Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

exempel zu gleichem übel verleitet werden. Ruffet denn nun Christus
Matth. 18. so ernstlich das wehe aus über diejenigen/ durch welche einer
seiner geringsten geärgert wird/ und ist man offt schuldig um verhütung des
ärgernüsses das zu thun/ worzu man sonst an und für sich selbs nicht ver-
bunden wäre/ und was mittel-dinge sind: wie vielmehr hat man dann dasje-
nige nicht aus der acht zu lassen/ worzu man ohne das aus Gottes befehl
mit höchstdringenden ursachen verbunden wird/ und also/ welches an sich
nöthig ist/ da wir sehen/ daß wir auch noch durch unterlassung hefftiges är-
gernüß stifften würden. Da also nicht nur die liebe/ die wir gegen GOtt/
sondern auch die wir gegen den nechsten haben sollen/ uns die nothwendig-
keit dieses wercks zu erkennen geben solte. Aus welchem allem schließlich
erhellet/ daß also freilich des heiligen Abendmahls sich zu gebrauchen/ nicht
in unserm willen stehe/ sondern Gottes befehl/ desselben nutz und zweck/ war-
um es eingesetzt; so dann die schuldige einigkeit der kirchen-glieder/ oder
aus dem gegentheil entspringendes ärgernüß es allerdings nöthig mache/
und deßwegen niemand in dem stande/ wo man dessen kan theilhafftig wer-
den/ sich desselben ohne gefahr der seligkeit zu enthalten vermag.

Die andere Frage.

Ob wir dadurch von dem gebrauch des heiligen Abendmahls ent-
schuldiget werden/ weil wir sonst der übrigen göttlichen mittel
uns gebrauchen; sonderlich das göttliche wort fleissig hören/
und die heilige absolution/ wie dieselbe öffentlich allen bußferti-
gen insgemein gesprochen wird/ annehmen?

OB schon sattsam erwiesen/ wie nothwendig das werck an und für sich
selbs ist/ so würde es doch nicht genug seyn/ wo nicht auch einige hinder-
nüssen aus dem weg geräumet werden/ um welcher willen ein und andere
sich dieses nöthigen mittels ihrer seligkeit enthalten/ und derenthalben ge-
nug meinen entschuldiget zu seyn. Unter denselben mag wohl dieses die erste
seyn: wenn einige damit gedencken sich zu vertheidigen/ daß GOtt ohne das
heilige Abendmahl auch die übrige mittel eingesetzt habe/ sonderlich sein hei-
liges wort/ aus dessen anhörung/ und daraus annehmenden trost und abso-
lution sie wohl alles haben könten/ was zu ihrer seligkeit vonnöthen seye; und
möchte also die unterlassung des einigen mittels/ welches durch andere er-
setzt werde/ ihnen nichtes schaden. Vorausgesetzt dessen/ daß wirhier re-
den/ wie bey der ersten frage bemercket worden/ von denen/ die da das heili-
ge Abendmahl haben können/ so beantworten wir die frage mit runden nein.
Essollen zwahr die übrige mittel/ göttliches wort und die absolution des

heili-

P 2

ARTIC. I. SECTIO XXIV.

exempel zu gleichem uͤbel verleitet werden. Ruffet denn nun Chriſtus
Matth. 18. ſo ernſtlich das wehe aus uͤber diejenigen/ durch welche einer
ſeiner geringſten geaͤrgert wird/ und iſt man offt ſchuldig um verhuͤtung des
aͤrgernuͤſſes das zu thun/ worzu man ſonſt an und fuͤr ſich ſelbs nicht ver-
bunden waͤre/ und was mittel-dinge ſind: wie vielmehr hat man dann dasje-
nige nicht aus der acht zu laſſen/ worzu man ohne das aus Gottes befehl
mit hoͤchſtdringenden urſachen verbunden wird/ und alſo/ welches an ſich
noͤthig iſt/ da wir ſehen/ daß wir auch noch durch unterlaſſung hefftiges aͤr-
gernuͤß ſtifften wuͤrden. Da alſo nicht nur die liebe/ die wir gegen GOtt/
ſondern auch die wir gegen den nechſten haben ſollen/ uns die nothwendig-
keit dieſes wercks zu erkennen geben ſolte. Aus welchem allem ſchließlich
erhellet/ daß alſo freilich des heiligen Abendmahls ſich zu gebrauchen/ nicht
in unſerm willen ſtehe/ ſondern Gottes befehl/ deſſelben nutz und zweck/ war-
um es eingeſetzt; ſo dann die ſchuldige einigkeit der kirchen-glieder/ oder
aus dem gegentheil entſpringendes aͤrgernuͤß es allerdings noͤthig mache/
und deßwegen niemand in dem ſtande/ wo man deſſen kan theilhafftig wer-
den/ ſich deſſelben ohne gefahr der ſeligkeit zu enthalten vermag.

