Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. II. SECTIO XXI.

aus unvorsichtigkeit das gute selbs verderben. Ja wir haben zu glauben/
daß zu unserer zeit das gute mit mehrer behutsamkeit müsse verrichtet wer-
den/ als man pflegt sich vorzusehen/ da man böses thut. Welches uns
zwahr zu solchem guten nicht träg/ aber vorsichtig machen soll. Weil man
auch leicht in die opinion der singularität gebracht werden kan/ so ists so viel-
mehr vonnöthen gleichsam alle wort auff die goldwage zu legen/ damit weder
etwas der göttlichen ehr begeben noch auch dem lästerer einige materie ohne
noth subministrirt werde/ sonderlich anfangs/ und biß er bey seiner ge-
meinde dero hertz gewonnen/ und sie seine treue und reine lehr selbs erkant ha-
ben; biß dahin rathe ich/ so viel es gewissens halben geschehen kan/ sein amt
vielmehr mit lehren und bittlichem vermahnen/ als eifferigem straffen zu füh-
ren/ und die härteste materien eine zeitlang annoch auffzuschieben/ biß er so
wohl selbs seine zuhörer nach dem innersten besser kennet/ als auch bereits in
einem credit bey ihnen gesetzet ist/ da sie nachmahls die gantz bitterste wahr-
heit mit mehr gehorsam und vertrauen auffnehmen werden/ welche sie bey
dem ersten antritt/ nicht nur nicht ertragen könten/ sondern gar als verdäch-
tig von sich stossen und verlästern möchten. Jch erinnere dieses nicht verge-
bens/ indem mir aus unterschiedlicher erfahrung derer/ welche dieser anmer-
ckung gefolget/ anfangs fast halb schläfferig dem ansehen nach/ jedoch auff-
erbaulich und von dem einigen nothwendigen/ gepredigt/ nachmahls als
gleichsam aufferwacht und/ nachdem die hertzen eine weil zur liebe und con-
fidenz bereitet worden/ mit grossem eiffer und stattlichem succeß das werck
des HErrn getrieben haben; hingegen auch die solche nicht geachtet/ und da
sie noch zur unzeit und zu frühe auffgebrochen/ auff die gantze folgende zeit
die sache verderbt/ und bey den erstmahls in widerwillen und mißtrauen ge-
setzten gemüthern beynahem in der gantzen amts-verrichtung wenig mehr aus-
richten haben können/ zur genüge bekant ist/ wie viel daran gelegen seye/ wie
erstlich die gemüther gegen den prediger disponiret worden. So gebe ich auch
gern diese regel/ daß man/ wo wegen verrichtung einiges guten/ von dem man
sich aber solche consequentien besorget/ die anderes gute wiederum hindern
möchten/ angestanden wird/ lieber es auffschieben un gleichsam zurück bleiben/
als vorschnellen und sich praecipitiren solle. Dann wo auch in jenem/ nem-
lich in dem unterlassen/ gefehlet würde/ so ists doch leichter nachmahls die sa-
che wiederum einzubringen und zu bessern/ als wo es zur unzeit gethan/ und
damit gantz verdorben wäre/ solches wieder zu corrigiren. Wie es dann
rathsamer zu schleichen/ als so hefftig zu lauffen/ daß man falle/ und gar ligen
bleibe. Welche regel ich denjenigen/ denen GOtt einen hertzlichen eiffer des
guten gegeben/ sonderlich nöthig achte/ dieweil sonsten derselbe sich leicht prae-
cipitiren kan/ womit aber an statt des nutzens schaden geschihet. Endlich

bit-

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ARTIC. II. SECTIO XXI.

