Alſo moͤchte kein blinder/ kein ſtummer/ keiner der
nichts von goͤttlichen dingen verſtuͤnde/ ſich von andern uͤberreden laſſen/ daß
er ſachen uͤbernehme/ dazu geſichte/ ſprach/ ſtudia erfordert werden. Finden
wir aber ein ſolches unvermoͤgen/ daß uns nur gewiſſe umſtaͤnde einer ſachen
unmuͤglich/ und uns unſere kraͤfften dazu zu ſchwach vorkommen/ als zum
exempel/ nicht das predig-amt ſelbs/ oder einige deſſen functionen/ ſondern
deren menge und vielfaͤltigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die
ſache deſto ernſtlicher zu uͤberlegen/ ob nicht eine natuͤrliche forchtſamkeit/ ob
nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen ſtecke; ob wir/
als wir vermeinet zu verſuchen/ was unſere kraͤfften vermoͤchten/ den rechten
fleiß angewendet/ nicht eine traͤgheit bey uns einniſten laſſen/ oder durch die
furcht der unmuͤglichkeit uns die ſache wahrhafftig unmuͤglich gemachet; ob
wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelaſſen/ und was
mehr dergleichen ſeyn mag: Jndem allerley alſo geſchehen kan und mehrmal
geſchihet/ ja ich etwa ſelbs von den meiſten exempeln/ daß geſchehen iſt/ wiſſen
moͤchte. Es findet ſich in der that bey einigen eine forchtſamkeit/ daß ſie ihnen
niemal nichts zutrauen/ ſondern meinen/ es ſeye ihnen alles unmoͤglich/ wo ſie
aber dazu gleichſam genoͤthiget werden/ ſo gehets ſo von ſtatten/ daß ſie ſich
uͤber ſich ſelbs verwundern/ woher ihnen ſolches vermoͤgen gekommen ſeye:
Hingegen weiß ich/ daß einige tuͤchtigkeit gnug zu einer ſache gehabt/ ſo ſich
durch proben gezeigt/ wo ſie aber durch einigen zufall auf die impreſſion der
unmoͤglichkeit gekommen/ ſo haben ſie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge-
kont/ und iſt die dadurch verurſachte forcht eine ſtaͤte hindernuͤß geweſen/ daß
ſie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was ſie zu andern malen gekont.
So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT ſich auch dinge
unmuͤglich gehalten/ zum exempel dieſes und jenes gute zu thun/ oder gewiſſe
ſuͤndliche gewohnheiten zu laſſen/ verſuchungen zu uͤberwinden/ u. ſ. f. die nach-
mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheiſſung erwecket worden/
und ſie in dem glauben die ſache angegangen/ die muͤglichkeit/ ja daß es ihnen
leicht worden/ erfahren haben. Es iſt muͤglich und geſchihet/ daß bey ein und
andermaligem verſuch einer ſache unmuͤglich uns vorkommet und damal iſt/
aber wo wir anhalten/ ſo thut die gewohnheit ein groſſes/ und erſetzet den uns

ange-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0406" n="398"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige-<lb/>
was er uns vertrauet hat/ &#x017F;ehen. Findet &#x017F;ich nun eine blo&#x017F;&#x017F;e natu&#x0364;rliche un-<lb/>
mo&#x0364;glichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmo&#x0364;glichkeit<lb/>
&#x017F;ehen/ &#x017F;o haben wir uns einer &#x017F;achen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt<lb/>
nicht kan anbefohlen &#x017F;eyn/ als der keine tu&#x0364;chtigkeit dazu gegeben hat; indem<lb/>
wir auf eine miraculo&#x017F;e er&#x017F;etzung &#x017F;olches mangels ohne ver&#x017F;uchung GOttes<lb/>
nicht warten do&#x0364;rffen/ er ha&#x0364;tte uns dann durch eine gleiche wunder&#x017F;ame art<lb/>
&#x017F;eines beruffs ver&#x017F;ichert: Al&#x017F;o mo&#x0364;chte kein blinder/ kein &#x017F;tummer/ keiner der<lb/>
nichts von go&#x0364;ttlichen dingen ver&#x017F;tu&#x0364;nde/ &#x017F;ich von andern u&#x0364;berreden la&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
