Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. III. SECTIO XXXI.

sers Heylandes zusammenfügung Matth. 16/ 24. gantz unabsonderlich
von einander seye: und der jenige sich vergebens hoffnung machen würde/
welcher meynte treulich in den wegen des HErren einherzugehen/ und den-
noch seines leidens dabey entohniget zu bleiben/ dessen alle vorgänger vor
ihm seynd mittheilhafftig worden: vielmehr wo die welt mit uns allzu wol
zu frieden ist/ sorge ich/ daß es vor ein gefährliches zeichen zu halten seye/
daß wir ihre bahn noch nicht verlassen/ sondern uns nur falsche ein-
bildung davon gemachet hätten. Die jenige vorstellung aber/ daß man
sich bereits von anfang dessen/ was der HERR und seine Apostel uns
vor prognostica bey gottseligem leben gemacht haben/ erinnert/ und derglei-
chen auch bey sich erwartet/ befestiget ein Christliches gemüth treflich/ daß
es/ weil es sich darauff bereits gefaßt gemacht/ alsdenn wenn es kommt/
kein ärgernüs darob fasse (wie CHristus Joh. 16/ 1. 4. die ursach derglei-
chen anzeige führet) und daher nicht so leicht zurück pralle/ wo man sich
den weg so leicht gemacht/ und nachmahl dergleichen schwehre hinder-
nüssen anders als man gedacht/ vor sich findet (sihe Luc. 14/ 28. u. f.) der-
gleichen exempel sonsten viel mit betrübnüß hin und wieder zu sehen/ aber
desto betrübter sind/ weil solcher seelen gefahr alsdenn so viel grösser ist/ wo
sie von dem wahrhafftig erkanten guten durch solche trübsalen sich abschre-
cken lassen. Der HERR stärcke ihn aber bey solcher resolution, lasse
ihn niemal darüber weich werden/ oder zurücke weichen/ hingegen aber gebe
er allezeit zu rechter stunde frölichen sieg. Das betrübteste aber in dieser mate-
rie und was das meiste ärgernüß fast gibet/ ist wol dieses/ daß die jenigen so
nun mit ernst ihr Christenthum treiben wollen/ gemeiniglich an vielen orten
von niemand mehr widerstand leiden müssen/ als von denen/ welche ihr vor-
nehmen am meisten befördern solten. Aber da gibts unter denen/ so auch in
geistlichen ämtern sitzen/ hin und wieder leute/ die entweder aus unwissenheit
der wahren gottseligkeit und was solche mit sich bringe/ (welche leider bey sol-
chem hellen liecht des evangelii allzu groß ist/ und durch vielerley ursachen ge-
heget/ aber nachmal eines blinden eiffers ursach wird) oder aus boßheit/ weil
anderer ihr reden und leben ihren wandel/ wenn man sie auch in specie
nicht angreifft/ allzu sehr beschämet (man sehe Weißh. 2/ 15.) und sie hinge-
gen zu etwa andern lebens-art sich nicht entschliessen wollen/ alle die jenige erst-
lich in verdacht der irrthume oder doch heucheley ziehen/ darauf andere sonder-
lich auch einfältige oder offenbahre welt-kinder gegen sie auffreitzen/ und end-
lich wenn sie von GOtt die verhängnüß erlangen/ offenbahrlich sie verfolgen.

Solte

A a a a a

ARTIC. III. SECTIO XXXI.

ſers Heylandes zuſammenfuͤgung Matth. 16/ 24. gantz unabſonderlich
von einander ſeye: und der jenige ſich vergebens hoffnung machen wuͤrde/
welcher meynte treulich in den wegen des HErren einherzugehen/ und den-
noch ſeines leidens dabey entohniget zu bleiben/ deſſen alle vorgaͤnger vor
ihm ſeynd mittheilhafftig worden: vielmehr wo die welt mit uns allzu wol
zu frieden iſt/ ſorge ich/ daß es vor ein gefaͤhrliches zeichen zu halten ſeye/
daß wir ihre bahn noch nicht verlaſſen/ ſondern uns nur falſche ein-
bildung davon gemachet haͤtten. Die jenige vorſtellung aber/ daß man
ſich bereits von anfang deſſen/ was der HERR und ſeine Apoſtel uns
vor prognoſtica bey gottſeligem leben gemacht haben/ erinnert/ und derglei-
chen auch bey ſich erwartet/ befeſtiget ein Chriſtliches gemuͤth treflich/ daß
es/ weil es ſich darauff bereits gefaßt gemacht/ alsdenn wenn es kommt/
kein aͤrgernuͤs darob faſſe (wie CHriſtus Joh. 16/ 1. 4. die urſach derglei-
chen anzeige fuͤhret) und daher nicht ſo leicht zuruͤck pralle/ wo man ſich
den weg ſo leicht gemacht/ und nachmahl dergleichen ſchwehre hinder-
nuͤſſen anders als man gedacht/ vor ſich findet (ſihe Luc. 14/ 28. u. f.) der-
gleichen exempel ſonſten viel mit betruͤbnuͤß hin und wieder zu ſehen/ aber
deſto betruͤbter ſind/ weil ſolcher ſeelen gefahr alsdenn ſo viel groͤſſer iſt/ wo
ſie von dem wahrhafftig erkanten guten durch ſolche truͤbſalen ſich abſchre-
cken laſſen. Der HERR ſtaͤrcke ihn aber bey ſolcher reſolution, laſſe
ihn niemal daruͤber weich werden/ oder zuruͤcke weichen/ hingegen aber gebe
er allezeit zu rechter ſtunde froͤlichen ſieg. Das betruͤbteſte aber in dieſer mate-
rie und was das meiſte aͤrgernuͤß faſt gibet/ iſt wol dieſes/ daß die jenigen ſo
nun mit ernſt ihr Chriſtenthum treiben wollen/ gemeiniglich an vielen orten
von niemand mehr widerſtand leiden muͤſſen/ als von denen/ welche ihr vor-
nehmen am meiſten befoͤrdern ſolten. Aber da gibts unter denen/ ſo auch in
geiſtlichen aͤmtern ſitzen/ hin und wieder leute/ die entweder aus unwiſſenheit
der wahren gottſeligkeit und was ſolche mit ſich bringe/ (welche leider bey ſol-
chem hellen liecht des evangelii allzu groß iſt/ und durch vielerley urſachen ge-
heget/ aber nachmal eines blinden eiffers urſach wird) oder aus boßheit/ weil
anderer ihr reden und leben ihren wandel/ wenn man ſie auch in ſpecie
nicht angreifft/ allzu ſehr beſchaͤmet (man ſehe Weißh. 2/ 15.) und ſie hinge-
gen zu etwa andern lebens-art ſich nicht entſchlieſſen wollen/ alle die jenige erſt-
lich in verdacht der irrthume oder doch heucheley ziehen/ darauf andere ſonder-
lich auch einfaͤltige oder offenbahre welt-kinder gegen ſie auffreitzen/ und end-
lich wenn ſie von GOtt die verhaͤngnuͤß erlangen/ offenbahrlich ſie verfolgen.

