Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XIII.

mit schwachem magen alzuharte speisen zu sich nimmt. 2. Wem GOtt die
gnade gethan/ in der wahren Evangelischen kirchen gebohren und erzogen zu
werden/ ist schuldig/ solcher wahrheit/ nicht zwahr um der kirchen autorität
willen beyzupflichten/ aber derselben grund in GOttes wort zu suchen/ oder
zu überzeugung seines gewissens sich zeigen/ nachmahl aber sich durch nichts
anders irre machen/ zu lassen: so dann die gelegenheit zu fliehen/ sich mit irr-
gläubigen einzulassen/ denen man zu schwach wäre. 3. Jst aber einer zu künff-
tigem lehr-amt destinirt/ oder bereits durch GOttes gnade in der wahrheit
wol befestiget/ so hat man alsdenn auch der wiedrigen meinungen/ doch erst
lieber auß ihren schrifften/ als mündlichem umgang mit geübtern/ zubesehen
und dieselbige ohne hindansetzung guter anweisung zu prüfen/ wodurch man
vermittels göttlicher gnade destomehr in der erkäntnüß befestiget/ alsdenn auch
geschickt werde/ nachdem der beruff es mit sich brächte/ oder die gelegenheit sol-
ches erforderte/ mit andern in und von ihren Secten sich einzulassen/ welches
vorhernicht sicher geschehen kan. 4. Es kan also keiner mit recht in einem lehr-
amt stehen/ oder in dasselbe treten/ der nicht von allen eigentlichen glaubens-
articuln seiner kirchen/ und die er lehren muß/ aus GOttes wort die erkänt-
nüß hat/ also auch von den ceremonien/ die er halten müßte/ daß sie nicht
sündlich oder wider GOtt seyn: indeme das gewissen niemanden zulassen kan/
das jenige/ und zwahr als glaubens-articul zu lehren/ was er selbs falsch zu
seyn sich versichert hielte/ oder solche dinge zu thun/ die er unrecht zu seyn
achtete. 5. Wären es aber andere puncten/ die nicht eigentlich zu dem glau-
ben/ sondern nebens-sachen gehören/ davon er auch zu lehren nicht nöthig hat/
und er fünde bey sich eine meinung/ die er etwa bey andern secten gesehen/ ge-
höret oder gelesen/ glaublicher als die er gelehret worden/ so gibt ihm dieses
nicht erlaubnüß/ zu einer Secte zu gehen/ die zwahr/ seiner acht nach/ in einiger
solcher meinung recht haben möchte/ hingegen in wichtigen glaubens-lehren/
von denen er sich/ wie ich oben ausgesetzt/ überzeuget findet/ von der von
ihm erkanten wahrheit abgehet: indessen hat er still zu seyn/ und darmit kei-
ne unruhe anzurichten. 6. Solte auch einer gewisse ceremonien bey andern
gesehen haben/ die ihm besser gefiehlen als bey seiner kirchen (doch daß diese
an sich nicht sündlich.) hat er nicht allein deswegen seine kirche nicht zu verlas-
sen/ nach dem ceremonien nicht zu dem haupt wesen der religion sondern
nur erhaltung guter ordnung gehören/ sondern er hat auch eben um dieser
letzten ursach willen allein aus eigner autorität die ceremonien nicht zu än-
dern/ oder seiner meinung nach zu verbessern; allermassen der schade der
daraus entstehenden unruhe und ärgernüsses bey den gemeinden den sonsten
etwa hoffenden nutzen weit übertrifft. 7. Wäre aber einer in scrupel aus un-
vorsichtigem umgang und behandlung irriger secten selbs über glaubens

pun-

J 3

SECTIO XIII.

