Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.ARTIC. I. SECTIO III. des gelübdes dahin/ weil sich niemand aus freyem willen zu etwas verbin-den könte/ was göttlichem willen entgegen ist: auff welchem grunde es zum theil beruhet/ daß die jenige/ so in dem Pabstthum das gelübd der ledi- gen keuschheit gethan/ und ohne sünde solches nicht halten können/ mit gutem gewissen sich davon loß machen mögen. Wiewol solches dabey erfordert wird/ daß solche leute ihre unbedachtsamkeit vor GOTT etwas gelobt und sich nicht zur gnüge geprüffet zu haben/ billich mit buß und demuth erstlich zu erkennen haben/ ehe sie sich der befreyung davon getrösten mögen. 5. Wo sich aber dergleichen nicht befindet/ sondern ein gelübd ist zwahr dem men- schen beschwehrlich/ er kans aber ohne sünde gleichwol halten/ so traute ich einen Christen davon nicht loß zu sprechen/ sondern halte davor/ die ehrerbie- tung gegen seinen GOtt erfordere dieses/ daß er/ was er einmal demselben zugesaget/ also lang zu halten willig seye/ als ihm müglich ist/ und derselbige ihn nicht selbs davon loß spricht. Wir haben Gottes austrücklichen be- fehl in dem A. T. 4. Mos. 30/ 3. Wenn jemand dem HErrn ein ge- lübde thut/ oder einen eyd schwehret/ daß er seine seele verbindet/ der soll sein Wort nicht schwächen/ sondern alles thun/ wie es zu seinem munde ist ausgegangen. Und 5. Mos. 23/ 21. u. f. Wenn du dem HErrn deinem GOTT ein gelübde thust/ so solt du es nicht verzie- hen zu halten. Denn der HErr dein GOtt wirds von dir fordern/ und wird dir sünde seyn. Wann du das geloben unterwegen lässest/ so ist dirs keine sünde. Aber was zu deinen lippen ausgegangen ist/ solt du halten/ und darnach thun/ wie du dem HErrn deinem GOtt freywillig gelobet hast/ das du mit deinem munde geredet hast. Diese verordnungen aber haben wir nicht anzusehen/ als wären sie allein stücke des levitischen gesetzes/ so uns Christen nicht verbünden: indem sie viel- mehr eine pflicht sind der natürlichen gerechtigkeit. Dann diejenige ge- rechtigkeit und wahrheit/ welche von mir fordert/ daß ich meinem nechsten/ dem ich etwas zugesagt habe/ das versprochene halte/ erfordert nicht weniger von mir/ daß ich GOtt das angelobte halte: und wie sich mein nechster darü- ber beschwehret/ und es als einen mangel der wahrheit/ der liebe und so er sonderlich vornehmer ist/ des respects, annimmet/ wo ich mit der leistung zu- rück bleibe/ ja so viel höher er gegen mir ist/ solche unterlassung zu so viel meh- rerem schimpff sich anziehet; eben also streitets auch wider die ehrerbietung gegen GOTT so wol/ als wider die wahrheit/ wo ich mir die freyheit neh- men wolte/ das jenige zu schwächen/ was ich meinem GOTT gelobet habe/ gegen welchen ich gleichwol alles unterlassen solle/ was nur den geringsten schein einer verachtung gewinnen möchte. Weßwegen ich auch nicht B
