Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Das dritte Capitel.
18. Von bösem gebrauch von dem schneider-handwerck/ da die gesellen als ein
recht praetendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen seyde vor sich einen
theil zum verkauff zu behalten/ und die meister/ die solches nicht zulassen
wollen/ deswegen verlassen.
19. Von den conversis aus dem Pabstthum.
SECTIO I.
Fragen von der liebe des nechsten/ und beruffs-
arbeit.
1.
Ob man seinen nechsten lieben solle mehr als sich selbs?

HJerauf dienet zur antwort/ daß die summe der andern taffel des
unveränderlichen göttlichen gesetzes von unserm Heyland selbs
wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du selt deinen nechsten
lieben als dich selbs/ welches unsre ordentliche und des nechsten
liebe gleich machet/ nicht aber diese jener an sich selbs vorgezogen
haben will. Nun aber stehet uns so wenig frey/ dem göttlichen gesetz etwas
beyzusetzen als davon zu thun. So ist kein grad der liebe oder dero werck/
welches ich dem nechsten schuldig bin/ nemlich dahin zu streben/ daß seine seel
und leib als gute geschöpffe GOttes mögen zu ihrem wahren heil erhalten
und befördert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir
selbsten schuldig wäre. Weilen auch GOTT und Christus in den allgemei-
nen wolthaten alle menschen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-
lein alle GOttes geschöpffe sind/ von Christo alle erlöset worden/ und ihnen
allen das recht an die seligkeit gegeben wird/ so bleibt auch die verbindung der
liebe gleich.

Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und
des nechsten einige dinge vor diesen erfordern/ daraus scheinen möchte/ daß ich
den nechsten mehr als mich selbs lieben müste/ so aber eigenlich zu reden sich
nicht also verhält/ ob ich wol in gewissen stücken mich hindansetzen und sein
bestes befördern muß. Also gibts fälle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unser
leben für die brüder/ auch dem buchstaben nach/ lassen müssen/ und dannoch
lieben wir sie deswegen nicht mehr/ sondern da ich mich so hertzlich als meinen
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige
zu erhalten zu GOttes ehre nöthiger seye/ oder was vor ursachen kommen
mögen/ die in der wahl den ausschlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht
weniger als den nechsten/ weil aber die ordentliche liebe meiner selbs nicht

schlech-
Das dritte Capitel.
18. Von boͤſem gebrauch von dem ſchneider-handwerck/ da die geſellen als ein
recht prætendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen ſeyde vor ſich einen
theil zum verkauff zu behalten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen
wollen/ deswegen verlaſſen.
19. Von den converſis aus dem Pabſtthum.
SECTIO I.
Fragen von der liebe des nechſten/ und beruffs-
arbeit.
1.
Ob man ſeinen nechſten lieben ſolle mehr als ſich ſelbs?

HJerauf dienet zur antwort/ daß die ſumme der andern taffel des
unveraͤnderlichen goͤttlichen geſetzes von unſerm Heyland ſelbs
wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du ſelt deinen nechſten
lieben als dich ſelbs/ welches unſre ordentliche und des nechſten
liebe gleich machet/ nicht aber dieſe jener an ſich ſelbs vorgezogen
haben will. Nun aber ſtehet uns ſo wenig frey/ dem goͤttlichen geſetz etwas
beyzuſetzen als davon zu thun. So iſt kein grad der liebe oder dero werck/
welches ich dem nechſten ſchuldig bin/ nemlich dahin zu ſtreben/ daß ſeine ſeel
und leib als gute geſchoͤpffe GOttes moͤgen zu ihrem wahren heil erhalten
und befoͤrdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir
ſelbſten ſchuldig waͤre. Weilen auch GOTT und Chriſtus in den allgemei-
nen wolthaten alle menſchen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-
lein alle GOttes geſchoͤpffe ſind/ von Chriſto alle erloͤſet worden/ und ihnen
allen das recht an die ſeligkeit gegeben wird/ ſo bleibt auch die verbindung der
liebe gleich.

Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und
des nechſten einige dinge vor dieſen erfordern/ daraus ſcheinen moͤchte/ daß ich
den nechſten mehr als mich ſelbs lieben muͤſte/ ſo aber eigenlich zu reden ſich
nicht alſo verhaͤlt/ ob ich wol in gewiſſen ſtuͤcken mich hindanſetzen und ſein
beſtes befoͤrdern muß. Alſo gibts faͤlle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unſer
leben fuͤr die bruͤder/ auch dem buchſtaben nach/ laſſen muͤſſen/ und dannoch
lieben wir ſie deswegen nicht mehr/ ſondern da ich mich ſo hertzlich als meinen
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige
zu erhalten zu GOttes ehre noͤthiger ſeye/ oder was vor urſachen kommen
moͤgen/ die in der wahl den ausſchlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht
weniger als den nechſten/ weil aber die ordentliche liebe meiner ſelbs nicht

ſchlech-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0278" n="270"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi> </fw><lb/>
            <list>
              <item>18. Von bo&#x0364;&#x017F;em gebrauch von dem &#x017F;chneider-handwerck/ da die ge&#x017F;ellen als ein<lb/>
recht <hi rendition="#aq">prætendi</hi>ren/ von der zu verarbeiten gegebenen &#x017F;eyde vor &#x017F;ich einen<lb/>
theil zum verkauff zu behalten/ und die mei&#x017F;ter/ die &#x017F;olches nicht zula&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wollen/ deswegen verla&#x017F;&#x017F;en.</item><lb/>
              <item>19. Von den <hi rendition="#aq">conver&#x017F;is</hi> aus dem Pab&#x017F;tthum.</item>
            </list>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> I.</hi><lb/>
Fragen von der liebe des nech&#x017F;ten/ und beruffs-<lb/>
arbeit.</hi> </head><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">1.<lb/>
Ob man &#x017F;einen nech&#x017F;ten lieben &#x017F;olle mehr als &#x017F;ich &#x017F;elbs?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">H</hi>Jerauf dienet zur antwort/ daß die &#x017F;umme der andern taffel des<lb/>
unvera&#x0364;nderlichen go&#x0364;ttlichen ge&#x017F;etzes von un&#x017F;erm Heyland &#x017F;elbs<lb/>
wiederholet werde <hi rendition="#fr">Matth. 22/ 39. Du &#x017F;elt deinen nech&#x017F;ten<lb/>
lieben als dich &#x017F;elbs/</hi> welches un&#x017F;re ordentliche und des nech&#x017F;ten<lb/>
liebe gleich machet/ nicht aber die&#x017F;e jener an &#x017F;ich &#x017F;elbs vorgezogen<lb/>
haben will. Nun aber &#x017F;tehet uns &#x017F;o wenig frey/ dem go&#x0364;ttlichen ge&#x017F;etz etwas<lb/>
beyzu&#x017F;etzen als davon zu thun. So i&#x017F;t kein grad der liebe oder dero werck/<lb/>
welches ich dem nech&#x017F;ten &#x017F;chuldig bin/ nemlich dahin zu &#x017F;treben/ daß &#x017F;eine &#x017F;eel<lb/>
und leib als gute ge&#x017F;cho&#x0364;pffe GOttes mo&#x0364;gen zu ihrem wahren heil erhalten<lb/>
und befo&#x0364;rdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;chuldig wa&#x0364;re. Weilen auch GOTT und Chri&#x017F;tus in den allgemei-<lb/>
nen wolthaten alle men&#x017F;chen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al-<lb/>
lein alle GOttes ge&#x017F;cho&#x0364;pffe &#x017F;ind/ von Chri&#x017F;to alle erlo&#x0364;&#x017F;et worden/ und ihnen<lb/>
allen das recht an die &#x017F;eligkeit gegeben wird/ &#x017F;o bleibt auch die verbindung der<lb/>
liebe gleich.</p><lb/>
              <p>Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und<lb/>
des nech&#x017F;ten einige dinge vor die&#x017F;en erfordern/ daraus &#x017F;cheinen mo&#x0364;chte/ daß ich<lb/>
den nech&#x017F;ten mehr als mich &#x017F;elbs lieben mu&#x0364;&#x017F;te/ &#x017F;o aber eigenlich zu reden &#x017F;ich<lb/>
