Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. III. SECTIO II.

aus weltlichen ursachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem
quatenus unterschreiben wolte/ mit der reservatione mentali, weil gleichwol
einige wahrheiten mit darinnen steckten: wie die jenige welche auff das quia
so starck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen könten/ und ma-
chen/ daß man auf/ solche art auch dem Alcoran Tridentischen canonibus und
so ferner unterschreiben könte/ so fern sie mit der schrifft übereinkämen; weil
in allen mehr oder wenig göttl. wahrheit anzutreffen ist: u. hingegen/ ob einer
die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der bücher vorgöttliche wahr-
heit allerdings annimmt/ und sich dahin endlich erklähret/ oder nur sorge
träget/ weil der verstand möchte seyn von allen sylben/ worten und allega-
tionen, und also nebens-sachen/ die in denselben vorkommen/ und manch-
mahl-mehr entschuldigt werden müssen/ als schlecht dahin vertheidigt werden
können/ daher nicht genau mit der heiligen schrifft und dero sinn übereinkom-
men/ er möchte sein gewissen verletzen mit einer solchen unbedingten u. absolu-
ten unterschrifft/ und sich daher dazu nicht verstehen kan. 2. Wo nun einer
sich insgemein über die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens-
puncten auf befragen nicht erklähren/ sondern allein mit solchem quatenus
hinter dem berg halten wolte/ der würde mit gutem fug vor verdächtig gehal-
ten/ daß ers mit unserer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch selbs habe
kein bedencken/ den Symbolischen büchern mit quia zu unterschreiben: Weil
ich mich versichert halte/ daß der Christlichen Evangelischen kirchen/ die sie
auffgesetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht gewesen seyn kön-
ne/ dem gewissen zwang zu thun (als worüber sie sich bey den Papisten selbs
beschwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menschen aus sprüche zu
binden) oder die Symbolische bücher der Canonischen schrifft gleich zu ma-
chen/ und gantz unfehlbahr zu erklähren/ sondern ein zeugnüß zu hinterlassen/
worinnen ihre lehr bestehe/ aber immer also/ daß wo einige frage entstehet/ nicht
so wohl die heilige schrifft nach den Symbolischen büchern als vielmehr diese
nach der schrifft/ die die einige regel bleibet/ erklähret werden müssen/ daher
solcher wahren absicht derselben gemäß nehme ich sie an/ quia, weil ich sie/ die
eigentliche lehr betreffend/ der schrifft conform erkenne: lasse aber die ver-
bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehören/
ausgedehnet werden/ wie ich mich dessen offentlich mehrmahl erklähret/ ja
auch deßwegen offentlich unterschiedliche ort angeführet habe/ die wir nicht
sagen können/ daß sie scharff verstanden mit der schrifft übereinkommen/ son-
dern einer gütigen milderung und erklährung nöthig haben. Wolten aber
einige drüber härter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal-
ten/ daß sie die macht nicht haben/ über der allgemeinen kirchen absicht/ die
deroselben sache gegen die Römische kirche gemäß ist/ den verstand der verbin-

dung

F f f f 3

ARTIC. III. SECTIO II.

aus weltlichen urſachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem
quatenus unterſchreiben wolte/ mit der reſervatione mentali, weil gleichwol
einige wahrheiten mit darinnen ſteckten: wie die jenige welche auff das quia
ſo ſtarck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen koͤnten/ und ma-
chen/ daß man auf/ ſolche art auch dem Alcoran Tridentiſchen canonibus und
ſo ferner unterſchreiben koͤnte/ ſo fern ſie mit der ſchrifft uͤbereinkaͤmen; weil
in allen mehr oder wenig goͤttl. wahrheit anzutreffen iſt: u. hingegen/ ob einer
die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der buͤcher vorgoͤttliche wahr-
heit allerdings annimmt/ und ſich dahin endlich erklaͤhret/ oder nur ſorge
traͤget/ weil der verſtand moͤchte ſeyn von allen ſylben/ worten und allega-
tionen, und alſo nebens-ſachen/ die in denſelben vorkommen/ und manch-
mahl-mehr entſchuldigt werden muͤſſen/ als ſchlecht dahin vertheidigt werden
koͤnnen/ daher nicht genau mit der heiligen ſchrifft und dero ſinn uͤbereinkom-
men/ er moͤchte ſein gewiſſen verletzen mit einer ſolchen unbedingten u. abſolu-
ten unterſchrifft/ und ſich daher dazu nicht verſtehen kan. 2. Wo nun einer
ſich insgemein uͤber die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens-
puncten auf befragen nicht erklaͤhren/ ſondern allein mit ſolchem quatenus
hinter dem berg halten wolte/ der wuͤrde mit gutem fug vor verdaͤchtig gehal-
ten/ daß ers mit unſerer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch ſelbs habe
kein bedencken/ den Symboliſchen buͤchern mit quia zu unterſchreiben: Weil
ich mich verſichert halte/ daß der Chriſtlichen Evangeliſchen kirchen/ die ſie
auffgeſetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht geweſen ſeyn koͤn-
ne/ dem gewiſſen zwang zu thun (als woruͤber ſie ſich bey den Papiſten ſelbs
beſchwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menſchen aus ſpruͤche zu
binden) oder die Symboliſche buͤcher der Canoniſchen ſchrifft gleich zu ma-
chen/ und gantz unfehlbahr zu erklaͤhren/ ſondern ein zeugnuͤß zu hinterlaſſen/
woriñen ihre lehr beſtehe/ aber immer alſo/ daß wo einige frage entſtehet/ nicht
ſo wohl die heilige ſchrifft nach den Symboliſchen buͤchern als vielmehr dieſe
nach der ſchrifft/ die die einige regel bleibet/ erklaͤhret werden muͤſſen/ daher
ſolcher wahren abſicht derſelben gemaͤß nehme ich ſie an/ quia, weil ich ſie/ die
eigentliche lehr betreffend/ der ſchrifft conform erkenne: laſſe aber die ver-
bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehoͤren/
ausgedehnet werden/ wie ich mich deſſen offentlich mehrmahl erklaͤhret/ ja
auch deßwegen offentlich unterſchiedliche ort angefuͤhret habe/ die wir nicht
ſagen koͤnnen/ daß ſie ſcharff verſtanden mit der ſchrifft uͤbereinkommen/ ſon-
dern einer guͤtigen milderung und erklaͤhrung noͤthig haben. Wolten aber
einige druͤber haͤrter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal-
ten/ daß ſie die macht nicht haben/ uͤber der allgemeinen kirchen abſicht/ die
deroſelben ſache gegen die Roͤmiſche kirche gemaͤß iſt/ den verſtand der verbin-

