Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO IX.

fiel/ so groß nicht gehalten/ sondern der segen des sechsten tages müste ihm
vielmehr vorgezogen werden/ da das manna in doppelter maaß gefallen.
3. Wann es aber heist/ daß der sabbath nicht könne vorhin gewesen seyn/
weil ihn GOTT 2. Mos. 31/ 13. u. f. zum zeichen seines bundes mit den
Jsraeliten gemacht/ und also dem gesetz denselbigen gegeben/ einverleibet hat;
ist es eine ungültige folge/ indem etwas/ das bereits vorhin gewesen/ zu ei-
nem neuen gebrauch kan angewendet werden: von dem regenbogen ist kaum
zu zweiffeln/ wo man dessen natürliche ursachen ansiehet/ daß er vor der sünd-
fluth bereits gewesen/ jedoch bekam er nach derselben ein sonderbahres amt
zum zeichen zu dienen 1. Mos. 9. die beschneidung war dem Abraham ver-
ordnet 1. Mos. 17. jedoch wurde auch dieselbe in das levitische gesetz mit ein-
verleibet 3. Mos. 12/ 3. Also waren die opffer bald von anfang der welt
im gebrauch/ und machten doch nachmal ein wichtiges stück des mosai-
schen gottesdienstes. Also kans wohl seyn/ ob GOTT schon densabbath
zu erst allen menschen eingesetzt und befohlen hat/ daß er doch nachmal/ als
unter allen völckern dessen wahrer gebrauch in abgang kommen/ denselben
absonderlich den Jsraeliten wieder anbefohlen/ und ihn zum absonderlichen
zeugnüß seines bundes mit dein volck/ machen wollen. 4. Einen mehrern
schein möchte es haben/ wo man sagt/ daß die ersten eltern/ denen vor dem fall
keine mühsame arbeit auffgelegt gewesen/ keines ruhe-tags bedürfft hätten:
dann es hätten gleichwol die menschen vor dem fall/ ob sie wol mit GOTT
immerfort viel genauer/ als jetzo von uns geschehen kan/ umgegangen wä-
ren/ darneben ihre zu diesem leben abziehlende verrichtungen gehabt/ wie
ihnen denn der garten Eden/ ob wol ohne beschwehrliche mühe/ zu bauen an-
vertrauet gewesen/ da ist dann der göttlichen weißheit allerdings gemäß/
daß er ihnen einen tag verordnet/ da sie auch von solchen wercken abgewandt/
es mit keinen irrdischen/ sondern nur mit ihrem GOTT und himmlischen
dingen lauterlich zu thun gehabt hätten/ sonderlich/ daß wo das menschliche
geschlecht vermehret worden/ die allgemeine versammlungen zu Gottes lob
an demselben angestellet hätten werden sollen.

2. Jch achte/ es könne auch mit gutem fug angeführet werden/ daß
nicht allein vor dem gesetz 2. Mos. 20. bereits c. 16. des sabbaths meldung
v. 23. u. f. geschihet/ und er also auffs wenigste nicht erst auff dem berg Sinai
eingeführet worden/ sondern Moses auch also dardon redet/ als von einer be-
kandten sache: das ists/ das der HERR gesagt hat/ morgen ist der sab-
bath/ der heilige ruhe-tag des HERRN; welche worte der mann Got-
tes nicht wohl hätte gebrauchen können/ wo niemand unter dem volck vorhin
etwas darvon gewust hätte. So viel mag zwahr wohl zugegeben werden/

daß

ARTIC. I. SECTIO IX.

fiel/ ſo groß nicht gehalten/ ſondern der ſegen des ſechſten tages muͤſte ihm
vielmehr vorgezogen werden/ da das manna in doppelter maaß gefallen.
3. Wann es aber heiſt/ daß der ſabbath nicht koͤnne vorhin geweſen ſeyn/
weil ihn GOTT 2. Moſ. 31/ 13. u. f. zum zeichen ſeines bundes mit den
Jſraeliten gemacht/ und alſo dem geſetz denſelbigen gegeben/ einverleibet hat;
iſt es eine unguͤltige folge/ indem etwas/ das bereits vorhin geweſen/ zu ei-
nem neuen gebrauch kan angewendet werden: von dem regenbogen iſt kaum
zu zweiffeln/ wo man deſſen natuͤrliche urſachen anſiehet/ daß er vor der ſuͤnd-
fluth bereits geweſen/ jedoch bekam er nach derſelben ein ſonderbahres amt
zum zeichen zu dienen 1. Moſ. 9. die beſchneidung war dem Abraham ver-
ordnet 1. Moſ. 17. jedoch wurde auch dieſelbe in das levitiſche geſetz mit ein-
verleibet 3. Moſ. 12/ 3. Alſo waren die opffer bald von anfang der welt
im gebrauch/ und machten doch nachmal ein wichtiges ſtuͤck des moſai-
ſchen gottesdienſtes. Alſo kans wohl ſeyn/ ob GOTT ſchon denſabbath
zu erſt allen menſchen eingeſetzt und befohlen hat/ daß er doch nachmal/ als
unter allen voͤlckern deſſen wahrer gebrauch in abgang kommen/ denſelben
abſonderlich den Jſraeliten wieder anbefohlen/ und ihn zum abſonderlichen
zeugnuͤß ſeines bundes mit dein volck/ machen wollen. 4. Einen mehrern
ſchein moͤchte es haben/ wo man ſagt/ daß die erſten eltern/ denen vor dem fall
keine muͤhſame arbeit auffgelegt geweſen/ keines ruhe-tags beduͤrfft haͤtten:
dann es haͤtten gleichwol die menſchen vor dem fall/ ob ſie wol mit GOTT
immerfort viel genauer/ als jetzo von uns geſchehen kan/ umgegangen waͤ-
ren/ darneben ihre zu dieſem leben abziehlende verrichtungen gehabt/ wie
ihnen denn der garten Eden/ ob wol ohne beſchwehrliche muͤhe/ zu bauen an-
vertrauet geweſen/ da iſt dann der goͤttlichen weißheit allerdings gemaͤß/
daß er ihnen einen tag verordnet/ da ſie auch von ſolchen wercken abgewandt/
es mit keinen irrdiſchen/ ſondern nur mit ihrem GOTT und himmliſchen
dingen lauterlich zu thun gehabt haͤtten/ ſonderlich/ daß wo das menſchliche
geſchlecht vermehret worden/ die allgemeine verſammlungen zu Gottes lob
an demſelben angeſtellet haͤtten werden ſollen.