ARTIC. I. SECTIO III. des geluͤbdes dahin/ weil ſich niemand aus freyem willen zu etwas verbin-den koͤnte/ was goͤttlichem willen entgegen iſt: auff welchem grunde es zum theil beruhet/ daß die jenige/ ſo in dem Pabſtthum das geluͤbd der ledi- gen keuſchheit gethan/ und ohne ſuͤnde ſolches nicht halten koͤnnen/ mit gutem gewiſſen ſich davon loß machen moͤgen. Wiewol ſolches dabey erfordert wird/ daß ſolche leute ihre unbedachtſamkeit vor GOTT etwas gelobt und ſich nicht zur gnuͤge gepruͤffet zu haben/ billich mit buß und demuth erſtlich zu erkennen haben/ ehe ſie ſich der befreyung davon getroͤſten moͤgen. 5. Wo ſich aber dergleichen nicht befindet/ ſondern ein geluͤbd iſt zwahr dem men- ſchen beſchwehrlich/ er kans aber ohne ſuͤnde gleichwol halten/ ſo traute ich einen Chriſten davon nicht loß zu ſprechen/ ſondern halte davor/ die ehrerbie- tung gegen ſeinen GOtt erfordere dieſes/ daß er/ was er einmal demſelben zugeſaget/ alſo lang zu halten willig ſeye/ als ihm muͤglich iſt/ und derſelbige ihn nicht ſelbs davon loß ſpricht. Wir haben Gottes austruͤcklichen be- fehl in dem A. T. 4. Moſ. 30/ 3. Wenn jemand dem HErrn ein ge- luͤbde thut/ oder einen eyd ſchwehret/ daß er ſeine ſeele verbindet/ der ſoll ſein Wort nicht ſchwaͤchen/ ſondern alles thun/ wie es zu ſeinem munde iſt ausgegangen. Und 5. Moſ. 23/ 21. u. f. Wenn du dem HErrn deinem GOTT ein geluͤbde thuſt/ ſo ſolt du es nicht verzie- hen zu halten. Denn der HErr dein GOtt wirds von dir fordern/ und wird dir ſuͤnde ſeyn. Wann du das geloben unterwegen laͤſſeſt/ ſo iſt dirs keine ſuͤnde. Aber was zu deinen lippen ausgegangen iſt/ ſolt du halten/ und darnach thun/ wie du dem HErrn deinem GOtt freywillig gelobet haſt/ das du mit deinem munde geredet haſt. Dieſe verordnungen aber haben wir nicht anzuſehen/ als waͤren ſie allein ſtuͤcke des levitiſchen geſetzes/ ſo uns Chriſten nicht verbuͤnden: indem ſie viel- mehr eine pflicht ſind der natuͤrlichen gerechtigkeit. Dann diejenige ge- rechtigkeit und wahrheit/ welche von mir fordert/ daß ich meinem nechſten/ dem ich etwas zugeſagt habe/ das verſprochene halte/ erfordert nicht weniger von mir/ daß ich GOtt das angelobte halte: und wie ſich mein nechſter daruͤ- ber beſchwehret/ und es als einen mangel der wahrheit/ der liebe und ſo er ſonderlich vornehmer iſt/ des reſpects, annimmet/ wo ich mit der leiſtung zu- ruͤck bleibe/ ja ſo viel hoͤher er gegen mir iſt/ ſolche unterlaſſung zu ſo viel meh- rerem ſchimpff ſich anziehet; eben alſo ſtreitets auch wider die ehrerbietung gegen GOTT ſo wol/ als wider die wahrheit/ wo ich mir die freyheit neh- men wolte/ das jenige zu ſchwaͤchen/ was ich meinem GOTT gelobet habe/ gegen welchen ich gleichwol alles unterlaſſen ſolle/ was nur den geringſten ſchein einer verachtung gewinnen moͤchte. Weßwegen ich auch nicht B