er &#x017F;achen u&#x0364;bernehme/ dazu ge&#x017F;ichte/ &#x017F;prach/ <hi rendition="#aq">&#x017F;tudia</hi> erfordert werden. Finden<lb/>
wir aber ein &#x017F;olches unvermo&#x0364;gen/ daß uns nur gewi&#x017F;&#x017F;e um&#x017F;ta&#x0364;nde einer &#x017F;achen<lb/>
unmu&#x0364;glich/ und uns un&#x017F;ere kra&#x0364;fften dazu zu &#x017F;chwach vorkommen/ als zum<lb/>
exempel/ nicht das predig-amt &#x017F;elbs/ oder einige de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">functio</hi>nen/ &#x017F;ondern<lb/>
deren menge und vielfa&#x0364;ltigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die<lb/>
&#x017F;ache de&#x017F;to ern&#x017F;tlicher zu u&#x0364;berlegen/ ob nicht eine natu&#x0364;rliche forcht&#x017F;amkeit/ ob<lb/>
nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen &#x017F;tecke; ob wir/<lb/>
als wir vermeinet zu ver&#x017F;uchen/ was un&#x017F;ere kra&#x0364;fften vermo&#x0364;chten/ den rechten<lb/>
fleiß angewendet/ nicht eine tra&#x0364;gheit bey uns einni&#x017F;ten la&#x017F;&#x017F;en/ oder durch die<lb/>
furcht der unmu&#x0364;glichkeit uns die &#x017F;ache wahrhafftig unmu&#x0364;glich gemachet; ob<lb/>
wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgela&#x017F;&#x017F;en/ und was<lb/>
mehr dergleichen &#x017F;eyn mag: Jndem allerley al&#x017F;o ge&#x017F;chehen kan und mehrmal<lb/>
ge&#x017F;chihet/ ja ich etwa &#x017F;elbs von den mei&#x017F;ten exempeln/ daß ge&#x017F;chehen i&#x017F;t/ wi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mo&#x0364;chte. Es findet &#x017F;ich in der that bey einigen eine forcht&#x017F;amkeit/ daß &#x017F;ie ihnen<lb/>
niemal nichts zutrauen/ &#x017F;ondern meinen/ es &#x017F;eye ihnen alles unmo&#x0364;glich/ wo &#x017F;ie<lb/>
aber dazu gleich&#x017F;am geno&#x0364;thiget werden/ &#x017F;o gehets &#x017F;o von &#x017F;tatten/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
u&#x0364;ber &#x017F;ich &#x017F;elbs verwundern/ woher ihnen &#x017F;olches vermo&#x0364;gen gekommen &#x017F;eye:<lb/>
Hingegen weiß ich/ daß einige tu&#x0364;chtigkeit gnug zu einer &#x017F;ache gehabt/ &#x017F;o &#x017F;ich<lb/>
durch proben gezeigt/ wo &#x017F;ie aber durch einigen zufall auf die <hi rendition="#aq">impre&#x017F;&#x017F;ion</hi> der<lb/>
unmo&#x0364;glichkeit gekommen/ &#x017F;o haben &#x017F;ie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge-<lb/>
kont/ und i&#x017F;t die dadurch verur&#x017F;achte forcht eine &#x017F;ta&#x0364;te hindernu&#x0364;ß gewe&#x017F;en/ daß<lb/>
&#x017F;ie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was &#x017F;ie zu andern malen gekont.<lb/>
So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT &#x017F;ich auch dinge<lb/>
unmu&#x0364;glich gehalten/ zum exempel die&#x017F;es und jenes gute zu thun/ oder gewi&#x017F;&#x017F;e<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndliche gewohnheiten zu la&#x017F;&#x017F;en/ ver&#x017F;uchungen zu u&#x0364;berwinden/ u. &#x017F;. f. die nach-<lb/>
mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verhei&#x017F;&#x017F;ung erwecket worden/<lb/>
und &#x017F;ie in dem glauben die &#x017F;ache angegangen/ die mu&#x0364;glichkeit/ ja daß es ihnen<lb/>
leicht worden/ erfahren haben. Es i&#x017F;t mu&#x0364;glich und ge&#x017F;chihet/ daß bey ein und<lb/>
andermaligem ver&#x017F;uch einer &#x017F;ache unmu&#x0364;glich uns vorkommet und damal i&#x017F;t/<lb/>
