Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO V.

schuldig: Jndem er die frucht vor todt achtet/ und nach aller seiner kunst und
einsicht nicht anders als todt halten kan/ also würde er vor GOTT in solchem
fall nicht anders schuldig seyn/ als einer wäre/ der ohne alle seine schuld einen
anderen durch einen unglücklichen fall getödtet hätte/ da ihn GOTT unge-
fehr in seine hände hätte fallen lassen. 2. Mos. 21/ 13. Wo wir leicht erken-
nen/ daß zwahr ein homicidium physicum, nicht aber morale, geschähe; das
ist/ daß wircklich ein mensch sein leben verliehret/ aber ohne eigenliche ver-
schuldung des thäters vor GOTT/ indem weder dolus noch culpa vorhan-
den ist/ weder vorsatz noch sträffliche schuld aus unvorsichtigkeit und der-
gleichen.

Man möchte zwahr sagen und einwenden/ es geschehe gleichwol mit
zweifflendem gewissen/ da aber/ was also geschihet/ sündlich ist/ nach Rom.
14/ 23. Nun ists freylich an dem/ wo einer solches eigenlich mit zweifflendem
gewissen thäte/ daß er nicht von der sünde frey gezehlet werden könne: Wir
haben aber dieses auch wiederum zu erfordern/ daß ein solcher Medicus sein
gewissen erstlich fest setze/ und versichert seye/ daß in diesem fall sein amt und
die liebe von ihm dasjenige erfordere/ was er thue/ so thut ers also nicht im
zweiffel. Ja/ aber er ist doch nicht unfehlbar des todes des kindes ver sichert.
Antwort: Dieses wird zugegeben/ indessen ists doch nichteigenlich ein zweif-
fel/ indem bey einem scharff also genannten zweiffel sich dieses findet/ daß das
gemüth sich auf keine seite mehr als auf die andre lencke/ da wir hingegen hier
setzen/ daß der Medicus den todt nach allen menschlichen vermuthungen vor
gewiß glaube/ und nur eine geringe formido oppositi, und sorge/ daß das ge-
gentheil müglich seyn könne/ so er aber doch nicht vermuthet/ vorhanden wäre.
Wo wir aber auch solches einen zweiffel nennen wollen/ müssen wir einen un-
terscheid machen unter einem zweifflenden gewissen selbs/ und unter einem
versicherten gewissen in einer sache/ in dero sonsten ein zweiffel seyn mag.
Welche beyderley unterschieden sind: Dann es kan eine sache seyn/ worinnen
sich ein zweiffel findet/ ob dieses und jenes sich also verhalte/ und indessen blei-
bet doch das gewissen aus guten gründen versichert/ daß es in dieser bewand-
nüß nach göttlicher ordnung dieses oder jenes thun solle. Also absolviret
ein auch gewissenhaffter Prediger denjenigen/ den er nach müglichkeit geprüf-
fet/ und nichts/ so ihn unwürdig zu seyn zeiget/ an ihm befunden hätte/ ob er
wol weiß/ es seye müglich/ daß er durch heucheley betrogen würde/ ja ob er
auch aus gewissen anzeigungen eine sorge derselben hätte/ darauf aber der an-
dere ihm so fern gnüge gethan/ daß er nicht weiter/ wie es in diesem menschli-
chen leben/ die wir in die hertzen nicht sehen können/ stehet/ hat kommen kön-
nen: Jndessen ist sein gewissen ohne zweiffel/ daß er dieses thun möge/ ob wol
in der sach ein zweiffel noch übrig seyn kan. Also kan ich von dem nechsten

das-

O o

ARTIC. III. SECTIO V.

ſchuldig: Jndem er die frucht vor todt achtet/ und nach aller ſeiner kunſt und
einſicht nicht anders als todt halten kan/ alſo wuͤrde er vor GOTT in ſolchem
fall nicht anders ſchuldig ſeyn/ als einer waͤre/ der ohne alle ſeine ſchuld einen
anderen durch einen ungluͤcklichen fall getoͤdtet haͤtte/ da ihn GOTT unge-
fehr in ſeine haͤnde haͤtte fallen laſſen. 2. Moſ. 21/ 13. Wo wir leicht erken-
nen/ daß zwahr ein homicidium phyſicum, nicht aber morale, geſchaͤhe; das
iſt/ daß wircklich ein menſch ſein leben verliehret/ aber ohne eigenliche ver-
ſchuldung des thaͤters vor GOTT/ indem weder dolus noch culpa vorhan-
den iſt/ weder vorſatz noch ſtraͤffliche ſchuld aus unvorſichtigkeit und der-
gleichen.

