Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECT. XXXI.
in sachen/ welche noch nicht von den meisten gründlich gefasset/ die gemüther etwa
mehr verbittern.

9. Da widerhole ich nun auch aus dem vorigen/ daß die terminos gern am
moderatesten gesehen: und versichere ich meinen werthen Herrn Pastorem, wo
er an statt der worte/ des mönchischen lateinischen kälber geblöcks andere wort
gebraucht/ die dan noch die unnutzbarkeit solches singens/ und was vor sünden dar-
innen stecken könten/ ja stecketen/ vorgestellet hätte/ es solte mit weniger offen-
sion und mehr nutz abgegangen seyn. Jch erkenne gern/ daß man solches singen
auch also nennen könne/ und andere christliche Theologi solche worte gebrauchet/
so dann/ daß bey einer außführlichen tractirung der materie auch mit angeführet
werden mögen/ daß es mehr einem kälbergeblöck als vernünfftigen menschen singen
ähnlicher wäre/ die frage aber ist hie nicht so wohl/ was man sonsten thun dörffe/
oder wie man etwas zuvertheidigen wüste/ als was das erbaulichste seye. Und
stehet mir allezeit in meinen amts-verrichtungen die Paulinische regel vor augen/
als die auch in gewisser maß hier statt hat 1. Cor. 10/ 23. Jch habe es zwar al-
les macht (jedes auch mit härtern terminis, so ihme einigerley maß zukommen
könten/ zu nennen) aber es frommet nicht alles. Jch habe es alles macht/
aber es bessert nicht alles. Nun solle bey uns Predigern/ alles unice dahin ge-
richtet werden/ wie wir jedesmahl und in jeder sache die verlangte erbauung am
füglichsten zuwege bringen mögen: was zu dero jedesmahl das diensamste/ soll
vor allen andern erwehlet werden.

10. Eine gleiche bewandnis hat es auch mit der rede wegen des lateinischen
Teuffels. Jch erkenne/ daß des Herrn Pastoris intention recht/ und widerspre-
che dem Leipzischen responso welches die redens-art expliciret/ gar nicht/ ich er-
kenne auch/ daß freylich des Teuffels werck mit darunter stecket/ daß etwas gutes
gehindert wird/ obs wohl diejenige/ die es hindern/ nicht meynen/ indem er sich
subtil gnug in eine sache einmischen kan. Jndessen läugne ich nicht/ daß ich doch
lieber wolte/ die wort wären unterblieben/ sonderlich nachdem sie nicht weitläuff-
tig gnung erkläret worden/ wie sie gemeinet seyen/ und also zu einem mißverstand
gelegenheit übrig geblieben/ gleich ob würde der lateinische gesang an sich mit sol-
chen nahmen genennet/ da es freylich/ wo die aus GOttes wort mit einlauffen-
de texte mitgefasset werden/ eine species blasphemiae gewesen wäre. Jch habe
zwar bereits bekant/ und gestehe es noch/ daß solches die meynung nicht gewest/
sondern sage nur/ wie solcher anstoß besser wäre verhütet worden. Und will ich
insgemein versichern/ daß meistentheils in unsern straffamt die härtere wort am we-
nigsten ausrichten/ sonderlich da sie von solchen dingen gebraucht werden/ worin-
nen man anderer seit nicht eben unrecht zu haben meinet/ und daher durch solche
worte nur mehr verbittert als gebessert wird. Vielmehr krafft ist darinnen/ wo

man
p

ARTIC. IV. SECT. XXXI.
in ſachen/ welche noch nicht von den meiſten gruͤndlich gefaſſet/ die gemuͤther etwa
mehr verbittern.