Die andere Frage.

Ob wir dadurch von dem gebrauch des heiligen Abendmahls ent-
ſchuldiget werden/ weil wir ſonſt der uͤbrigen goͤttlichen mittel
uns gebrauchen; ſonderlich das goͤttliche wort fleiſſig hoͤren/
und die heilige abſolution/ wie dieſelbe oͤffentlich allen bußferti-
gen insgemein geſprochen wird/ annehmen?

OB ſchon ſattſam erwieſen/ wie nothwendig das werck an und fuͤr ſich
ſelbs iſt/ ſo wuͤrde es doch nicht genug ſeyn/ wo nicht auch einige hinder-
nuͤſſen aus dem weg geraͤumet werden/ um welcher willen ein und andere
ſich dieſes noͤthigen mittels ihrer ſeligkeit enthalten/ und derenthalben ge-
nug meinen entſchuldiget zu ſeyn. Unter denſelben mag wohl dieſes die erſte
ſeyn: wenn einige damit gedencken ſich zu vertheidigen/ daß GOtt ohne das
heilige Abendmahl auch die uͤbrige mittel eingeſetzt habe/ ſonderlich ſein hei-
liges wort/ aus deſſen anhoͤrung/ und daraus annehmenden troſt und abſo-
lution ſie wohl alles haben koͤnten/ was zu ihrer ſeligkeit vonnoͤthen ſeye; und
moͤchte alſo die unterlaſſung des einigen mittels/ welches durch andere er-
ſetzt werde/ ihnen nichtes ſchaden. Vorausgeſetzt deſſen/ daß wirhier re-
den/ wie bey der erſten frage bemercket worden/ von denen/ die da das heili-
ge Abendmahl haben koͤnnen/ ſo beantworten wir die frage mit runden nein.
Esſollen zwahr die uͤbrige mittel/ goͤttliches wort und die abſolution des

