Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO II.

kennet/ die ihr bey sich platz/ und sich von ihr aus dem unslath dieser welt her-
aus ziehen lassen. Denn ob wol der stand derjenigen/ welche der HErr aller
Herren auch in der welt hochgesetzet hat/ daß sie entweder selbs dessen bild in
der anvertrauten gewalt an sich tragen/ oder doch ihrer geburth wegen des
glantzes derselben mit theilhafftig sind/ an sich selbs GOtt nicht mißfällig/
und daher dem Christenthum nicht entgegen ist; so ist doch billich zu bejam-
mern/ daß/ wie der Fürst dieser welt in allen ständen so mächtig herrschet/ er
auch solche gewalt in dem stand der Hohen ihm zuwege gebrachthat/ und die
meiste derselben entweder auff grobe und greifliche/ oder doch subtilere und
unvermerckte art/ an den stricken führet. Jch will also nicht so wol von je-
nen ersten sagen/ als davor alle seelen/ die noch einige begierde ihres heils ha-
ben/ einen eckel fassen/ und sich noch zimlich davor hüten/ sondern nur der an-
dern gedencken. So ist nun sonderlich zu bejammern/ dah in gekommen zu
seyn/ daß die meiste derjenigen/ welche durch ihre geburth in der welt eine hö-
here stelle besitzen/ unter beyderley geschlecht/ sich dermassen von kindheit an
von der welt einnehmen lassen/ daß in dero gantzen leben/ wo wir die sache in
dem liecht des Heil. Geistes ansehen/ wenig anders als eine bedecktere welt-
liebe in augen-lust/ fleisches-lust und hoffärtigem leben sich darstellet; also
gar/ daß man dasjenige nicht für sünde hält/ was doch einmal den allgemei-
nen regeln Christi zu wider ist: vielmehr was rechte eigentliche zeit-verderb/
müßiggang und faulheit/ hoffart/ pracht/ zärtligkeit/ hegung des fleisches/
wohlgefallen der welt und eitelkeit ist/ und so genennet werden solle/ auch von
unserm Heyland davor gehalten wird/ solle dennoch keine sünde seyn/ sondern
eine wohlanständigkeit des hohen standes/ von deme sich jenes nicht trennen
lasse. Damit werden die armen seelen von kindheit an angefüllet/ und wach-
sen in solchem eiteln wesen insgemein so auff/ daß sie auch dasjenige für tu-
gend und ruhmwürdig achten/ sich der welt gleich stellen zu können/ was der
HErr/ der sie von der welt erlöset/ als seiner feindin lieberey an ihnen auffs
eusserste hasset/ und solche seelen für seine bräute nicht erkennen kan. Daher
bleiben sie in der finsternüß/ vergnügen sich mit buchstäblichem wissen und
dem werck des eusserlichen Gottesdiensts/ sodann sittlichem tugend-wandel/
nach demjenigen/ was auch in der welt für tugendhafft gehalten wird; aber
des wahren himmlischen liechts und göttlicher kraft kommet nichts in die her-
tzen/ und ist also der zustand derjenigen/ die in dem eusserlichen die glückselig-
ste scheinen/ in des glaubens augen wahrhafftig der unglückseligste/ weil die
gemeine einbildung von dem vorzug ihres standes/ und wie derselbe eben
nicht so gar an Christi gebot gehalten seye/ sondern mehr freyheit habe/ ihre
augen verblendet/ daß sie zu dem wahren liecht schwehrlich kommen/ auch um
die zeit/ da sie in vollem liecht zu stehen meinen. Daß dieses die gemeine be-

wand-

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ARTIC. II. SECTIO II.