9. Da widerhole ich nun auch aus dem vorigen/ daß die terminos gern am
moderateſten geſehen: und verſichere ich meinen werthen Herrn Paſtorem, wo
er an ſtatt der worte/ des moͤnchiſchen lateiniſchen kaͤlber gebloͤcks andere wort
gebraucht/ die dan noch die unnutzbarkeit ſolches ſingens/ und was vor ſuͤnden dar-
innen ſtecken koͤnten/ ja ſtecketen/ vorgeſtellet haͤtte/ es ſolte mit weniger offen-
ſion und mehr nutz abgegangen ſeyn. Jch erkenne gern/ daß man ſolches ſingen
auch alſo nennen koͤnne/ und andere chriſtliche Theologi ſolche worte gebrauchet/
ſo dann/ daß bey einer außfuͤhrlichen tractirung der materie auch mit angefuͤhret
werden moͤgen/ daß es mehr einem kaͤlbergebloͤck als vernuͤnfftigen menſchen ſingen
aͤhnlicher waͤre/ die frage aber iſt hie nicht ſo wohl/ was man ſonſten thun doͤrffe/
oder wie man etwas zuvertheidigen wuͤſte/ als was das erbaulichſte ſeye. Und
ſtehet mir allezeit in meinen amts-verrichtungen die Pauliniſche regel vor augen/
als die auch in gewiſſer maß hier ſtatt hat 1. Cor. 10/ 23. Jch habe es zwar al-
les macht (jedes auch mit haͤrtern terminis, ſo ihme einigerley maß zukommen
koͤnten/ zu nennen) aber es frommet nicht alles. Jch habe es alles macht/
aber es beſſert nicht alles. Nun ſolle bey uns Predigern/ alles unicè dahin ge-
richtet werden/ wie wir jedesmahl und in jeder ſache die verlangte erbauung am
fuͤglichſten zuwege bringen moͤgen: was zu dero jedesmahl das dienſamſte/ ſoll
vor allen andern erwehlet werden.

10. Eine gleiche bewandnis hat es auch mit der rede wegen des lateiniſchen
Teuffels. Jch erkenne/ daß des Herrn Paſtoris intention recht/ und widerſpre-
che dem Leipziſchen reſponſo welches die redens-art expliciret/ gar nicht/ ich er-
kenne auch/ daß freylich des Teuffels werck mit darunter ſtecket/ daß etwas gutes
gehindert wird/ obs wohl diejenige/ die es hindern/ nicht meynen/ indem er ſich
ſubtil gnug in eine ſache einmiſchen kan. Jndeſſen laͤugne ich nicht/ daß ich doch
lieber wolte/ die wort waͤren unterblieben/ ſonderlich nachdem ſie nicht weitlaͤuff-
tig gnung erklaͤret worden/ wie ſie gemeinet ſeyen/ und alſo zu einem mißverſtand
gelegenheit uͤbrig geblieben/ gleich ob wuͤrde der lateiniſche geſang an ſich mit ſol-
chen nahmen genennet/ da es freylich/ wo die aus GOttes wort mit einlauffen-
de texte mitgefaſſet werden/ eine ſpecies blaſphemiæ geweſen waͤre. Jch habe
zwar bereits bekant/ und geſtehe es noch/ daß ſolches die meynung nicht geweſt/
ſondern ſage nur/ wie ſolcher anſtoß beſſer waͤre verhuͤtet worden. Und will ich
insgemein verſichern/ daß meiſtentheils in unſern ſtraffamt die haͤrtere wort am we-
nigſten ausrichten/ ſonderlich da ſie von ſolchen dingen gebraucht werden/ worin-
nen man anderer ſeit nicht eben unrecht zu haben meinet/ und daher durch ſolche
worte nur mehr verbittert als gebeſſert wird. Vielmehr krafft iſt darinnen/ wo

