Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

was in derselben art. 10. von kirchenbräuchen und mitteldingen gelehrt wird:
wo wir aber die sache genau einsehen/ ists abermal mehr ein schein als wahrheit/
daß solche determination gegen dieses edict streite. Wie dann der status qvae-
stionis also formiret wird/ ob man zur zeit der verfolgung und im fall der be-
känntnüs/ wenn die feinde des Evangelii sich gleich nicht mit uns in der
lehr vergleichen/ dennoch mit unverletzten gewissen etzliche gefallene cere-
monien/ so an ihm selbs mitteldinge/ und von Gott weder geboten noch
verboten/ auff der widersacher dringen und erfordern wider auffrichten/
nnd sich also mit ihnen in solchen ceremonien und mitteldingen vergleichen
möge? hie sehen wir/ es werde gehandelt von solchen ceremonien 1. die bereits
gefallen/ und also unsre kirche bey der reformation, daß sie besser unterlassen wür-
den/ darmit bezeuget hat. 2. die auff der widersacher dringen. 3. wider auff-
gerichtet werden solten/ 4. mit den widersachern sich zu vergleichen. Jn unserem
casu aber wird gehandelt/ von einer ceremonie, die 1. an etlichen orten zwar noch
geduldet worden/ 2. nicht völliger abschaffung/ sondern nur in gewissen fällen un-
terlassung. 3. auff unsrer glaubensgenossen ansuchen/ nicht 4. mit den Refor-
mirten uns zu vergleichen/ sondern den unsrigen etwas/ daß sie in dem gewissen ir-
ret/ nicht auffzudringen. Daraus der offenbahrste unterscheid erhellet. Also heist es
auch nachmal: in solchem fall ist es nicht mehr nur mittelding/ sondern nur
die wahrheit des Evangelii/ um die Christliche freyheit/ und um die be-
stetigung öffentlicher abgötterey/ wie auch um verhütung des ärgernüs-
ses der schwachgläubigen zuthun. Also in der weitern erklährung wird der fall
auch also beschrieben: wann die widersacher damit umgehen/ daß sie end-
weder durch gewalt und zwang/ oder hinterlistiger weise die reine lehr un-
terdrücken und ihre falsche lehr in unsre kirche gemeiniglich wieder ein-
schieben mögen. Ferner wird erfordert/ daß man vermöge GOttes worts die
lehre und was zu der gantzen religion gehöret/ frey/ öffentlich/ nicht allein
mit worten/ sondern auch im werck und mit der that zubekennen/ und daß
alsdann in diesem fall auch in solchen mitteldingen den widersachern nicht
zu weichen/ noch zu leiden/ ihnen dieselbige von den feinden zu schwächung
des rechten GOttesdiensts und pflantzung und bestätigung der abgötte-
rey/ mit gewalt oder hinterlistig auffdringen zulassen/ wieder Gall. 2.
Weiter/ es ist erstlich zuthun um den lehr articul unsers Cchristlichen glau-
bens/ wie der Apostel zeigt/ auff daß die wahrheit des Evangelii bestehe/
welche durch solchen zwang oder gebot verdunckelt und verkehret wird/
weil solche mittelding alsdann zu bestätigung falscher lehr/ aberglaubens
und abgötterey/ und zu unterdrückung reiner lehr und Christlicher frey-
heit entweder öffentlich erfordert/ oder doch darzu von den widersachern
mißbrauchet und also auffgenommen worden/ desgleichen ists auch zuthun

Das andere Capitel.