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0017" n="9"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. SECTIO III.</hi></hi></fw><lb/> des geluͤbdes dahin/ weil ſich niemand aus freyem willen zu etwas verbin-<lb/> den koͤnte/ was goͤttlichem willen entgegen iſt: auff welchem grunde es<lb/> zum theil beruhet/ daß die jenige/ ſo in dem Pabſtthum das geluͤbd der ledi-<lb/> gen keuſchheit gethan/ und ohne ſuͤnde ſolches nicht halten koͤnnen/ mit gutem<lb/> gewiſſen ſich davon loß machen moͤgen. Wiewol ſolches dabey erfordert<lb/> wird/ daß ſolche leute ihre unbedachtſamkeit vor GOTT etwas gelobt und<lb/> ſich nicht zur gnuͤge gepruͤffet zu haben/ billich mit buß und demuth erſtlich zu<lb/> erkennen haben/ ehe ſie ſich der befreyung davon getroͤſten moͤgen. 5. Wo<lb/> ſich aber dergleichen nicht befindet/ ſondern ein geluͤbd iſt zwahr dem men-<lb/> ſchen beſchwehrlich/ er kans aber ohne ſuͤnde gleichwol halten/ ſo traute ich<lb/> einen Chriſten davon nicht loß zu ſprechen/ ſondern halte davor/ die ehrerbie-<lb/> tung gegen ſeinen GOtt erfordere dieſes/ daß er/ was er einmal demſelben<lb/> zugeſaget/ alſo lang zu halten willig ſeye/ als ihm muͤglich iſt/ und derſelbige<lb/> ihn nicht ſelbs davon loß ſpricht. Wir haben Gottes austruͤcklichen be-<lb/> fehl in dem A. T. <hi rendition="#fr">4. Moſ. 30/ 3. Wenn jemand dem HErrn ein ge-<lb/> luͤbde thut/ oder einen eyd ſchwehret/ daß er ſeine ſeele verbindet/ der<lb/> ſoll ſein Wort nicht ſchwaͤchen/ ſondern alles thun/ wie es zu ſeinem<lb/> munde iſt ausgegangen.</hi> Und <hi rendition="#fr">5. Moſ. 23/ 21. u. f. Wenn du dem<lb/> HErrn deinem <hi rendition="#g">GOTT</hi> ein geluͤbde thuſt/ ſo ſolt du es nicht verzie-<lb/> hen zu halten. Denn der HErr dein GOtt wirds von dir fordern/<lb/> und wird dir ſuͤnde ſeyn. Wann du das geloben unterwegen laͤſſeſt/<lb/> ſo iſt dirs keine ſuͤnde. Aber was zu deinen lippen ausgegangen iſt/<lb/> ſolt du halten/ und darnach thun/ wie du dem HErrn deinem GOtt<lb/> freywillig gelobet haſt/ das du mit deinem munde geredet haſt.</hi><lb/> Dieſe verordnungen aber haben wir nicht anzuſehen/ als waͤren ſie allein<lb/> ſtuͤcke des levitiſchen geſetzes/ ſo uns Chriſten nicht verbuͤnden: indem ſie viel-<lb/> mehr eine pflicht ſind der natuͤrlichen gerechtigkeit. Dann diejenige ge-<lb/> rechtigkeit und wahrheit/ welche von mir fordert/ daß ich meinem nechſten/<lb/> dem ich etwas zugeſagt habe/ das verſprochene halte/ erfordert nicht weniger<lb/> von mir/ daß ich GOtt das angelobte halte: und wie ſich mein nechſter daruͤ-<lb/> ber beſchwehret/ und es als einen mangel der wahrheit/ der liebe und ſo er<lb/> ſonderlich vornehmer iſt/ des <hi rendition="#aq">reſpects,</hi> annimmet/ wo ich mit der leiſtung zu-<lb/> ruͤck bleibe/ ja ſo viel hoͤher er gegen mir iſt/ ſolche unterlaſſung zu ſo viel meh-<lb/> rerem ſchimpff ſich anziehet; eben alſo ſtreitets auch wider die ehrerbietung<lb/> gegen <hi rendition="#g">GOTT</hi> ſo wol/ als wider die wahrheit/ wo ich mir die freyheit neh-<lb/> men wolte/ das jenige zu ſchwaͤchen/ was ich meinem <hi rendition="#g">GOTT</hi> gelobet<lb/> habe/ gegen welchen ich gleichwol alles unterlaſſen ſolle/ was nur den<lb/> geringſten ſchein einer verachtung gewinnen moͤchte. Weßwegen ich auch<lb/> <fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [9/0017]
ARTIC. I. SECTIO III.