Man moͤchte zwahr ſagen und einwenden/ es geſchehe gleichwol mit
zweifflendem gewiſſen/ da aber/ was alſo geſchihet/ ſuͤndlich iſt/ nach Rom.
14/ 23. Nun iſts freylich an dem/ wo einer ſolches eigenlich mit zweifflendem
gewiſſen thaͤte/ daß er nicht von der ſuͤnde frey gezehlet werden koͤnne: Wir
haben aber dieſes auch wiederum zu erfordern/ daß ein ſolcher Medicus ſein
gewiſſen erſtlich feſt ſetze/ und verſichert ſeye/ daß in dieſem fall ſein amt und
die liebe von ihm dasjenige erfordere/ was er thue/ ſo thut ers alſo nicht im
zweiffel. Ja/ aber er iſt doch nicht unfehlbar des todes des kindes ver ſichert.
Antwort: Dieſes wird zugegeben/ indeſſen iſts doch nichteigenlich ein zweif-
fel/ indem bey einem ſcharff alſo genannten zweiffel ſich dieſes findet/ daß das
gemuͤth ſich auf keine ſeite mehr als auf die andre lencke/ da wir hingegen hier
ſetzen/ daß der Medicus den todt nach allen menſchlichen vermuthungen vor
gewiß glaube/ und nur eine geringe formido oppoſiti, und ſorge/ daß das ge-
gentheil muͤglich ſeyn koͤnne/ ſo er aber doch nicht vermuthet/ vorhanden waͤre.
Wo wir aber auch ſolches einen zweiffel nennen wollen/ muͤſſen wir einen un-
terſcheid machen unter einem zweifflenden gewiſſen ſelbs/ und unter einem
verſicherten gewiſſen in einer ſache/ in dero ſonſten ein zweiffel ſeyn mag.
Welche beyderley unterſchieden ſind: Dann es kan eine ſache ſeyn/ worinnen
ſich ein zweiffel findet/ ob dieſes und jenes ſich alſo verhalte/ und indeſſen blei-
bet doch das gewiſſen aus guten gruͤnden verſichert/ daß es in dieſer bewand-
nuͤß nach goͤttlicher ordnung dieſes oder jenes thun ſolle. Alſo abſolviret
ein auch gewiſſenhaffter Prediger denjenigen/ den er nach muͤglichkeit gepruͤf-
fet/ und nichts/ ſo ihn unwuͤrdig zu ſeyn zeiget/ an ihm befunden haͤtte/ ob er
wol weiß/ es ſeye muͤglich/ daß er durch heucheley betrogen wuͤrde/ ja ob er
auch aus gewiſſen anzeigungen eine ſorge derſelben haͤtte/ darauf aber der an-
dere ihm ſo fern gnuͤge gethan/ daß er nicht weiter/ wie es in dieſem menſchli-
chen leben/ die wir in die hertzen nicht ſehen koͤnnen/ ſtehet/ hat kommen koͤn-
nen: Jndeſſen iſt ſein gewiſſen ohne zweiffel/ daß er dieſes thun moͤge/ ob wol
in der ſach ein zweiffel noch uͤbrig ſeyn kan. Alſo kan ich von dem nechſten