heili-

P 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0123" n="115"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. SECTIO XXIV.</hi></hi></fw><lb/>
exempel zu gleichem u&#x0364;bel verleitet werden. Ruffet denn nun Chri&#x017F;tus<lb/><hi rendition="#fr">Matth. 18.</hi> &#x017F;o ern&#x017F;tlich das wehe aus u&#x0364;ber diejenigen/ durch welche einer<lb/>
&#x017F;einer gering&#x017F;ten gea&#x0364;rgert wird/ und i&#x017F;t man offt &#x017F;chuldig um verhu&#x0364;tung des<lb/>
a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es das zu thun/ worzu man &#x017F;on&#x017F;t an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elbs nicht ver-<lb/>
bunden wa&#x0364;re/ und was mittel-dinge &#x017F;ind: wie vielmehr hat man dann dasje-<lb/>
nige nicht aus der acht zu la&#x017F;&#x017F;en/ worzu man ohne das aus Gottes befehl<lb/>
mit ho&#x0364;ch&#x017F;tdringenden ur&#x017F;achen verbunden wird/ und al&#x017F;o/ welches an &#x017F;ich<lb/>
no&#x0364;thig i&#x017F;t/ da wir &#x017F;ehen/ daß wir auch noch durch unterla&#x017F;&#x017F;ung hefftiges a&#x0364;r-<lb/>
gernu&#x0364;ß &#x017F;tifften wu&#x0364;rden. Da al&#x017F;o nicht nur die liebe/ die wir gegen GOtt/<lb/>
&#x017F;ondern auch die wir gegen den nech&#x017F;ten haben &#x017F;ollen/ uns die nothwendig-<lb/>
keit die&#x017F;es wercks zu erkennen geben &#x017F;olte. Aus welchem allem &#x017F;chließlich<lb/>
erhellet/ daß al&#x017F;o freilich des heiligen Abendmahls &#x017F;ich zu gebrauchen/ nicht<lb/>
in un&#x017F;erm willen &#x017F;tehe/ &#x017F;ondern Gottes befehl/ de&#x017F;&#x017F;elben nutz und zweck/ war-<lb/>
um es einge&#x017F;etzt; &#x017F;o dann die &#x017F;chuldige einigkeit der kirchen-glieder/ oder<lb/>
aus dem gegentheil ent&#x017F;pringendes a&#x0364;rgernu&#x0364;ß es allerdings no&#x0364;thig mache/<lb/>
und deßwegen niemand in dem &#x017F;tande/ wo man de&#x017F;&#x017F;en kan theilhafftig wer-<lb/>
den/ &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elben ohne gefahr der &#x017F;eligkeit zu enthalten vermag.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Die andere Frage.</hi> </head><lb/>
              <list>
                <item> <hi rendition="#fr">Ob wir dadurch von dem gebrauch des heiligen Abendmahls ent-<lb/>
&#x017F;chuldiget werden/ weil wir &#x017F;on&#x017F;t der u&#x0364;brigen go&#x0364;ttlichen mittel<lb/>
uns gebrauchen; &#x017F;onderlich das go&#x0364;ttliche wort flei&#x017F;&#x017F;ig ho&#x0364;ren/<lb/>
und die heilige</hi> <hi rendition="#aq">ab&#x017F;oluti</hi> <hi rendition="#fr">on/ wie die&#x017F;elbe o&#x0364;ffentlich allen bußferti-<lb/>
gen insgemein ge&#x017F;prochen wird/ annehmen?</hi> </item>
              </list><lb/>
              <p><hi rendition="#in">O</hi>B &#x017F;chon &#x017F;att&#x017F;am erwie&#x017F;en/ wie nothwendig das werck an und fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs i&#x017F;t/ &#x017F;o wu&#x0364;rde es doch nicht genug &#x017F;eyn/ wo nicht auch einige hinder-<lb/>
nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en aus dem weg gera&#x0364;umet werden/ um welcher willen ein und andere<lb/>
&#x017F;ich die&#x017F;es no&#x0364;thigen mittels ihrer &#x017F;eligkeit enthalten/ und derenthalben ge-<lb/>
nug meinen ent&#x017F;chuldiget zu &#x017F;eyn. Unter den&#x017F;elben mag wohl die&#x017F;es die er&#x017F;te<lb/>
&#x017F;eyn: wenn einige damit gedencken &#x017F;ich zu vertheidigen/ daß GOtt ohne das<lb/>
heilige Abendmahl auch die u&#x0364;brige mittel einge&#x017F;etzt habe/ &#x017F;onderlich &#x017F;ein hei-<lb/>
liges wort/ aus de&#x017F;&#x017F;en anho&#x0364;rung/ und daraus annehmenden tro&#x017F;t und <hi rendition="#aq">ab&#x017F;o-<lb/>