2. Jch achte/ es koͤnne auch mit gutem fug angefuͤhret werden/ daß
nicht allein vor dem geſetz 2. Moſ. 20. bereits c. 16. des ſabbaths meldung
v. 23. u. f. geſchihet/ und er alſo auffs wenigſte nicht erſt auff dem berg Sinai
eingefuͤhret worden/ ſondern Moſes auch alſo dardon redet/ als von einer be-
kandten ſache: das iſts/ das der HERR geſagt hat/ morgen iſt der ſab-
bath/ der heilige ruhe-tag des HERRN; welche worte der mann Got-
tes nicht wohl haͤtte gebrauchen koͤnnen/ wo niemand unter dem volck vorhin
etwas darvon gewuſt haͤtte. So viel mag zwahr wohl zugegeben werden/

daß

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[31/0039] ARTIC. I. SECTIO IX. fiel/ ſo groß nicht gehalten/ ſondern der ſegen des ſechſten tages muͤſte ihm vielmehr vorgezogen werden/ da das manna in doppelter maaß gefallen. 3. Wann es aber heiſt/ daß der ſabbath nicht koͤnne vorhin geweſen ſeyn/ weil ihn GOTT 2. Moſ. 31/ 13. u. f. zum zeichen ſeines bundes mit den Jſraeliten gemacht/ und alſo dem geſetz denſelbigen gegeben/ einverleibet hat; iſt es eine unguͤltige folge/ indem etwas/ das bereits vorhin geweſen/ zu ei- nem neuen gebrauch kan angewendet werden: von dem regenbogen iſt kaum zu zweiffeln/ wo man deſſen natuͤrliche urſachen anſiehet/ daß er vor der ſuͤnd- fluth bereits geweſen/ jedoch bekam er nach derſelben ein ſonderbahres amt zum zeichen zu dienen 1. Moſ. 9. die beſchneidung war dem Abraham ver- ordnet 1. Moſ. 17. jedoch wurde auch dieſelbe in das levitiſche geſetz mit ein- verleibet 3. Moſ. 12/ 3. Alſo waren die opffer bald von anfang der welt im gebrauch/ und machten doch nachmal ein wichtiges ſtuͤck des moſai- ſchen gottesdienſtes. Alſo kans wohl ſeyn/ ob GOTT ſchon denſabbath zu erſt allen menſchen eingeſetzt und befohlen hat/ daß er doch nachmal/ als unter allen voͤlckern deſſen wahrer gebrauch in abgang kommen/ denſelben abſonderlich den Jſraeliten wieder anbefohlen/ und ihn zum abſonderlichen zeugnuͤß ſeines bundes mit dein volck/ machen wollen. 4. Einen mehrern ſchein moͤchte es haben/ wo man ſagt/ daß die erſten eltern/ denen vor dem fall keine muͤhſame arbeit auffgelegt geweſen/ keines ruhe-tags beduͤrfft haͤtten: dann es haͤtten gleichwol die menſchen vor dem fall/ ob ſie wol mit GOTT immerfort viel genauer/ als jetzo von uns geſchehen kan/ umgegangen waͤ- ren/ darneben ihre zu dieſem leben abziehlende verrichtungen gehabt/ wie ihnen denn der garten Eden/ ob wol ohne beſchwehrliche muͤhe/ zu bauen an- vertrauet geweſen/ da iſt dann der goͤttlichen weißheit allerdings gemaͤß/ daß er ihnen einen tag verordnet/ da ſie auch von ſolchen wercken abgewandt/ es mit keinen irrdiſchen/ ſondern nur mit ihrem GOTT und himmliſchen dingen lauterlich zu thun gehabt haͤtten/ ſonderlich/ daß wo das menſchliche geſchlecht vermehret worden/ die allgemeine verſammlungen zu Gottes lob an demſelben angeſtellet haͤtten werden ſollen. 2. Jch achte/ es koͤnne auch mit gutem fug angefuͤhret werden/ daß nicht allein vor dem geſetz 2. Moſ. 20. bereits c. 16. des ſabbaths meldung v. 23. u. f. geſchihet/ und er alſo auffs wenigſte nicht erſt auff dem berg Sinai eingefuͤhret worden/ ſondern Moſes auch alſo dardon redet/ als von einer be- kandten ſache: das iſts/ das der HERR geſagt hat/ morgen iſt der ſab- bath/ der heilige ruhe-tag des HERRN; welche worte der mann Got- tes nicht wohl haͤtte gebrauchen koͤnnen/ wo niemand unter dem volck vorhin etwas darvon gewuſt haͤtte. So viel mag zwahr wohl zugegeben werden/ daß

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/39>, abgerufen am 23.11.2024.

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