mit ſchwachem magen alzuharte ſpeiſen zu ſich nimmt. 2. Wem GOtt die
gnade gethan/ in der wahren Evangeliſchen kirchen gebohren und erzogen zu
werden/ iſt ſchuldig/ ſolcher wahrheit/ nicht zwahr um der kirchen autoritaͤt
willen beyzupflichten/ aber derſelben grund in GOttes wort zu ſuchen/ oder
zu uͤberzeugung ſeines gewiſſens ſich zeigen/ nachmahl aber ſich durch nichts
anders irre machen/ zu laſſen: ſo dann die gelegenheit zu fliehen/ ſich mit irr-
glaͤubigen einzulaſſen/ denen man zu ſchwach waͤre. 3. Jſt aber einer zu kuͤnff-
tigem lehr-amt deſtinirt/ oder bereits durch GOttes gnade in der wahrheit
wol befeſtiget/ ſo hat man alsdenn auch der wiedrigen meinungen/ doch erſt
lieber auß ihren ſchrifften/ als muͤndlichem umgang mit geuͤbtern/ zubeſehen
und dieſelbige ohne hindanſetzung guter anweiſung zu pruͤfen/ wodurch man
vermittels goͤttlicheꝛ gnade deſtomehr in deꝛ erkaͤntnuͤß befeſtiget/ alsdeñ auch
geſchickt werde/ nachdem der beruff es mit ſich braͤchte/ oder die gelegenheit ſol-
ches erforderte/ mit andern in und von ihren Secten ſich einzulaſſen/ welches
vorhernicht ſicher geſchehen kan. 4. Es kan alſo keiner mit recht in einem lehr-
amt ſtehen/ oder in daſſelbe treten/ der nicht von allen eigentlichen glaubens-
articuln ſeiner kirchen/ und die er lehren muß/ aus GOttes wort die erkaͤnt-
nuͤß hat/ alſo auch von den ceremonien/ die er halten muͤßte/ daß ſie nicht
ſuͤndlich oder wider GOtt ſeyn: indeme das gewiſſen niemanden zulaſſen kan/
das jenige/ und zwahr als glaubens-articul zu lehren/ was er ſelbs falſch zu
ſeyn ſich verſichert hielte/ oder ſolche dinge zu thun/ die er unrecht zu ſeyn
achtete. 5. Waͤren es aber andere puncten/ die nicht eigentlich zu dem glau-
ben/ ſondern nebens-ſachen gehoͤren/ davon er auch zu lehren nicht noͤthig hat/
und er fuͤnde bey ſich eine meinung/ die er etwa bey andern ſecten geſehen/ ge-
hoͤret oder geleſen/ glaublicher als die er gelehret worden/ ſo gibt ihm dieſes
nicht erlaubnuͤß/ zu einer Secte zu gehen/ die zwahr/ ſeiner acht nach/ in einiger
ſolcher meinung recht haben moͤchte/ hingegen in wichtigen glaubens-lehren/
von denen er ſich/ wie ich oben ausgeſetzt/ uͤberzeuget findet/ von der von
ihm erkanten wahrheit abgehet: indeſſen hat er ſtill zu ſeyn/ und darmit kei-
ne unruhe anzurichten. 6. Solte auch einer gewiſſe ceremonien bey andern
geſehen haben/ die ihm beſſer gefiehlen als bey ſeiner kirchen (doch daß dieſe
an ſich nicht ſuͤndlich.) hat er nicht allein deswegen ſeine kirche nicht zu verlaſ-
ſen/ nach dem ceremonien nicht zu dem haupt weſen der religion ſondern
nur erhaltung guter ordnung gehoͤren/ ſondern er hat auch eben um dieſer
letzten urſach willen allein aus eigner autoritaͤt die ceremonien nicht zu aͤn-
dern/ oder ſeiner meinung nach zu verbeſſern; allermaſſen der ſchade der
daraus entſtehenden unruhe und aͤrgernuͤſſes bey den gemeinden den ſonſten
etwa hoffenden nutzen weit uͤbertrifft. 7. Waͤre aber einer in ſcrupel aus un-
vorſichtigem umgang und behandlung irriger ſecten ſelbs uͤber glaubens

