Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

§. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem
wandel in dem übrigen leben gleichsam wieder einzubringen/ was zeit wäh-
renden unglaubens versaumet und verdorben worden/ so wird darinn auch
diese besondere mit verfasset/ daß jeder wieder bekehrter sich seiner schuldig-
keit darinn erinnere/ mit so viel ernstlicherer gottseligkeit/ dero übung er sich
auch vor anderen/ jedoch ohne schein einer ruhmsucht und ostentation/ nicht
schämen/ oder darüber anderer welt hertzen verachtung scheuen sollte/
jedermann/ sonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem
übelm bezeugen geärgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele-
genheit nehmen soll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu seyn/ von
seinem vorigen elend/ des satans gewalt/ die er über ihn gehabt/ wie ihm
auch in der wahrheit niemal wol dabey gewesen/ mit hertzlichem bejammern/
hingegen von dem weg seiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit
glaubigem danck zureden. Wie dann solche exempel deren/ die sich darzu
selbs stellen/ nicht ohne vielen nachtruck und segen bleiben: sonderlich aber
die jenige/ so mit gleichem gifft angestecket/ oder doch nicht weit von sotha-
ner ruchlosigkeit entfernet sind/ nicht wol durch etwas kräfftiger bewogen
werden/ als wo sie die auffrichtige bekäntnüß eines ihres vormaligen mit-
genossen/ der aus der erfahrung redet/ hören. Ja wo ein solcher bekehrter
einige sonderlich wüßte/ die er mit seinem gottlosen leben oder lästerungen
nicht allein sonsten geärgert/ sondern gar verführet/ oder doch in ihrer boß-
heit gestärcket hätte/ kan derselbe sein gewissen nicht beruhigen/ bevor er
nicht allein solches ihnen abgebeten/ sondern auch allen fleiß angewendet/ sie
wiederum auch neben sich zurück und zurecht zu bringen/ auch darüber ihr oder
anderer ungunst/ ja auch leiden die man darüber auszustehen hätte/ nicht
zu scheuen/ vielmehr bereit zu seyn/ wo man auch mit seinem blut ihre seelen/
die man zu schaden gebracht/ wieder erretten könte/ auch solches nicht zu
spahren/ dabey mit unabläßigen seuffzen bey GOtt anzuhalten/ dessen güte
wieder zurecht führen wolte/ was er durch seine boßheit auff irrwege verlei-
tet. Da muß es allerdings heissen/ wann du bekehret wirst (Luc. 22/ 23.)
so nicht allein stärcke/ sondern auch bekehre/ deine brüder. Segnet GOtt
alsdann solche treue und sorgfalt/ daß die geärgerte und verführte sich wieder
finden/ ist leicht zu erachten/ daß einer seelen an statt der vorigen anfechtung
keine grössere freude seyn müsse/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe-
sten/ welcher innigliche dancksagung erwecket. Muß aber ein solcher bekehr-
ter sehen/ daß aller fleiß will umsonst angewendet werden/ wird er doch nicht
müde/ auff alle mügliche weise anzuhalten/ als lange die geringste hoffnung
übrig ist/ etwas auszurichten/ aufs wenigste höret das gebet vor dieselbige
nimmermehr auf. Jndessen bleibet wol in diesem fall die anfechtung der zu der

ver-

Das erſte Capitel.

§. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem
wandel in dem uͤbrigen leben gleichſam wieder einzubringen/ was zeit waͤh-
renden unglaubens verſaumet und verdorben worden/ ſo wird darinn auch
dieſe beſondere mit verfaſſet/ daß jeder wieder bekehrter ſich ſeiner ſchuldig-
keit darinn erinnere/ mit ſo viel ernſtlicherer gottſeligkeit/ dero uͤbung er ſich
auch vor anderen/ jedoch ohne ſchein einer ruhmſucht und oſtentation/ nicht
ſchaͤmen/ oder daruͤber anderer welt hertzen verachtung ſcheuen ſollte/
jedermann/ ſonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem
uͤbelm bezeugen geaͤrgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele-
genheit nehmen ſoll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu ſeyn/ von
ſeinem vorigen elend/ des ſatans gewalt/ die er uͤber ihn gehabt/ wie ihm
auch in der wahrheit niemal wol dabey geweſen/ mit hertzlichem bejammern/
hingegen von dem weg ſeiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit
glaubigem danck zureden. Wie dann ſolche exempel deren/ die ſich darzu
ſelbs ſtellen/ nicht ohne vielen nachtruck und ſegen bleiben: ſonderlich aber
die jenige/ ſo mit gleichem gifft angeſtecket/ oder doch nicht weit von ſotha-
ner ruchloſigkeit entfernet ſind/ nicht wol durch etwas kraͤfftiger bewogen
werden/ als wo ſie die auffrichtige bekaͤntnuͤß eines ihres vormaligen mit-
genoſſen/ der aus der erfahrung redet/ hoͤren. Ja wo ein ſolcher bekehrter
einige ſonderlich wuͤßte/ die er mit ſeinem gottloſen leben oder laͤſterungen
nicht allein ſonſten geaͤrgert/ ſondern gar verfuͤhret/ oder doch in ihrer boß-
heit geſtaͤrcket haͤtte/ kan derſelbe ſein gewiſſen nicht beruhigen/ bevor er
nicht allein ſolches ihnen abgebeten/ ſondern auch allen fleiß angewendet/ ſie
wiederum auch neben ſich zuruͤck und zurecht zu bringen/ auch daruͤber ihr oder
anderer ungunſt/ ja auch leiden die man daruͤber auszuſtehen haͤtte/ nicht
zu ſcheuen/ vielmehr bereit zu ſeyn/ wo man auch mit ſeinem blut ihre ſeelen/
die man zu ſchaden gebracht/ wieder erretten koͤnte/ auch ſolches nicht zu
ſpahren/ dabey mit unablaͤßigen ſeuffzen bey GOtt anzuhalten/ deſſen guͤte
wieder zurecht fuͤhren wolte/ was er durch ſeine boßheit auff irrwege verlei-
tet. Da muß es allerdings heiſſen/ wann du bekehret wirſt (Luc. 22/ 23.)
ſo nicht allein ſtaͤrcke/ ſondern auch bekehre/ deine bruͤder. Segnet GOtt
alsdann ſolche treue und ſorgfalt/ daß die geaͤrgerte und verfuͤhrte ſich wieder
finden/ iſt leicht zu erachten/ daß einer ſeelen an ſtatt der vorigen anfechtung
keine groͤſſere freude ſeyn muͤſſe/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe-
ſten/ welcher innigliche danckſagung erwecket. Muß aber ein ſolcher bekehr-
ter ſehen/ daß aller fleiß will umſonſt angewendet werden/ wird er doch nicht
muͤde/ auff alle muͤgliche weiſe anzuhalten/ als lange die geringſte hoffnung
uͤbrig iſt/ etwas auszurichten/ aufs wenigſte hoͤret das gebet vor dieſelbige
nimmermehr auf. Jndeſſen bleibet wol in dieſem fall die anfechtung der zu der