aber wo wir anhalten/ &#x017F;o thut die gewohnheit ein gro&#x017F;&#x017F;es/ und er&#x017F;etzet den uns<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ange-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[398/0406] Das dritte Capitel. mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige- was er uns vertrauet hat/ ſehen. Findet ſich nun eine bloſſe natuͤrliche un- moͤglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmoͤglichkeit ſehen/ ſo haben wir uns einer ſachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt nicht kan anbefohlen ſeyn/ als der keine tuͤchtigkeit dazu gegeben hat; indem wir auf eine miraculoſe erſetzung ſolches mangels ohne verſuchung GOttes nicht warten doͤrffen/ er haͤtte uns dann durch eine gleiche wunderſame art ſeines beruffs verſichert: Alſo moͤchte kein blinder/ kein ſtummer/ keiner der nichts von goͤttlichen dingen verſtuͤnde/ ſich von andern uͤberreden laſſen/ daß er ſachen uͤbernehme/ dazu geſichte/ ſprach/ ſtudia erfordert werden. Finden wir aber ein ſolches unvermoͤgen/ daß uns nur gewiſſe umſtaͤnde einer ſachen unmuͤglich/ und uns unſere kraͤfften dazu zu ſchwach vorkommen/ als zum exempel/ nicht das predig-amt ſelbs/ oder einige deſſen functionen/ ſondern deren menge und vielfaͤltigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die ſache deſto ernſtlicher zu uͤberlegen/ ob nicht eine natuͤrliche forchtſamkeit/ ob nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen ſtecke; ob wir/ als wir vermeinet zu verſuchen/ was unſere kraͤfften vermoͤchten/ den rechten fleiß angewendet/ nicht eine traͤgheit bey uns einniſten laſſen/ oder durch die furcht der unmuͤglichkeit uns die ſache wahrhafftig unmuͤglich gemachet; ob wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelaſſen/ und was mehr dergleichen ſeyn mag: Jndem allerley alſo geſchehen kan und mehrmal geſchihet/ ja ich etwa ſelbs von den meiſten exempeln/ daß geſchehen iſt/ wiſſen moͤchte. Es findet ſich in der that bey einigen eine forchtſamkeit/ daß ſie ihnen niemal nichts zutrauen/ ſondern meinen/ es ſeye ihnen alles unmoͤglich/ wo ſie aber dazu gleichſam genoͤthiget werden/ ſo gehets ſo von ſtatten/ daß ſie ſich uͤber ſich ſelbs verwundern/ woher ihnen ſolches vermoͤgen gekommen ſeye: Hingegen weiß ich/ daß einige tuͤchtigkeit gnug zu einer ſache gehabt/ ſo ſich durch proben gezeigt/ wo ſie aber durch einigen zufall auf die impreſſion der unmoͤglichkeit gekommen/ ſo haben ſie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge- kont/ und iſt die dadurch verurſachte forcht eine ſtaͤte hindernuͤß geweſen/ daß ſie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was ſie zu andern malen gekont. So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT ſich auch dinge unmuͤglich gehalten/ zum exempel dieſes und jenes gute zu thun/ oder gewiſſe ſuͤndliche gewohnheiten zu laſſen/ verſuchungen zu uͤberwinden/ u. ſ. f. die nach- mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheiſſung erwecket worden/ und ſie in dem glauben die ſache angegangen/ die muͤglichkeit/ ja daß es ihnen leicht worden/ erfahren haben. Es iſt muͤglich und geſchihet/ daß bey ein und andermaligem verſuch einer ſache unmuͤglich uns vorkommet und damal iſt/ aber wo wir anhalten/ ſo thut die gewohnheit ein groſſes/ und erſetzet den uns ange-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/406
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 398. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/406>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.