das-

O o

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0297" n="289"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. SECTIO V.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;chuldig: Jndem er die frucht vor todt achtet/ und nach aller &#x017F;einer kun&#x017F;t und<lb/>
ein&#x017F;icht nicht anders als todt halten kan/ al&#x017F;o wu&#x0364;rde er vor <hi rendition="#fr">GOTT</hi> in &#x017F;olchem<lb/>
fall nicht anders &#x017F;chuldig &#x017F;eyn/ als einer wa&#x0364;re/ der ohne alle &#x017F;eine &#x017F;chuld einen<lb/>
anderen durch einen unglu&#x0364;cklichen fall geto&#x0364;dtet ha&#x0364;tte/ da ihn <hi rendition="#fr">GOTT</hi> unge-<lb/>
fehr in &#x017F;eine ha&#x0364;nde ha&#x0364;tte fallen la&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#fr">2. Mo&#x017F;. 21/ 13.</hi> Wo wir leicht erken-<lb/>
nen/ daß zwahr ein <hi rendition="#aq">homicidium phy&#x017F;icum,</hi> nicht aber <hi rendition="#aq">morale,</hi> ge&#x017F;cha&#x0364;he; das<lb/>
i&#x017F;t/ daß wircklich ein men&#x017F;ch &#x017F;ein leben verliehret/ aber ohne eigenliche ver-<lb/>
&#x017F;chuldung des tha&#x0364;ters vor <hi rendition="#fr">GOTT</hi>/ indem weder <hi rendition="#aq">dolus</hi> noch <hi rendition="#aq">culpa</hi> vorhan-<lb/>
den i&#x017F;t/ weder vor&#x017F;atz noch &#x017F;tra&#x0364;ffliche &#x017F;chuld aus unvor&#x017F;ichtigkeit und der-<lb/>
gleichen.</p><lb/>
            <p>Man mo&#x0364;chte zwahr &#x017F;agen und einwenden/ es ge&#x017F;chehe gleichwol mit<lb/>
zweifflendem gewi&#x017F;&#x017F;en/ da aber/ was al&#x017F;o ge&#x017F;chihet/ &#x017F;u&#x0364;ndlich i&#x017F;t/ nach <hi rendition="#fr">Rom.<lb/>
14/ 23.</hi> Nun i&#x017F;ts freylich an dem/ wo einer &#x017F;olches eigenlich mit zweifflendem<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en tha&#x0364;te/ daß er nicht von der &#x017F;u&#x0364;nde frey gezehlet werden ko&#x0364;nne: Wir<lb/>
haben aber die&#x017F;es auch wiederum zu erfordern/ daß ein &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">Medicus</hi> &#x017F;ein<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en er&#x017F;tlich fe&#x017F;t &#x017F;etze/ und ver&#x017F;ichert &#x017F;eye/ daß in die&#x017F;em fall &#x017F;ein amt und<lb/>
die liebe von ihm dasjenige erfordere/ was er thue/ &#x017F;o thut ers al&#x017F;o nicht im<lb/>
zweiffel. Ja/ aber er i&#x017F;t doch nicht unfehlbar des todes des kindes ver &#x017F;ichert.<lb/><hi rendition="#fr">Antwort:</hi> Die&#x017F;es wird zugegeben/ inde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;ts doch nichteigenlich ein zweif-<lb/>
fel/ indem bey einem &#x017F;charff al&#x017F;o genannten zweiffel &#x017F;ich die&#x017F;es findet/ daß das<lb/>
gemu&#x0364;th &#x017F;ich auf keine &#x017F;eite mehr als auf die andre lencke/ da wir hingegen hier<lb/>
&#x017F;etzen/ daß der <hi rendition="#aq">Medicus</hi> den todt nach allen men&#x017F;chlichen vermuthungen vor<lb/>
gewiß glaube/ und nur eine geringe <hi rendition="#aq">formido oppo&#x017F;iti,</hi> und &#x017F;orge/ daß das ge-<lb/>
gentheil mu&#x0364;glich &#x017F;eyn ko&#x0364;nne/ &#x017F;o er aber doch nicht vermuthet/ vorhanden wa&#x0364;re.<lb/>
Wo wir aber auch &#x017F;olches einen zweiffel nennen wollen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir einen un-<lb/>
ter&#x017F;cheid machen unter einem zweifflenden gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elbs/ und unter einem<lb/>
ver&#x017F;icherten gewi&#x017F;&#x017F;en in einer &#x017F;ache/ in dero &#x017F;on&#x017F;ten ein zweiffel &#x017F;eyn mag.<lb/>
Welche beyderley unter&#x017F;chieden &#x017F;ind: Dann es kan eine &#x017F;ache &#x017F;eyn/ worinnen<lb/>
&#x017F;ich ein zweiffel findet/ ob die&#x017F;es und jenes &#x017F;ich al&#x017F;o verhalte/ und inde&#x017F;&#x017F;en blei-<lb/>
bet doch das gewi&#x017F;&#x017F;en aus guten gru&#x0364;nden ver&#x017F;ichert/ daß es in die&#x017F;er bewand-<lb/>
nu&#x0364;ß nach go&#x0364;ttlicher ordnung die&#x017F;es oder jenes thun &#x017F;olle. Al&#x017F;o <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvi</hi>ret<lb/>
ein auch gewi&#x017F;&#x017F;enhaffter Prediger denjenigen/ den er nach mu&#x0364;glichkeit gepru&#x0364;f-<lb/>