kennet/ die ihr bey ſich platz/ und ſich von ihr aus dem unſlath dieſer welt her-
aus ziehen laſſen. Denn ob wol der ſtand derjenigen/ welche der HErr aller
Herren auch in der welt hochgeſetzet hat/ daß ſie entweder ſelbs deſſen bild in
der anvertrauten gewalt an ſich tragen/ oder doch ihrer geburth wegen des
glantzes derſelben mit theilhafftig ſind/ an ſich ſelbs GOtt nicht mißfaͤllig/
und daher dem Chriſtenthum nicht entgegen iſt; ſo iſt doch billich zu bejam-
mern/ daß/ wie der Fuͤrſt dieſer welt in allen ſtaͤnden ſo maͤchtig herrſchet/ er
auch ſolche gewalt in dem ſtand der Hohen ihm zuwege gebrachthat/ und die
meiſte derſelben entweder auff grobe und greifliche/ oder doch ſubtilere und
unvermerckte art/ an den ſtricken fuͤhret. Jch will alſo nicht ſo wol von je-
nen erſten ſagen/ als davor alle ſeelen/ die noch einige begierde ihres heils ha-
ben/ einen eckel faſſen/ und ſich noch zimlich davor huͤten/ ſondern nur der an-
dern gedencken. So iſt nun ſonderlich zu bejammern/ dah in gekommen zu
ſeyn/ daß die meiſte derjenigen/ welche durch ihre geburth in der welt eine hoͤ-
here ſtelle beſitzen/ unter beyderley geſchlecht/ ſich dermaſſen von kindheit an
von der welt einnehmen laſſen/ daß in dero gantzen leben/ wo wir die ſache in
dem liecht des Heil. Geiſtes anſehen/ wenig anders als eine bedecktere welt-
liebe in augen-luſt/ fleiſches-luſt und hoffaͤrtigem leben ſich darſtellet; alſo
gar/ daß man dasjenige nicht fuͤr ſuͤnde haͤlt/ was doch einmal den allgemei-
nen regeln Chriſti zu wider iſt: vielmehr was rechte eigentliche zeit-verderb/
muͤßiggang und faulheit/ hoffart/ pracht/ zaͤrtligkeit/ hegung des fleiſches/
wohlgefallen der welt und eitelkeit iſt/ und ſo genennet werden ſolle/ auch von
unſerm Heyland davor gehalten wird/ ſolle dennoch keine ſuͤnde ſeyn/ ſondern
eine wohlanſtaͤndigkeit des hohen ſtandes/ von deme ſich jenes nicht trennen
laſſe. Damit werden die armen ſeelen von kindheit an angefuͤllet/ und wach-
ſen in ſolchem eiteln weſen insgemein ſo auff/ daß ſie auch dasjenige fuͤr tu-
gend und ruhmwuͤrdig achten/ ſich der welt gleich ſtellen zu koͤnnen/ was der
HErr/ der ſie von der welt erloͤſet/ als ſeiner feindin lieberey an ihnen auffs
euſſerſte haſſet/ und ſolche ſeelen fuͤr ſeine braͤute nicht erkennen kan. Daher
bleiben ſie in der finſternuͤß/ vergnuͤgen ſich mit buchſtaͤblichem wiſſen und
dem werck des euſſerlichen Gottesdienſts/ ſodann ſittlichem tugend-wandel/
nach demjenigen/ was auch in der welt fuͤr tugendhafft gehalten wird; aber
des wahren himmliſchen liechts und goͤttlicher kraft kommet nichts in die her-
tzen/ und iſt alſo der zuſtand derjenigen/ die in dem euſſerlichen die gluͤckſelig-
ſte ſcheinen/ in des glaubens augen wahrhafftig der ungluͤckſeligſte/ weil die
gemeine einbildung von dem vorzug ihres ſtandes/ und wie derſelbe eben
nicht ſo gar an Chriſti gebot gehalten ſeye/ ſondern mehr freyheit habe/ ihre
augen verblendet/ daß ſie zu dem wahren liecht ſchwehrlich kommen/ auch um
die zeit/ da ſie in vollem liecht zu ſtehen meinen. Daß dieſes die gemeine be-