was in derſelben art. 10. von kirchenbraͤuchen und mitteldingen gelehrt wird:
wo wir aber die ſache genau einſehen/ iſts abermal mehr ein ſchein als wahrheit/
daß ſolche determination gegen dieſes edict ſtreite. Wie dann der ſtatus qvæ-
ſtionis alſo formiret wird/ ob man zur zeit der verfolgung und im fall der be-
kaͤnntnuͤs/ wenn die feinde des Evangelii ſich gleich nicht mit uns in der
lehr vergleichen/ dennoch mit unverletzten gewiſſen etzliche gefallene cere-
monien/ ſo an ihm ſelbs mitteldinge/ und von Gott weder geboten noch
verboten/ auff der widerſacher dringen und erfordern wider auffrichten/
nnd ſich alſo mit ihnen in ſolchen ceremonien und mitteldingen vergleichen
moͤge? hie ſehen wir/ es werde gehandelt von ſolchen ceremonien 1. die bereits
gefallen/ und alſo unſre kirche bey der reformation, daß ſie beſſer unterlaſſen wuͤr-
den/ darmit bezeuget hat. 2. die auff der widerſacher dringen. 3. wider auff-
gerichtet werden ſolten/ 4. mit den widerſachern ſich zu vergleichen. Jn unſerem
caſu aber wird gehandelt/ von einer ceremonie, die 1. an etlichen orten zwar noch
geduldet worden/ 2. nicht voͤlliger abſchaffung/ ſondern nur in gewiſſen faͤllen un-
terlaſſung. 3. auff unſrer glaubensgenoſſen anſuchen/ nicht 4. mit den Refor-
mirten uns zu vergleichen/ ſondern den unſrigen etwas/ daß ſie in dem gewiſſen ir-
ret/ nicht auffzudringen. Daraus der offenbahrſte unterſcheid erhellet. Alſo heiſt es
auch nachmal: in ſolchem fall iſt es nicht mehr nur mittelding/ ſondern nur
die wahrheit des Evangelii/ um die Chriſtliche freyheit/ und um die be-
ſtetigung oͤffentlicher abgoͤtterey/ wie auch um verhuͤtung des aͤrgernuͤſ-
ſes der ſchwachglaͤubigen zuthun. Alſo in der weitern erklaͤhrung wird der fall
auch alſo beſchrieben: wann die widerſacher damit umgehen/ daß ſie end-
weder durch gewalt und zwang/ oder hinterliſtiger weiſe die reine lehr un-
terdruͤcken und ihre falſche lehr in unſre kirche gemeiniglich wieder ein-
ſchieben moͤgen. Ferner wird erfordert/ daß man vermoͤge GOttes worts die
lehre und was zu der gantzen religion gehoͤret/ frey/ oͤffentlich/ nicht allein
mit worten/ ſondern auch im werck und mit der that zubekennen/ und daß
alsdann in dieſem fall auch in ſolchen mitteldingen den widerſachern nicht
zu weichen/ noch zu leiden/ ihnen dieſelbige von den feinden zu ſchwaͤchung
des rechten GOttesdienſts und pflantzung und beſtaͤtigung der abgoͤtte-
rey/ mit gewalt oder hinterliſtig auffdringen zulaſſen/ wieder Gall. 2.
Weiter/ es iſt erſtlich zuthun um den lehr articul unſers Cchriſtlichen glau-
bens/ wie der Apoſtel zeigt/ auff daß die wahrheit des Evangelii beſtehe/
welche durch ſolchen zwang oder gebot verdunckelt und verkehret wird/
weil ſolche mittelding alsdann zu beſtaͤtigung falſcher lehr/ aberglaubens
und abgoͤtterey/ und zu unterdruͤckung reiner lehr und Chriſtlicher frey-
heit entweder oͤffentlich erfordert/ oder doch darzu von den widerſachern
mißbrauchet und alſo auffgenommen worden/ desgleichen iſts auch zuthun

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0972" n="172"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
was in der&#x017F;elben <hi rendition="#aq">art.</hi> 10. <hi rendition="#fr">von kirchenbra&#x0364;uchen und mitteldingen</hi> gelehrt wird:<lb/>
wo wir aber die &#x017F;ache genau ein&#x017F;ehen/ i&#x017F;ts abermal mehr ein &#x017F;chein als wahrheit/<lb/>
daß &#x017F;olche <hi rendition="#aq">determination</hi> gegen die&#x017F;es <hi rendition="#aq">edict</hi> &#x017F;treite. Wie dann der <hi rendition="#aq">&#x017F;tatus qvæ-<lb/>
&#x017F;tionis</hi> al&#x017F;o <hi rendition="#aq">formir</hi>et wird/ <hi rendition="#fr">ob man zur zeit der verfolgung und im fall der be-<lb/>