pun-

J 3

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[69/0085] SECTIO XIII. mit ſchwachem magen alzuharte ſpeiſen zu ſich nimmt. 2. Wem GOtt die gnade gethan/ in der wahren Evangeliſchen kirchen gebohren und erzogen zu werden/ iſt ſchuldig/ ſolcher wahrheit/ nicht zwahr um der kirchen autoritaͤt willen beyzupflichten/ aber derſelben grund in GOttes wort zu ſuchen/ oder zu uͤberzeugung ſeines gewiſſens ſich zeigen/ nachmahl aber ſich durch nichts anders irre machen/ zu laſſen: ſo dann die gelegenheit zu fliehen/ ſich mit irr- glaͤubigen einzulaſſen/ denen man zu ſchwach waͤre. 3. Jſt aber einer zu kuͤnff- tigem lehr-amt deſtinirt/ oder bereits durch GOttes gnade in der wahrheit wol befeſtiget/ ſo hat man alsdenn auch der wiedrigen meinungen/ doch erſt lieber auß ihren ſchrifften/ als muͤndlichem umgang mit geuͤbtern/ zubeſehen und dieſelbige ohne hindanſetzung guter anweiſung zu pruͤfen/ wodurch man vermittels goͤttlicheꝛ gnade deſtomehr in deꝛ erkaͤntnuͤß befeſtiget/ alsdeñ auch geſchickt werde/ nachdem der beruff es mit ſich braͤchte/ oder die gelegenheit ſol- ches erforderte/ mit andern in und von ihren Secten ſich einzulaſſen/ welches vorhernicht ſicher geſchehen kan. 4. Es kan alſo keiner mit recht in einem lehr- amt ſtehen/ oder in daſſelbe treten/ der nicht von allen eigentlichen glaubens- articuln ſeiner kirchen/ und die er lehren muß/ aus GOttes wort die erkaͤnt- nuͤß hat/ alſo auch von den ceremonien/ die er halten muͤßte/ daß ſie nicht ſuͤndlich oder wider GOtt ſeyn: indeme das gewiſſen niemanden zulaſſen kan/ das jenige/ und zwahr als glaubens-articul zu lehren/ was er ſelbs falſch zu ſeyn ſich verſichert hielte/ oder ſolche dinge zu thun/ die er unrecht zu ſeyn achtete. 5. Waͤren es aber andere puncten/ die nicht eigentlich zu dem glau- ben/ ſondern nebens-ſachen gehoͤren/ davon er auch zu lehren nicht noͤthig hat/ und er fuͤnde bey ſich eine meinung/ die er etwa bey andern ſecten geſehen/ ge- hoͤret oder geleſen/ glaublicher als die er gelehret worden/ ſo gibt ihm dieſes nicht erlaubnuͤß/ zu einer Secte zu gehen/ die zwahr/ ſeiner acht nach/ in einiger ſolcher meinung recht haben moͤchte/ hingegen in wichtigen glaubens-lehren/ von denen er ſich/ wie ich oben ausgeſetzt/ uͤberzeuget findet/ von der von ihm erkanten wahrheit abgehet: indeſſen hat er ſtill zu ſeyn/ und darmit kei- ne unruhe anzurichten. 6. Solte auch einer gewiſſe ceremonien bey andern geſehen haben/ die ihm beſſer gefiehlen als bey ſeiner kirchen (doch daß dieſe an ſich nicht ſuͤndlich.) hat er nicht allein deswegen ſeine kirche nicht zu verlaſ- ſen/ nach dem ceremonien nicht zu dem haupt weſen der religion ſondern nur erhaltung guter ordnung gehoͤren/ ſondern er hat auch eben um dieſer letzten urſach willen allein aus eigner autoritaͤt die ceremonien nicht zu aͤn- dern/ oder ſeiner meinung nach zu verbeſſern; allermaſſen der ſchade der daraus entſtehenden unruhe und aͤrgernuͤſſes bey den gemeinden den ſonſten etwa hoffenden nutzen weit uͤbertrifft. 7. Waͤre aber einer in ſcrupel aus un- vorſichtigem umgang und behandlung irriger ſecten ſelbs uͤber glaubens pun- J 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/85>, abgerufen am 23.11.2024.

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