nicht al&#x017F;o verha&#x0364;lt/ ob ich wol in gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tu&#x0364;cken mich hindan&#x017F;etzen und &#x017F;ein<lb/>
be&#x017F;tes befo&#x0364;rdern muß. Al&#x017F;o gibts fa&#x0364;lle/ daß wir nach <hi rendition="#fr">1. Joh. 3/ 16. un&#x017F;er<lb/>
leben fu&#x0364;r die bru&#x0364;der/</hi> auch dem buch&#x017F;taben nach/ <hi rendition="#fr">la&#x017F;&#x017F;en</hi> mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und dannoch<lb/>
lieben wir &#x017F;ie deswegen nicht mehr/ &#x017F;ondern da ich mich &#x017F;o hertzlich als meinen<lb/>
bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige<lb/>
zu erhalten zu GOttes ehre no&#x0364;thiger &#x017F;eye/ oder was vor ur&#x017F;achen kommen<lb/>
mo&#x0364;gen/ die in der wahl den aus&#x017F;chlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht<lb/>
weniger als den nech&#x017F;ten/ weil aber die ordentliche liebe meiner &#x017F;elbs nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chlech-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[270/0278] Das dritte Capitel. 18. Von boͤſem gebrauch von dem ſchneider-handwerck/ da die geſellen als ein recht prætendiren/ von der zu verarbeiten gegebenen ſeyde vor ſich einen theil zum verkauff zu behalten/ und die meiſter/ die ſolches nicht zulaſſen wollen/ deswegen verlaſſen. 19. Von den converſis aus dem Pabſtthum. SECTIO I. Fragen von der liebe des nechſten/ und beruffs- arbeit. 1. Ob man ſeinen nechſten lieben ſolle mehr als ſich ſelbs? HJerauf dienet zur antwort/ daß die ſumme der andern taffel des unveraͤnderlichen goͤttlichen geſetzes von unſerm Heyland ſelbs wiederholet werde Matth. 22/ 39. Du ſelt deinen nechſten lieben als dich ſelbs/ welches unſre ordentliche und des nechſten liebe gleich machet/ nicht aber dieſe jener an ſich ſelbs vorgezogen haben will. Nun aber ſtehet uns ſo wenig frey/ dem goͤttlichen geſetz etwas beyzuſetzen als davon zu thun. So iſt kein grad der liebe oder dero werck/ welches ich dem nechſten ſchuldig bin/ nemlich dahin zu ſtreben/ daß ſeine ſeel und leib als gute geſchoͤpffe GOttes moͤgen zu ihrem wahren heil erhalten und befoͤrdert werden/ (denn dahin gehet alle liebe) welches ich auch nicht mir ſelbſten ſchuldig waͤre. Weilen auch GOTT und Chriſtus in den allgemei- nen wolthaten alle menſchen unter einander gleich gemachet/ als die nicht al- lein alle GOttes geſchoͤpffe ſind/ von Chriſto alle erloͤſet worden/ und ihnen allen das recht an die ſeligkeit gegeben wird/ ſo bleibt auch die verbindung der liebe gleich. Jedoch wird damit nicht geleugnet/ daß zuweilen die liebe GOttes und des nechſten einige dinge vor dieſen erfordern/ daraus ſcheinen moͤchte/ daß ich den nechſten mehr als mich ſelbs lieben muͤſte/ ſo aber eigenlich zu reden ſich nicht alſo verhaͤlt/ ob ich wol in gewiſſen ſtuͤcken mich hindanſetzen und ſein beſtes befoͤrdern muß. Alſo gibts faͤlle/ daß wir nach 1. Joh. 3/ 16. unſer leben fuͤr die bruͤder/ auch dem buchſtaben nach/ laſſen muͤſſen/ und dannoch lieben wir ſie deswegen nicht mehr/ ſondern da ich mich ſo hertzlich als meinen bruder liebe/ kan ich finden/ daß dißmal meines bruders leben als das meinige zu erhalten zu GOttes ehre noͤthiger ſeye/ oder was vor urſachen kommen moͤgen/ die in der wahl den ausſchlag aufjenes geben: da liebe ich mich nicht weniger als den nechſten/ weil aber die ordentliche liebe meiner ſelbs nicht ſchlech-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/278
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 270. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/278>, abgerufen am 21.11.2024.