ver-

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[66/0082] Das erſte Capitel. §. XXIX. Endlich 5. wie insgemein die allgemeine pflicht/ mit heiligem wandel in dem uͤbrigen leben gleichſam wieder einzubringen/ was zeit waͤh- renden unglaubens verſaumet und verdorben worden/ ſo wird darinn auch dieſe beſondere mit verfaſſet/ daß jeder wieder bekehrter ſich ſeiner ſchuldig- keit darinn erinnere/ mit ſo viel ernſtlicherer gottſeligkeit/ dero uͤbung er ſich auch vor anderen/ jedoch ohne ſchein einer ruhmſucht und oſtentation/ nicht ſchaͤmen/ oder daruͤber anderer welt hertzen verachtung ſcheuen ſollte/ jedermann/ ſonderlich die jenige/ die er weiß oder vermuthet/ mit vorigem uͤbelm bezeugen geaͤrgert zu haben/ hinwieder zu erbauen. Daher er gern gele- genheit nehmen ſoll/ bey denen welchener findet/ es aufferbaulich zu ſeyn/ von ſeinem vorigen elend/ des ſatans gewalt/ die er uͤber ihn gehabt/ wie ihm auch in der wahrheit niemal wol dabey geweſen/ mit hertzlichem bejammern/ hingegen von dem weg ſeiner bekehrung/ und der empfangnen gnade/ mit glaubigem danck zureden. Wie dann ſolche exempel deren/ die ſich darzu ſelbs ſtellen/ nicht ohne vielen nachtruck und ſegen bleiben: ſonderlich aber die jenige/ ſo mit gleichem gifft angeſtecket/ oder doch nicht weit von ſotha- ner ruchloſigkeit entfernet ſind/ nicht wol durch etwas kraͤfftiger bewogen werden/ als wo ſie die auffrichtige bekaͤntnuͤß eines ihres vormaligen mit- genoſſen/ der aus der erfahrung redet/ hoͤren. Ja wo ein ſolcher bekehrter einige ſonderlich wuͤßte/ die er mit ſeinem gottloſen leben oder laͤſterungen nicht allein ſonſten geaͤrgert/ ſondern gar verfuͤhret/ oder doch in ihrer boß- heit geſtaͤrcket haͤtte/ kan derſelbe ſein gewiſſen nicht beruhigen/ bevor er nicht allein ſolches ihnen abgebeten/ ſondern auch allen fleiß angewendet/ ſie wiederum auch neben ſich zuruͤck und zurecht zu bringen/ auch daruͤber ihr oder anderer ungunſt/ ja auch leiden die man daruͤber auszuſtehen haͤtte/ nicht zu ſcheuen/ vielmehr bereit zu ſeyn/ wo man auch mit ſeinem blut ihre ſeelen/ die man zu ſchaden gebracht/ wieder erretten koͤnte/ auch ſolches nicht zu ſpahren/ dabey mit unablaͤßigen ſeuffzen bey GOtt anzuhalten/ deſſen guͤte wieder zurecht fuͤhren wolte/ was er durch ſeine boßheit auff irrwege verlei- tet. Da muß es allerdings heiſſen/ wann du bekehret wirſt (Luc. 22/ 23.) ſo nicht allein ſtaͤrcke/ ſondern auch bekehre/ deine bruͤder. Segnet GOtt alsdann ſolche treue und ſorgfalt/ daß die geaͤrgerte und verfuͤhrte ſich wieder finden/ iſt leicht zu erachten/ daß einer ſeelen an ſtatt der vorigen anfechtung keine groͤſſere freude ſeyn muͤſſe/ als der gewinn der vorhin verlohren gewe- ſten/ welcher innigliche danckſagung erwecket. Muß aber ein ſolcher bekehr- ter ſehen/ daß aller fleiß will umſonſt angewendet werden/ wird er doch nicht muͤde/ auff alle muͤgliche weiſe anzuhalten/ als lange die geringſte hoffnung uͤbrig iſt/ etwas auszurichten/ aufs wenigſte hoͤret das gebet vor dieſelbige nimmermehr auf. Jndeſſen bleibet wol in dieſem fall die anfechtung der zu der ver-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/82>, abgerufen am 04.05.2024.

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