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[597/0613] ARTIC. III. SECTIO II. aus weltlichen urſachen wegen beforderung und dergleichen ihnen mit einem quatenus unterſchreiben wolte/ mit der reſervatione mentali, weil gleichwol einige wahrheiten mit darinnen ſteckten: wie die jenige welche auff das quia ſo ſtarck tringen/ einen nicht gantz vergebl. einwurff machen koͤnten/ und ma- chen/ daß man auf/ ſolche art auch dem Alcoran Tridentiſchen canonibus und ſo ferner unterſchreiben koͤnte/ ſo fern ſie mit der ſchrifft uͤbereinkaͤmen; weil in allen mehr oder wenig goͤttl. wahrheit anzutreffen iſt: u. hingegen/ ob einer die gantze glaubens lehr und den haupt-innhalt der buͤcher vorgoͤttliche wahr- heit allerdings annimmt/ und ſich dahin endlich erklaͤhret/ oder nur ſorge traͤget/ weil der verſtand moͤchte ſeyn von allen ſylben/ worten und allega- tionen, und alſo nebens-ſachen/ die in denſelben vorkommen/ und manch- mahl-mehr entſchuldigt werden muͤſſen/ als ſchlecht dahin vertheidigt werden koͤnnen/ daher nicht genau mit der heiligen ſchrifft und dero ſinn uͤbereinkom- men/ er moͤchte ſein gewiſſen verletzen mit einer ſolchen unbedingten u. abſolu- ten unterſchrifft/ und ſich daher dazu nicht verſtehen kan. 2. Wo nun einer ſich insgemein uͤber die wahrheit der darinnen enthaltenen lehr in glaubens- puncten auf befragen nicht erklaͤhren/ ſondern allein mit ſolchem quatenus hinter dem berg halten wolte/ der wuͤrde mit gutem fug vor verdaͤchtig gehal- ten/ daß ers mit unſerer kirchen lehr nicht halten wolte. 3. Jch ſelbs habe kein bedencken/ den Symboliſchen buͤchern mit quia zu unterſchreiben: Weil ich mich verſichert halte/ daß der Chriſtlichen Evangeliſchen kirchen/ die ſie auffgeſetzt und angenommen hat/ meinung durch aus nicht geweſen ſeyn koͤn- ne/ dem gewiſſen zwang zu thun (als woruͤber ſie ſich bey den Papiſten ſelbs beſchwehrt/ und es vor unrecht gehalten/ jene an menſchen aus ſpruͤche zu binden) oder die Symboliſche buͤcher der Canoniſchen ſchrifft gleich zu ma- chen/ und gantz unfehlbahr zu erklaͤhren/ ſondern ein zeugnuͤß zu hinterlaſſen/ woriñen ihre lehr beſtehe/ aber immer alſo/ daß wo einige frage entſtehet/ nicht ſo wohl die heilige ſchrifft nach den Symboliſchen buͤchern als vielmehr dieſe nach der ſchrifft/ die die einige regel bleibet/ erklaͤhret werden muͤſſen/ daher ſolcher wahren abſicht derſelben gemaͤß nehme ich ſie an/ quia, weil ich ſie/ die eigentliche lehr betreffend/ der ſchrifft conform erkenne: laſſe aber die ver- bindung nicht auf andre nebens dinge/ die zu der lehr eigentlich nicht gehoͤren/ ausgedehnet werden/ wie ich mich deſſen offentlich mehrmahl erklaͤhret/ ja auch deßwegen offentlich unterſchiedliche ort angefuͤhret habe/ die wir nicht ſagen koͤnnen/ daß ſie ſcharff verſtanden mit der ſchrifft uͤbereinkommen/ ſon- dern einer guͤtigen milderung und erklaͤhrung noͤthig haben. Wolten aber einige druͤber haͤrter in mich tringen/ kan ihnen mit gutem fug entgegen hal- ten/ daß ſie die macht nicht haben/ uͤber der allgemeinen kirchen abſicht/ die deroſelben ſache gegen die Roͤmiſche kirche gemaͤß iſt/ den verſtand der verbin- dung F f f f 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 597. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/613>, abgerufen am 18.12.2024.

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