fet/ und nichts/ &#x017F;o ihn unwu&#x0364;rdig zu &#x017F;eyn zeiget/ an ihm befunden ha&#x0364;tte/ ob er<lb/>
wol weiß/ es &#x017F;eye mu&#x0364;glich/ daß er durch heucheley betrogen wu&#x0364;rde/ ja ob er<lb/>
auch aus gewi&#x017F;&#x017F;en anzeigungen eine &#x017F;orge der&#x017F;elben ha&#x0364;tte/ darauf aber der an-<lb/>
dere ihm &#x017F;o fern gnu&#x0364;ge gethan/ daß er nicht weiter/ wie es in die&#x017F;em men&#x017F;chli-<lb/>
chen leben/ die wir in die hertzen nicht &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen/ &#x017F;tehet/ hat kommen ko&#x0364;n-<lb/>
nen: Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en ohne zweiffel/ daß er die&#x017F;es thun mo&#x0364;ge/ ob wol<lb/>
in der &#x017F;ach ein zweiffel noch u&#x0364;brig &#x017F;eyn kan. Al&#x017F;o kan ich von dem nech&#x017F;ten<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o</fw><fw place="bottom" type="catch">das-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[289/0297] ARTIC. III. SECTIO V. ſchuldig: Jndem er die frucht vor todt achtet/ und nach aller ſeiner kunſt und einſicht nicht anders als todt halten kan/ alſo wuͤrde er vor GOTT in ſolchem fall nicht anders ſchuldig ſeyn/ als einer waͤre/ der ohne alle ſeine ſchuld einen anderen durch einen ungluͤcklichen fall getoͤdtet haͤtte/ da ihn GOTT unge- fehr in ſeine haͤnde haͤtte fallen laſſen. 2. Moſ. 21/ 13. Wo wir leicht erken- nen/ daß zwahr ein homicidium phyſicum, nicht aber morale, geſchaͤhe; das iſt/ daß wircklich ein menſch ſein leben verliehret/ aber ohne eigenliche ver- ſchuldung des thaͤters vor GOTT/ indem weder dolus noch culpa vorhan- den iſt/ weder vorſatz noch ſtraͤffliche ſchuld aus unvorſichtigkeit und der- gleichen. Man moͤchte zwahr ſagen und einwenden/ es geſchehe gleichwol mit zweifflendem gewiſſen/ da aber/ was alſo geſchihet/ ſuͤndlich iſt/ nach Rom. 14/ 23. Nun iſts freylich an dem/ wo einer ſolches eigenlich mit zweifflendem gewiſſen thaͤte/ daß er nicht von der ſuͤnde frey gezehlet werden koͤnne: Wir haben aber dieſes auch wiederum zu erfordern/ daß ein ſolcher Medicus ſein gewiſſen erſtlich feſt ſetze/ und verſichert ſeye/ daß in dieſem fall ſein amt und die liebe von ihm dasjenige erfordere/ was er thue/ ſo thut ers alſo nicht im zweiffel. Ja/ aber er iſt doch nicht unfehlbar des todes des kindes ver ſichert. Antwort: Dieſes wird zugegeben/ indeſſen iſts doch nichteigenlich ein zweif- fel/ indem bey einem ſcharff alſo genannten zweiffel ſich dieſes findet/ daß das gemuͤth ſich auf keine ſeite mehr als auf die andre lencke/ da wir hingegen hier ſetzen/ daß der Medicus den todt nach allen menſchlichen vermuthungen vor gewiß glaube/ und nur eine geringe formido oppoſiti, und ſorge/ daß das ge- gentheil muͤglich ſeyn koͤnne/ ſo er aber doch nicht vermuthet/ vorhanden waͤre. Wo wir aber auch ſolches einen zweiffel nennen wollen/ muͤſſen wir einen un- terſcheid machen unter einem zweifflenden gewiſſen ſelbs/ und unter einem verſicherten gewiſſen in einer ſache/ in dero ſonſten ein zweiffel ſeyn mag. Welche beyderley unterſchieden ſind: Dann es kan eine ſache ſeyn/ worinnen ſich ein zweiffel findet/ ob dieſes und jenes ſich alſo verhalte/ und indeſſen blei- bet doch das gewiſſen aus guten gruͤnden verſichert/ daß es in dieſer bewand- nuͤß nach goͤttlicher ordnung dieſes oder jenes thun ſolle. Alſo abſolviret ein auch gewiſſenhaffter Prediger denjenigen/ den er nach muͤglichkeit gepruͤf- fet/ und nichts/ ſo ihn unwuͤrdig zu ſeyn zeiget/ an ihm befunden haͤtte/ ob er wol weiß/ es ſeye muͤglich/ daß er durch heucheley betrogen wuͤrde/ ja ob er auch aus gewiſſen anzeigungen eine ſorge derſelben haͤtte/ darauf aber der an- dere ihm ſo fern gnuͤge gethan/ daß er nicht weiter/ wie es in dieſem menſchli- chen leben/ die wir in die hertzen nicht ſehen koͤnnen/ ſtehet/ hat kommen koͤn- nen: Jndeſſen iſt ſein gewiſſen ohne zweiffel/ daß er dieſes thun moͤge/ ob wol in der ſach ein zweiffel noch uͤbrig ſeyn kan. Alſo kan ich von dem nechſten das- O o

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/297
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/297>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.