wand-

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[185/0193] ARTIC. II. SECTIO II. kennet/ die ihr bey ſich platz/ und ſich von ihr aus dem unſlath dieſer welt her- aus ziehen laſſen. Denn ob wol der ſtand derjenigen/ welche der HErr aller Herren auch in der welt hochgeſetzet hat/ daß ſie entweder ſelbs deſſen bild in der anvertrauten gewalt an ſich tragen/ oder doch ihrer geburth wegen des glantzes derſelben mit theilhafftig ſind/ an ſich ſelbs GOtt nicht mißfaͤllig/ und daher dem Chriſtenthum nicht entgegen iſt; ſo iſt doch billich zu bejam- mern/ daß/ wie der Fuͤrſt dieſer welt in allen ſtaͤnden ſo maͤchtig herrſchet/ er auch ſolche gewalt in dem ſtand der Hohen ihm zuwege gebrachthat/ und die meiſte derſelben entweder auff grobe und greifliche/ oder doch ſubtilere und unvermerckte art/ an den ſtricken fuͤhret. Jch will alſo nicht ſo wol von je- nen erſten ſagen/ als davor alle ſeelen/ die noch einige begierde ihres heils ha- ben/ einen eckel faſſen/ und ſich noch zimlich davor huͤten/ ſondern nur der an- dern gedencken. So iſt nun ſonderlich zu bejammern/ dah in gekommen zu ſeyn/ daß die meiſte derjenigen/ welche durch ihre geburth in der welt eine hoͤ- here ſtelle beſitzen/ unter beyderley geſchlecht/ ſich dermaſſen von kindheit an von der welt einnehmen laſſen/ daß in dero gantzen leben/ wo wir die ſache in dem liecht des Heil. Geiſtes anſehen/ wenig anders als eine bedecktere welt- liebe in augen-luſt/ fleiſches-luſt und hoffaͤrtigem leben ſich darſtellet; alſo gar/ daß man dasjenige nicht fuͤr ſuͤnde haͤlt/ was doch einmal den allgemei- nen regeln Chriſti zu wider iſt: vielmehr was rechte eigentliche zeit-verderb/ muͤßiggang und faulheit/ hoffart/ pracht/ zaͤrtligkeit/ hegung des fleiſches/ wohlgefallen der welt und eitelkeit iſt/ und ſo genennet werden ſolle/ auch von unſerm Heyland davor gehalten wird/ ſolle dennoch keine ſuͤnde ſeyn/ ſondern eine wohlanſtaͤndigkeit des hohen ſtandes/ von deme ſich jenes nicht trennen laſſe. Damit werden die armen ſeelen von kindheit an angefuͤllet/ und wach- ſen in ſolchem eiteln weſen insgemein ſo auff/ daß ſie auch dasjenige fuͤr tu- gend und ruhmwuͤrdig achten/ ſich der welt gleich ſtellen zu koͤnnen/ was der HErr/ der ſie von der welt erloͤſet/ als ſeiner feindin lieberey an ihnen auffs euſſerſte haſſet/ und ſolche ſeelen fuͤr ſeine braͤute nicht erkennen kan. Daher bleiben ſie in der finſternuͤß/ vergnuͤgen ſich mit buchſtaͤblichem wiſſen und dem werck des euſſerlichen Gottesdienſts/ ſodann ſittlichem tugend-wandel/ nach demjenigen/ was auch in der welt fuͤr tugendhafft gehalten wird; aber des wahren himmliſchen liechts und goͤttlicher kraft kommet nichts in die her- tzen/ und iſt alſo der zuſtand derjenigen/ die in dem euſſerlichen die gluͤckſelig- ſte ſcheinen/ in des glaubens augen wahrhafftig der ungluͤckſeligſte/ weil die gemeine einbildung von dem vorzug ihres ſtandes/ und wie derſelbe eben nicht ſo gar an Chriſti gebot gehalten ſeye/ ſondern mehr freyheit habe/ ihre augen verblendet/ daß ſie zu dem wahren liecht ſchwehrlich kommen/ auch um die zeit/ da ſie in vollem liecht zu ſtehen meinen. Daß dieſes die gemeine be- wand- A a

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/193>, abgerufen am 23.11.2024.

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