man
p
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0913" n="113"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. IV. SECT.</hi> XXXI.</hi></hi></fw><lb/>
in &#x017F;achen/ welche noch nicht von den mei&#x017F;ten gru&#x0364;ndlich gefa&#x017F;&#x017F;et/ die gemu&#x0364;ther etwa<lb/>
mehr verbittern.</p><lb/>
            <p>9. Da widerhole ich nun auch aus dem vorigen/ daß die <hi rendition="#aq">terminos</hi> gern am<lb/><hi rendition="#aq">moderate</hi>&#x017F;ten ge&#x017F;ehen: und ver&#x017F;ichere ich meinen werthen Herrn <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;torem,</hi> wo<lb/>
er an &#x017F;tatt der worte/ des <hi rendition="#fr">mo&#x0364;nchi&#x017F;chen lateini&#x017F;chen ka&#x0364;lber geblo&#x0364;cks</hi> andere wort<lb/>
gebraucht/ die dan noch die unnutzbarkeit &#x017F;olches &#x017F;ingens/ und was vor &#x017F;u&#x0364;nden dar-<lb/>
innen &#x017F;tecken ko&#x0364;nten/ ja &#x017F;tecketen/ vorge&#x017F;tellet ha&#x0364;tte/ es &#x017F;olte mit weniger <hi rendition="#aq">offen-<lb/>
&#x017F;ion</hi> und mehr nutz abgegangen &#x017F;eyn. Jch erkenne gern/ daß man &#x017F;olches &#x017F;ingen<lb/>
auch al&#x017F;o nennen ko&#x0364;nne/ und andere chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Theologi</hi> &#x017F;olche worte gebrauchet/<lb/>
&#x017F;o dann/ daß bey einer außfu&#x0364;hrlichen <hi rendition="#aq">tractir</hi>ung der <hi rendition="#aq">materie</hi> auch mit angefu&#x0364;hret<lb/>
werden mo&#x0364;gen/ daß es mehr einem ka&#x0364;lbergeblo&#x0364;ck als vernu&#x0364;nfftigen men&#x017F;chen &#x017F;ingen<lb/>
a&#x0364;hnlicher wa&#x0364;re/ die frage aber i&#x017F;t hie nicht &#x017F;o wohl/ was man &#x017F;on&#x017F;ten thun do&#x0364;rffe/<lb/>
oder wie man etwas zuvertheidigen wu&#x0364;&#x017F;te/ als was das erbaulich&#x017F;te &#x017F;eye. Und<lb/>
&#x017F;tehet mir allezeit in meinen amts-verrichtungen die <hi rendition="#aq">Paulini</hi>&#x017F;che regel vor augen/<lb/>
als die auch in gewi&#x017F;&#x017F;er maß hier &#x017F;tatt hat 1. Cor. 10/ 23. <hi rendition="#fr">Jch habe es zwar al-<lb/>
les macht</hi> (jedes auch mit ha&#x0364;rtern <hi rendition="#aq">terminis,</hi> &#x017F;o ihme einigerley maß zukommen<lb/>
ko&#x0364;nten/ zu nennen) <hi rendition="#fr">aber es frommet nicht alles. Jch habe es alles macht/<lb/>
aber es be&#x017F;&#x017F;ert nicht alles.</hi> Nun &#x017F;olle bey uns Predigern/ alles <hi rendition="#aq">unicè</hi> dahin ge-<lb/>
richtet werden/ wie wir jedesmahl und in jeder &#x017F;ache die verlangte erbauung am<lb/>
fu&#x0364;glich&#x017F;ten zuwege bringen mo&#x0364;gen: was zu dero jedesmahl das dien&#x017F;am&#x017F;te/ &#x017F;oll<lb/>
vor allen andern erwehlet werden.</p><lb/>
            <p>10. Eine gleiche bewandnis hat es auch mit der rede wegen des <hi rendition="#fr">lateini&#x017F;chen<lb/>
Teuffels.</hi> Jch erkenne/ daß des Herrn <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;toris intention</hi> recht/ und wider&#x017F;pre-<lb/>
che dem Leipzi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">re&#x017F;pon&#x017F;o</hi> welches die redens-art <hi rendition="#aq">explicir</hi>et/ gar nicht/ ich er-<lb/>
kenne auch/ daß freylich des Teuffels werck mit darunter &#x017F;tecket/ daß etwas gutes<lb/>
gehindert wird/ obs wohl diejenige/ die es hindern/ nicht meynen/ indem er &#x017F;ich<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ubtil</hi> gnug in eine &#x017F;ache einmi&#x017F;chen kan. Jnde&#x017F;&#x017F;en la&#x0364;ugne ich nicht/ daß ich doch<lb/>
lieber wolte/ die wort wa&#x0364;ren unterblieben/ &#x017F;onderlich nachdem &#x017F;ie nicht weitla&#x0364;uff-<lb/>
tig gnung erkla&#x0364;ret worden/ wie &#x017F;ie gemeinet &#x017F;eyen/ und al&#x017F;o zu einem mißver&#x017F;tand<lb/>
gelegenheit u&#x0364;brig geblieben/ gleich ob wu&#x0364;rde der lateini&#x017F;che ge&#x017F;ang an &#x017F;ich mit &#x017F;ol-<lb/>
chen nahmen genennet/ da es freylich/ wo die aus GOttes wort mit einlauffen-<lb/>