ka&#x0364;nntnu&#x0364;s/ wenn die feinde des Evangelii &#x017F;ich gleich nicht mit uns in der<lb/>
lehr vergleichen/ dennoch mit unverletzten gewi&#x017F;&#x017F;en etzliche gefallene</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cere-<lb/>
moni</hi></hi><hi rendition="#fr">en/ &#x017F;o an ihm &#x017F;elbs mitteldinge/ und von Gott weder geboten noch<lb/>
verboten/ auff der wider&#x017F;acher dringen und erfordern wider auffrichten/<lb/>
nnd &#x017F;ich al&#x017F;o mit ihnen in &#x017F;olchen</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ceremoni</hi></hi><hi rendition="#fr">en und mitteldingen vergleichen<lb/>
mo&#x0364;ge?</hi> hie &#x017F;ehen wir/ es werde gehandelt von &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">ceremoni</hi>en 1. die bereits<lb/>
gefallen/ und al&#x017F;o un&#x017F;re kirche bey der <hi rendition="#aq">reformation,</hi> daß &#x017F;ie be&#x017F;&#x017F;er unterla&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;r-<lb/>
den/ darmit bezeuget hat. 2. die auff der wider&#x017F;acher dringen. 3. wider auff-<lb/>
gerichtet werden &#x017F;olten/ 4. mit den wider&#x017F;achern &#x017F;ich zu vergleichen. Jn un&#x017F;erem<lb/><hi rendition="#aq">ca&#x017F;u</hi> aber wird gehandelt/ von einer <hi rendition="#aq">ceremonie,</hi> die 1. an etlichen orten zwar noch<lb/>
geduldet worden/ 2. nicht vo&#x0364;lliger ab&#x017F;chaffung/ &#x017F;ondern nur in gewi&#x017F;&#x017F;en fa&#x0364;llen un-<lb/>
terla&#x017F;&#x017F;ung. 3. auff un&#x017F;rer glaubensgeno&#x017F;&#x017F;en an&#x017F;uchen/ nicht 4. mit den Refor-<lb/>
mirten uns zu vergleichen/ &#x017F;ondern den un&#x017F;rigen etwas/ daß &#x017F;ie in dem gewi&#x017F;&#x017F;en ir-<lb/>
ret/ nicht auffzudringen. Daraus der offenbahr&#x017F;te unter&#x017F;cheid erhellet. Al&#x017F;o hei&#x017F;t es<lb/>
auch nachmal: <hi rendition="#fr">in &#x017F;olchem fall i&#x017F;t es nicht mehr nur mittelding/ &#x017F;ondern nur<lb/>
die wahrheit des Evangelii/ um die Chri&#x017F;tliche freyheit/ und um die be-<lb/>
&#x017F;tetigung o&#x0364;ffentlicher abgo&#x0364;tterey/ wie auch um verhu&#x0364;tung des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;es der &#x017F;chwachgla&#x0364;ubigen zuthun.</hi> Al&#x017F;o in der weitern erkla&#x0364;hrung wird der fall<lb/>
auch al&#x017F;o be&#x017F;chrieben: <hi rendition="#fr">wann die wider&#x017F;acher damit umgehen/ daß &#x017F;ie end-<lb/>
weder durch gewalt und zwang/ oder hinterli&#x017F;tiger wei&#x017F;e die reine lehr un-<lb/>
terdru&#x0364;cken und ihre fal&#x017F;che lehr in un&#x017F;re kirche gemeiniglich wieder ein-<lb/>
&#x017F;chieben mo&#x0364;gen.</hi> Ferner wird erfordert/ <hi rendition="#fr">daß man vermo&#x0364;ge GOttes worts die<lb/>
lehre und was zu der gantzen</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">religion</hi></hi> <hi rendition="#fr">geho&#x0364;ret/ frey/ o&#x0364;ffentlich/ nicht allein<lb/>
mit worten/ &#x017F;ondern auch im werck und mit der that zubekennen/ und daß<lb/>
alsdann in die&#x017F;em fall auch in &#x017F;olchen mitteldingen den wider&#x017F;achern nicht<lb/>
zu weichen/ noch zu leiden/ ihnen die&#x017F;elbige von den feinden zu &#x017F;chwa&#x0364;chung<lb/>
des rechten GOttesdien&#x017F;ts und pflantzung und be&#x017F;ta&#x0364;tigung der abgo&#x0364;tte-<lb/>
rey/ mit gewalt oder hinterli&#x017F;tig auffdringen zula&#x017F;&#x017F;en/ wieder Gall.</hi> 2.<lb/>
Weiter/ <hi rendition="#fr">es i&#x017F;t er&#x017F;tlich zuthun um den lehr</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">articul</hi></hi> <hi rendition="#fr">un&#x017F;ers Cchri&#x017F;tlichen glau-<lb/>
bens/ wie der Apo&#x017F;tel zeigt/ auff daß die wahrheit des Evangelii be&#x017F;tehe/<lb/>