luti</hi>on &#x017F;ie wohl alles haben ko&#x0364;nten/ was zu ihrer &#x017F;eligkeit vonno&#x0364;then &#x017F;eye; und<lb/>
mo&#x0364;chte al&#x017F;o die unterla&#x017F;&#x017F;ung des einigen mittels/ welches durch andere er-<lb/>
&#x017F;etzt werde/ ihnen nichtes &#x017F;chaden. Vorausge&#x017F;etzt de&#x017F;&#x017F;en/ daß wirhier re-<lb/>
den/ wie bey der er&#x017F;ten frage bemercket worden/ von denen/ die da das heili-<lb/>
ge Abendmahl haben ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o beantworten wir die frage mit runden nein.<lb/>
Es&#x017F;ollen zwahr die u&#x0364;brige mittel/ go&#x0364;ttliches wort und die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;oluti</hi>on des<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P 2</fw><fw place="bottom" type="catch">heili-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[115/0123] ARTIC. I. SECTIO XXIV. exempel zu gleichem uͤbel verleitet werden. Ruffet denn nun Chriſtus Matth. 18. ſo ernſtlich das wehe aus uͤber diejenigen/ durch welche einer ſeiner geringſten geaͤrgert wird/ und iſt man offt ſchuldig um verhuͤtung des aͤrgernuͤſſes das zu thun/ worzu man ſonſt an und fuͤr ſich ſelbs nicht ver- bunden waͤre/ und was mittel-dinge ſind: wie vielmehr hat man dann dasje- nige nicht aus der acht zu laſſen/ worzu man ohne das aus Gottes befehl mit hoͤchſtdringenden urſachen verbunden wird/ und alſo/ welches an ſich noͤthig iſt/ da wir ſehen/ daß wir auch noch durch unterlaſſung hefftiges aͤr- gernuͤß ſtifften wuͤrden. Da alſo nicht nur die liebe/ die wir gegen GOtt/ ſondern auch die wir gegen den nechſten haben ſollen/ uns die nothwendig- keit dieſes wercks zu erkennen geben ſolte. Aus welchem allem ſchließlich erhellet/ daß alſo freilich des heiligen Abendmahls ſich zu gebrauchen/ nicht in unſerm willen ſtehe/ ſondern Gottes befehl/ deſſelben nutz und zweck/ war- um es eingeſetzt; ſo dann die ſchuldige einigkeit der kirchen-glieder/ oder aus dem gegentheil entſpringendes aͤrgernuͤß es allerdings noͤthig mache/ und deßwegen niemand in dem ſtande/ wo man deſſen kan theilhafftig wer- den/ ſich deſſelben ohne gefahr der ſeligkeit zu enthalten vermag. Die andere Frage. Ob wir dadurch von dem gebrauch des heiligen Abendmahls ent- ſchuldiget werden/ weil wir ſonſt der uͤbrigen goͤttlichen mittel uns gebrauchen; ſonderlich das goͤttliche wort fleiſſig hoͤren/ und die heilige abſolution/ wie dieſelbe oͤffentlich allen bußferti- gen insgemein geſprochen wird/ annehmen? OB ſchon ſattſam erwieſen/ wie nothwendig das werck an und fuͤr ſich ſelbs iſt/ ſo wuͤrde es doch nicht genug ſeyn/ wo nicht auch einige hinder- nuͤſſen aus dem weg geraͤumet werden/ um welcher willen ein und andere ſich dieſes noͤthigen mittels ihrer ſeligkeit enthalten/ und derenthalben ge- nug meinen entſchuldiget zu ſeyn. Unter denſelben mag wohl dieſes die erſte ſeyn: wenn einige damit gedencken ſich zu vertheidigen/ daß GOtt ohne das heilige Abendmahl auch die uͤbrige mittel eingeſetzt habe/ ſonderlich ſein hei- liges wort/ aus deſſen anhoͤrung/ und daraus annehmenden troſt und abſo- lution ſie wohl alles haben koͤnten/ was zu ihrer ſeligkeit vonnoͤthen ſeye; und moͤchte alſo die unterlaſſung des einigen mittels/ welches durch andere er- ſetzt werde/ ihnen nichtes ſchaden. Vorausgeſetzt deſſen/ daß wirhier re- den/ wie bey der erſten frage bemercket worden/ von denen/ die da das heili- ge Abendmahl haben koͤnnen/ ſo beantworten wir die frage mit runden nein. Esſollen zwahr die uͤbrige mittel/ goͤttliches wort und die abſolution des heili- P 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/123
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/123>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.