de texte mitgefa&#x017F;&#x017F;et werden/ eine <hi rendition="#aq">&#x017F;pecies bla&#x017F;phemiæ</hi> gewe&#x017F;en wa&#x0364;re. Jch habe<lb/>
zwar bereits bekant/ und ge&#x017F;tehe es noch/ daß &#x017F;olches die meynung nicht gewe&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;age nur/ wie &#x017F;olcher an&#x017F;toß be&#x017F;&#x017F;er wa&#x0364;re verhu&#x0364;tet worden. Und will ich<lb/>
insgemein ver&#x017F;ichern/ daß mei&#x017F;tentheils in un&#x017F;ern &#x017F;traffamt die ha&#x0364;rtere wort am we-<lb/>
nig&#x017F;ten ausrichten/ &#x017F;onderlich da &#x017F;ie von &#x017F;olchen dingen gebraucht werden/ worin-<lb/>
nen man anderer &#x017F;eit nicht eben unrecht zu haben meinet/ und daher durch &#x017F;olche<lb/>
worte nur mehr verbittert als gebe&#x017F;&#x017F;ert wird. Vielmehr krafft i&#x017F;t darinnen/ wo<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">p</fw><fw place="bottom" type="catch">man</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[113/0913] ARTIC. IV. SECT. XXXI. in ſachen/ welche noch nicht von den meiſten gruͤndlich gefaſſet/ die gemuͤther etwa mehr verbittern. 9. Da widerhole ich nun auch aus dem vorigen/ daß die terminos gern am moderateſten geſehen: und verſichere ich meinen werthen Herrn Paſtorem, wo er an ſtatt der worte/ des moͤnchiſchen lateiniſchen kaͤlber gebloͤcks andere wort gebraucht/ die dan noch die unnutzbarkeit ſolches ſingens/ und was vor ſuͤnden dar- innen ſtecken koͤnten/ ja ſtecketen/ vorgeſtellet haͤtte/ es ſolte mit weniger offen- ſion und mehr nutz abgegangen ſeyn. Jch erkenne gern/ daß man ſolches ſingen auch alſo nennen koͤnne/ und andere chriſtliche Theologi ſolche worte gebrauchet/ ſo dann/ daß bey einer außfuͤhrlichen tractirung der materie auch mit angefuͤhret werden moͤgen/ daß es mehr einem kaͤlbergebloͤck als vernuͤnfftigen menſchen ſingen aͤhnlicher waͤre/ die frage aber iſt hie nicht ſo wohl/ was man ſonſten thun doͤrffe/ oder wie man etwas zuvertheidigen wuͤſte/ als was das erbaulichſte ſeye. Und ſtehet mir allezeit in meinen amts-verrichtungen die Pauliniſche regel vor augen/ als die auch in gewiſſer maß hier ſtatt hat 1. Cor. 10/ 23. Jch habe es zwar al- les macht (jedes auch mit haͤrtern terminis, ſo ihme einigerley maß zukommen koͤnten/ zu nennen) aber es frommet nicht alles. Jch habe es alles macht/ aber es beſſert nicht alles. Nun ſolle bey uns Predigern/ alles unicè dahin ge- richtet werden/ wie wir jedesmahl und in jeder ſache die verlangte erbauung am fuͤglichſten zuwege bringen moͤgen: was zu dero jedesmahl das dienſamſte/ ſoll vor allen andern erwehlet werden. 10. Eine gleiche bewandnis hat es auch mit der rede wegen des lateiniſchen Teuffels. Jch erkenne/ daß des Herrn Paſtoris intention recht/ und widerſpre- che dem Leipziſchen reſponſo welches die redens-art expliciret/ gar nicht/ ich er- kenne auch/ daß freylich des Teuffels werck mit darunter ſtecket/ daß etwas gutes gehindert wird/ obs wohl diejenige/ die es hindern/ nicht meynen/ indem er ſich ſubtil gnug in eine ſache einmiſchen kan. Jndeſſen laͤugne ich nicht/ daß ich doch lieber wolte/ die wort waͤren unterblieben/ ſonderlich nachdem ſie nicht weitlaͤuff- tig gnung erklaͤret worden/ wie ſie gemeinet ſeyen/ und alſo zu einem mißverſtand gelegenheit uͤbrig geblieben/ gleich ob wuͤrde der lateiniſche geſang an ſich mit ſol- chen nahmen genennet/ da es freylich/ wo die aus GOttes wort mit einlauffen- de texte mitgefaſſet werden/ eine ſpecies blaſphemiæ geweſen waͤre. Jch habe zwar bereits bekant/ und geſtehe es noch/ daß ſolches die meynung nicht geweſt/ ſondern ſage nur/ wie ſolcher anſtoß beſſer waͤre verhuͤtet worden. Und will ich insgemein verſichern/ daß meiſtentheils in unſern ſtraffamt die haͤrtere wort am we- nigſten ausrichten/ ſonderlich da ſie von ſolchen dingen gebraucht werden/ worin- nen man anderer ſeit nicht eben unrecht zu haben meinet/ und daher durch ſolche worte nur mehr verbittert als gebeſſert wird. Vielmehr krafft iſt darinnen/ wo man p

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/913
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/913>, abgerufen am 18.05.2024.