Solte

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[737/0753] ARTIC. III. SECTIO XXXI. ſers Heylandes zuſammenfuͤgung Matth. 16/ 24. gantz unabſonderlich von einander ſeye: und der jenige ſich vergebens hoffnung machen wuͤrde/ welcher meynte treulich in den wegen des HErren einherzugehen/ und den- noch ſeines leidens dabey entohniget zu bleiben/ deſſen alle vorgaͤnger vor ihm ſeynd mittheilhafftig worden: vielmehr wo die welt mit uns allzu wol zu frieden iſt/ ſorge ich/ daß es vor ein gefaͤhrliches zeichen zu halten ſeye/ daß wir ihre bahn noch nicht verlaſſen/ ſondern uns nur falſche ein- bildung davon gemachet haͤtten. Die jenige vorſtellung aber/ daß man ſich bereits von anfang deſſen/ was der HERR und ſeine Apoſtel uns vor prognoſtica bey gottſeligem leben gemacht haben/ erinnert/ und derglei- chen auch bey ſich erwartet/ befeſtiget ein Chriſtliches gemuͤth treflich/ daß es/ weil es ſich darauff bereits gefaßt gemacht/ alsdenn wenn es kommt/ kein aͤrgernuͤs darob faſſe (wie CHriſtus Joh. 16/ 1. 4. die urſach derglei- chen anzeige fuͤhret) und daher nicht ſo leicht zuruͤck pralle/ wo man ſich den weg ſo leicht gemacht/ und nachmahl dergleichen ſchwehre hinder- nuͤſſen anders als man gedacht/ vor ſich findet (ſihe Luc. 14/ 28. u. f.) der- gleichen exempel ſonſten viel mit betruͤbnuͤß hin und wieder zu ſehen/ aber deſto betruͤbter ſind/ weil ſolcher ſeelen gefahr alsdenn ſo viel groͤſſer iſt/ wo ſie von dem wahrhafftig erkanten guten durch ſolche truͤbſalen ſich abſchre- cken laſſen. Der HERR ſtaͤrcke ihn aber bey ſolcher reſolution, laſſe ihn niemal daruͤber weich werden/ oder zuruͤcke weichen/ hingegen aber gebe er allezeit zu rechter ſtunde froͤlichen ſieg. Das betruͤbteſte aber in dieſer mate- rie und was das meiſte aͤrgernuͤß faſt gibet/ iſt wol dieſes/ daß die jenigen ſo nun mit ernſt ihr Chriſtenthum treiben wollen/ gemeiniglich an vielen orten von niemand mehr widerſtand leiden muͤſſen/ als von denen/ welche ihr vor- nehmen am meiſten befoͤrdern ſolten. Aber da gibts unter denen/ ſo auch in geiſtlichen aͤmtern ſitzen/ hin und wieder leute/ die entweder aus unwiſſenheit der wahren gottſeligkeit und was ſolche mit ſich bringe/ (welche leider bey ſol- chem hellen liecht des evangelii allzu groß iſt/ und durch vielerley urſachen ge- heget/ aber nachmal eines blinden eiffers urſach wird) oder aus boßheit/ weil anderer ihr reden und leben ihren wandel/ wenn man ſie auch in ſpecie nicht angreifft/ allzu ſehr beſchaͤmet (man ſehe Weißh. 2/ 15.) und ſie hinge- gen zu etwa andern lebens-art ſich nicht entſchlieſſen wollen/ alle die jenige erſt- lich in verdacht der irrthume oder doch heucheley ziehen/ darauf andere ſonder- lich auch einfaͤltige oder offenbahre welt-kinder gegen ſie auffreitzen/ und end- lich wenn ſie von GOtt die verhaͤngnuͤß erlangen/ offenbahrlich ſie verfolgen. Solte A a a a a

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 737. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/753>, abgerufen am 01.09.2024.

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