welche durch &#x017F;olchen zwang oder gebot verdunckelt und verkehret wird/<lb/>
weil &#x017F;olche mittelding alsdann zu be&#x017F;ta&#x0364;tigung fal&#x017F;cher lehr/ aberglaubens<lb/>
und abgo&#x0364;tterey/ und zu unterdru&#x0364;ckung reiner lehr und Chri&#x017F;tlicher frey-<lb/>
heit entweder o&#x0364;ffentlich erfordert/ oder doch darzu von den wider&#x017F;achern<lb/>
mißbrauchet und al&#x017F;o auffgenommen worden/ desgleichen i&#x017F;ts auch zuthun</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">um</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[172/0972] Das andere Capitel. was in derſelben art. 10. von kirchenbraͤuchen und mitteldingen gelehrt wird: wo wir aber die ſache genau einſehen/ iſts abermal mehr ein ſchein als wahrheit/ daß ſolche determination gegen dieſes edict ſtreite. Wie dann der ſtatus qvæ- ſtionis alſo formiret wird/ ob man zur zeit der verfolgung und im fall der be- kaͤnntnuͤs/ wenn die feinde des Evangelii ſich gleich nicht mit uns in der lehr vergleichen/ dennoch mit unverletzten gewiſſen etzliche gefallene cere- monien/ ſo an ihm ſelbs mitteldinge/ und von Gott weder geboten noch verboten/ auff der widerſacher dringen und erfordern wider auffrichten/ nnd ſich alſo mit ihnen in ſolchen ceremonien und mitteldingen vergleichen moͤge? hie ſehen wir/ es werde gehandelt von ſolchen ceremonien 1. die bereits gefallen/ und alſo unſre kirche bey der reformation, daß ſie beſſer unterlaſſen wuͤr- den/ darmit bezeuget hat. 2. die auff der widerſacher dringen. 3. wider auff- gerichtet werden ſolten/ 4. mit den widerſachern ſich zu vergleichen. Jn unſerem caſu aber wird gehandelt/ von einer ceremonie, die 1. an etlichen orten zwar noch geduldet worden/ 2. nicht voͤlliger abſchaffung/ ſondern nur in gewiſſen faͤllen un- terlaſſung. 3. auff unſrer glaubensgenoſſen anſuchen/ nicht 4. mit den Refor- mirten uns zu vergleichen/ ſondern den unſrigen etwas/ daß ſie in dem gewiſſen ir- ret/ nicht auffzudringen. Daraus der offenbahrſte unterſcheid erhellet. Alſo heiſt es auch nachmal: in ſolchem fall iſt es nicht mehr nur mittelding/ ſondern nur die wahrheit des Evangelii/ um die Chriſtliche freyheit/ und um die be- ſtetigung oͤffentlicher abgoͤtterey/ wie auch um verhuͤtung des aͤrgernuͤſ- ſes der ſchwachglaͤubigen zuthun. Alſo in der weitern erklaͤhrung wird der fall auch alſo beſchrieben: wann die widerſacher damit umgehen/ daß ſie end- weder durch gewalt und zwang/ oder hinterliſtiger weiſe die reine lehr un- terdruͤcken und ihre falſche lehr in unſre kirche gemeiniglich wieder ein- ſchieben moͤgen. Ferner wird erfordert/ daß man vermoͤge GOttes worts die lehre und was zu der gantzen religion gehoͤret/ frey/ oͤffentlich/ nicht allein mit worten/ ſondern auch im werck und mit der that zubekennen/ und daß alsdann in dieſem fall auch in ſolchen mitteldingen den widerſachern nicht zu weichen/ noch zu leiden/ ihnen dieſelbige von den feinden zu ſchwaͤchung des rechten GOttesdienſts und pflantzung und beſtaͤtigung der abgoͤtte- rey/ mit gewalt oder hinterliſtig auffdringen zulaſſen/ wieder Gall. 2. Weiter/ es iſt erſtlich zuthun um den lehr articul unſers Cchriſtlichen glau- bens/ wie der Apoſtel zeigt/ auff daß die wahrheit des Evangelii beſtehe/ welche durch ſolchen zwang oder gebot verdunckelt und verkehret wird/ weil ſolche mittelding alsdann zu beſtaͤtigung falſcher lehr/ aberglaubens und abgoͤtterey/ und zu unterdruͤckung reiner lehr und Chriſtlicher frey- heit entweder oͤffentlich erfordert/ oder doch darzu von den widerſachern mißbrauchet und alſo auffgenommen worden/ desgleichen iſts auch zuthun um

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/972
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/972>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.