des geluͤbdes dahin/ weil ſich niemand aus freyem willen zu etwas verbin-
den koͤnte/ was goͤttlichem willen entgegen iſt: auff welchem grunde es
zum theil beruhet/ daß die jenige/ ſo in dem Pabſtthum das geluͤbd der ledi-
gen keuſchheit gethan/ und ohne ſuͤnde ſolches nicht halten koͤnnen/ mit gutem
gewiſſen ſich davon loß machen moͤgen. Wiewol ſolches dabey erfordert
wird/ daß ſolche leute ihre unbedachtſamkeit vor GOTT etwas gelobt und
ſich nicht zur gnuͤge gepruͤffet zu haben/ billich mit buß und demuth erſtlich zu
erkennen haben/ ehe ſie ſich der befreyung davon getroͤſten moͤgen. 5. Wo
ſich aber dergleichen nicht befindet/ ſondern ein geluͤbd iſt zwahr dem men-
ſchen beſchwehrlich/ er kans aber ohne ſuͤnde gleichwol halten/ ſo traute ich
einen Chriſten davon nicht loß zu ſprechen/ ſondern halte davor/ die ehrerbie-
tung gegen ſeinen GOtt erfordere dieſes/ daß er/ was er einmal demſelben
zugeſaget/ alſo lang zu halten willig ſeye/ als ihm muͤglich iſt/ und derſelbige
ihn nicht ſelbs davon loß ſpricht. Wir haben Gottes austruͤcklichen be-
fehl in dem A. T. 4. Moſ. 30/ 3. Wenn jemand dem HErrn ein ge-
luͤbde thut/ oder einen eyd ſchwehret/ daß er ſeine ſeele verbindet/ der
ſoll ſein Wort nicht ſchwaͤchen/ ſondern alles thun/ wie es zu ſeinem
munde iſt ausgegangen. Und 5. Moſ. 23/ 21. u. f. Wenn du dem
HErrn deinem GOTT ein geluͤbde thuſt/ ſo ſolt du es nicht verzie-
hen zu halten. Denn der HErr dein GOtt wirds von dir fordern/
und wird dir ſuͤnde ſeyn. Wann du das geloben unterwegen laͤſſeſt/
ſo iſt dirs keine ſuͤnde. Aber was zu deinen lippen ausgegangen iſt/
ſolt du halten/ und darnach thun/ wie du dem HErrn deinem GOtt
freywillig gelobet haſt/ das du mit deinem munde geredet haſt.
Dieſe verordnungen aber haben wir nicht anzuſehen/ als waͤren ſie allein
ſtuͤcke des levitiſchen geſetzes/ ſo uns Chriſten nicht verbuͤnden: indem ſie viel-
mehr eine pflicht ſind der natuͤrlichen gerechtigkeit. Dann diejenige ge-
rechtigkeit und wahrheit/ welche von mir fordert/ daß ich meinem nechſten/
dem ich etwas zugeſagt habe/ das verſprochene halte/ erfordert nicht weniger
von mir/ daß ich GOtt das angelobte halte: und wie ſich mein nechſter daruͤ-
ber beſchwehret/ und es als einen mangel der wahrheit/ der liebe und ſo er
ſonderlich vornehmer iſt/ des reſpects, annimmet/ wo ich mit der leiſtung zu-
ruͤck bleibe/ ja ſo viel hoͤher er gegen mir iſt/ ſolche unterlaſſung zu ſo viel meh-
rerem ſchimpff ſich anziehet; eben alſo ſtreitets auch wider die ehrerbietung
gegen GOTT ſo wol/ als wider die wahrheit/ wo ich mir die freyheit neh-
men wolte/ das jenige zu ſchwaͤchen/ was ich meinem GOTT gelobet
habe/ gegen welchen ich gleichwol alles unterlaſſen ſolle/ was nur den
geringſten ſchein einer verachtung gewinnen moͤchte. Weßwegen ich auch
nicht
B
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/17 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/17>, abgerufen am 14.08.2024. |