Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

mittelding an sich selbs nichts böses ist/ und auch weder das väterliche testa-
ment noch verspruch dahin gehet. Jndessen halte ich es doch einer person/
welche eine so grosse zuneigung zu der sache hat/ daß es ihr auch schwehr wird/
davon zurück zu halten/ allerdings nicht rathsam/ ein solches zu thun. Dann
wie einem hungrigen oder durstigen/ wo ihm essen und trincken vorgestellet
wird/ das er aber nicht anrühren darff/ dieses ansehen seinen hunger und
durst nur desto mehr entzündet/ daß ihm sich zu enthalten desto schwehrer
wird: So wird auch bey einem in diese sache verliebten das lesen die begierde
der praxeos nur stäts vermehren/ daß er sich entweder endlich überwinden
lasse/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch sein gewissen selbs darinnen
unrecht zu thun dictirt/ oder er macht sich auffs wenigste sein enthalten selber
desto saurer/ und wird bey sich offtmal verdruß gegen die hindernüssen/ die
ihm solches verwehren/ dadurch nicht ohne sünde erwecken. Daher wie je-
der/ der sein gewissen gern wol in acht nehmen will/ sich nach allem vermögen
auch der reitzung darzu entschlagen oder sie vermeiden solle/ hingegen daran
unrecht thut/ wo er sich wissentlich in die gefahr/ dero er entübriget seyn kön-
te/ begibet/ so gilt solches auch in diesem stück/ daß die verwahrung des ge-
wissens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit desselben/ um
nicht starck gereitzet zu werden/ sich nach mögligkeit zu entziehen. Das vor-
schützende lob GOttes will die sache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche
mal erinnert dieses studium weder das einige noch vornehmste ist/ wodurch
der mensch zu solchem lob auffgemuntert würde; sondern wie gemeldet/ das
vornehmste lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-
käntnüß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten
des ersten articuls/ die wir an den geschöpffen sehen/ von uns nicht übergan-
gen/ noch dem Schöpffer und Regierer die ihrentwegen gebührende lob-opf-
fer versagt werden sollen/ so sind dennoch ohne diese goldmacher arbeit so viel
andere wissenschafften und künsten/ die es mit natürlichen sachen zu thun ha-
ben/ die kräfften der geschöpffe zu erforschen/ artzeney mittel zu suchen/ expe-
rimenta physica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr ist/ deren ein jedes und
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der stattlichste an-
trieb und ursach zu einer verherrlichung göttlichen nahmens denjenigen see-
len/ die diesen in allen dingen suchen/ werden kan/ daß man des einen studii
ohne abgang gar wol entrathen mag.

Der HErr HErr/ der es allein durch seine gnade thun kan/ mache die
hertzen gewiß/ und gebe uns allen seinen willen/ so zu erkennen das gnugsame
liecht/ als ihm zu gehorsamen die nöthige krafft und beständigkeit/ um
Christi willen. Amen. 1694.

ARTIC.

Das dritte Capitel.

mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta-
ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/
welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/
davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann
wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet
wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und
durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer
wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde
der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden
laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen
unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber
deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die
ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je-
der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen
auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran
unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn-
te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge-
wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um
nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor-
ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche
mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch
der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das
vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er-
kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten
des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan-
gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf-
fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel
andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha-
ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe-
rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun
hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und
eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an-
trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee-
len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii
ohne abgang gar wol entrathen mag.

Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die
hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame
liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um
Chriſti willen. Amen. 1694.

ARTIC.

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[268/0276] Das dritte Capitel. mittelding an ſich ſelbs nichts boͤſes iſt/ und auch weder das vaͤterliche teſta- ment noch verſpruch dahin gehet. Jndeſſen halte ich es doch einer perſon/ welche eine ſo groſſe zuneigung zu der ſache hat/ daß es ihr auch ſchwehr wird/ davon zuruͤck zu halten/ allerdings nicht rathſam/ ein ſolches zu thun. Dann wie einem hungrigen oder durſtigen/ wo ihm eſſen und trincken vorgeſtellet wird/ das er aber nicht anruͤhren darff/ dieſes anſehen ſeinen hunger und durſt nur deſto mehr entzuͤndet/ daß ihm ſich zu enthalten deſto ſchwehrer wird: So wird auch bey einem in dieſe ſache verliebten das leſen die begierde der praxeos nur ſtaͤts vermehren/ daß er ſich entweder endlich uͤberwinden laſſe/ dasjenige vorzunehmen/ wovon ihm doch ſein gewiſſen ſelbs darinnen unrecht zu thun dictirt/ oder er macht ſich auffs wenigſte ſein enthalten ſelber deſto ſaurer/ und wird bey ſich offtmal verdruß gegen die hindernuͤſſen/ die ihm ſolches verwehren/ dadurch nicht ohne ſuͤnde erwecken. Daher wie je- der/ der ſein gewiſſen gern wol in acht nehmen will/ ſich nach allem vermoͤgen auch der reitzung darzu entſchlagen oder ſie vermeiden ſolle/ hingegen daran unrecht thut/ wo er ſich wiſſentlich in die gefahr/ dero er entuͤbriget ſeyn koͤn- te/ begibet/ ſo gilt ſolches auch in dieſem ſtuͤck/ daß die verwahrung des ge- wiſſens erfordert/ wo uns etwas verboten/ der gelegenheit deſſelben/ um nicht ſtarck gereitzet zu werden/ ſich nach moͤgligkeit zu entziehen. Das vor- ſchuͤtzende lob GOttes will die ſache auch nicht ausmachen/ denn wie etliche mal erinnert dieſes ſtudium weder das einige noch vornehmſte iſt/ wodurch der menſch zu ſolchem lob auffgemuntert wuͤrde; ſondern wie gemeldet/ das vornehmſte lob und preiß GOttes kommet wol her aus der lebendigen er- kaͤntnuͤß des andern und dritten articuls: ob dann nun auch die wolthaten des erſten articuls/ die wir an den geſchoͤpffen ſehen/ von uns nicht uͤbergan- gen/ noch dem Schoͤpffer und Regierer die ihrentwegen gebuͤhrende lob-opf- fer verſagt werden ſollen/ ſo ſind dennoch ohne dieſe goldmacher arbeit ſo viel andere wiſſenſchafften und kuͤnſten/ die es mit natuͤrlichen ſachen zu thun ha- ben/ die kraͤfften der geſchoͤpffe zu erforſchen/ artzeney mittel zu ſuchen/ expe- rimenta phyſica zu machen und zu probiren/ die mathematic, welche nun hochgebracht/ obzuligen/ und was dergleichen mehr iſt/ deren ein jedes und eine jede darinnen erfindende/ vorhin unbekante/ wahrheit der ſtattlichſte an- trieb und urſach zu einer verherrlichung goͤttlichen nahmens denjenigen ſee- len/ die dieſen in allen dingen ſuchen/ werden kan/ daß man des einen ſtudii ohne abgang gar wol entrathen mag. Der HErr HErr/ der es allein durch ſeine gnade thun kan/ mache die hertzen gewiß/ und gebe uns allen ſeinen willen/ ſo zu erkennen das gnugſame liecht/ als ihm zu gehorſamen die noͤthige krafft und beſtaͤndigkeit/ um Chriſti willen. Amen. 1694. ARTIC.

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 268. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/276>, abgerufen am 22.11.2024.

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