aus unvorſichtigkeit das gute ſelbs verderben. Ja wir haben zu glauben/
daß zu unſerer zeit das gute mit mehrer behutſamkeit muͤſſe verrichtet wer-
den/ als man pflegt ſich vorzuſehen/ da man boͤſes thut. Welches uns
zwahr zu ſolchem guten nicht traͤg/ aber vorſichtig machen ſoll. Weil man
auch leicht in die opinion der ſingularitaͤt gebracht werden kan/ ſo iſts ſo viel-
mehr vonnoͤthen gleichſam alle wort auff die goldwage zu legen/ damit weder
etwas der goͤttlichen ehr begeben noch auch dem laͤſterer einige materie ohne
noth ſubminiſtrirt werde/ ſonderlich anfangs/ und biß er bey ſeiner ge-
meinde dero hertz gewonnen/ und ſie ſeine treue und reine lehr ſelbs erkant ha-
ben; biß dahin rathe ich/ ſo viel es gewiſſens halben geſchehen kan/ ſein amt
vielmehr mit lehren und bittlichem vermahnen/ als eifferigem ſtraffen zu fuͤh-
ren/ und die haͤrteſte materien eine zeitlang annoch auffzuſchieben/ biß er ſo
wohl ſelbs ſeine zuhoͤrer nach dem innerſten beſſer kennet/ als auch bereits in
einem credit bey ihnen geſetzet iſt/ da ſie nachmahls die gantz bitterſte wahr-
heit mit mehr gehorſam und vertrauen auffnehmen werden/ welche ſie bey
dem erſten antritt/ nicht nur nicht ertragen koͤnten/ ſondern gar als verdaͤch-
tig von ſich ſtoſſen und verlaͤſtern moͤchten. Jch erinnere dieſes nicht verge-
bens/ indem mir aus unterſchiedlicher erfahrung derer/ welche dieſer anmer-
ckung gefolget/ anfangs faſt halb ſchlaͤfferig dem anſehen nach/ jedoch auff-
erbaulich und von dem einigen nothwendigen/ gepredigt/ nachmahls als
gleichſam aufferwacht und/ nachdem die hertzen eine weil zur liebe und con-
fidenz bereitet worden/ mit groſſem eiffer und ſtattlichem ſucceß das werck
des HErrn getrieben haben; hingegen auch die ſolche nicht geachtet/ und da
ſie noch zur unzeit und zu fruͤhe auffgebrochen/ auff die gantze folgende zeit
die ſache verderbt/ und bey den erſtmahls in widerwillen und mißtrauen ge-
ſetzten gemuͤtheꝛn beynahem in deꝛ gantzen amts-verrichtung wenig mehꝛ aus-
richten haben koͤnnen/ zur genuͤge bekant iſt/ wie viel daran gelegen ſeye/ wie
erſtlich die gemuͤther gegen den prediger diſponiret worden. So gebe ich auch
gern dieſe regel/ daß man/ wo wegen verrichtung einiges guten/ von dem man
ſich aber ſolche conſequentien beſorget/ die anderes gute wiederum hindern
moͤchten/ angeſtanden wird/ lieber es auffſchieben un gleichſam zuruͤck bleiben/
als vorſchnellen und ſich præcipitiren ſolle. Dann wo auch in jenem/ nem-
lich in dem unterlaſſen/ gefehlet wuͤrde/ ſo iſts doch leichter nachmahls die ſa-
che wiederum einzubringen und zu beſſern/ als wo es zur unzeit gethan/ und
damit gantz verdorben waͤre/ ſolches wieder zu corrigiren. Wie es dann
rathſamer zu ſchleichen/ als ſo hefftig zu lauffen/ daß man falle/ und gar ligen
bleibe. Welche regel ich denjenigen/ denen GOtt einen hertzlichen eiffer des
guten gegeben/ ſonderlich noͤthig achte/ dieweil ſonſten derſelbe ſich leicht præ-
cipitiren kan/ womit aber an ſtatt des nutzens ſchaden geſchihet. Endlich

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[563/0579] ARTIC. II. SECTIO XXI. aus unvorſichtigkeit das gute ſelbs verderben. Ja wir haben zu glauben/ daß zu unſerer zeit das gute mit mehrer behutſamkeit muͤſſe verrichtet wer- den/ als man pflegt ſich vorzuſehen/ da man boͤſes thut. Welches uns zwahr zu ſolchem guten nicht traͤg/ aber vorſichtig machen ſoll. Weil man auch leicht in die opinion der ſingularitaͤt gebracht werden kan/ ſo iſts ſo viel- mehr vonnoͤthen gleichſam alle wort auff die goldwage zu legen/ damit weder etwas der goͤttlichen ehr begeben noch auch dem laͤſterer einige materie ohne noth ſubminiſtrirt werde/ ſonderlich anfangs/ und biß er bey ſeiner ge- meinde dero hertz gewonnen/ und ſie ſeine treue und reine lehr ſelbs erkant ha- ben; biß dahin rathe ich/ ſo viel es gewiſſens halben geſchehen kan/ ſein amt vielmehr mit lehren und bittlichem vermahnen/ als eifferigem ſtraffen zu fuͤh- ren/ und die haͤrteſte materien eine zeitlang annoch auffzuſchieben/ biß er ſo wohl ſelbs ſeine zuhoͤrer nach dem innerſten beſſer kennet/ als auch bereits in einem credit bey ihnen geſetzet iſt/ da ſie nachmahls die gantz bitterſte wahr- heit mit mehr gehorſam und vertrauen auffnehmen werden/ welche ſie bey dem erſten antritt/ nicht nur nicht ertragen koͤnten/ ſondern gar als verdaͤch- tig von ſich ſtoſſen und verlaͤſtern moͤchten. Jch erinnere dieſes nicht verge- bens/ indem mir aus unterſchiedlicher erfahrung derer/ welche dieſer anmer- ckung gefolget/ anfangs faſt halb ſchlaͤfferig dem anſehen nach/ jedoch auff- erbaulich und von dem einigen nothwendigen/ gepredigt/ nachmahls als gleichſam aufferwacht und/ nachdem die hertzen eine weil zur liebe und con- fidenz bereitet worden/ mit groſſem eiffer und ſtattlichem ſucceß das werck des HErrn getrieben haben; hingegen auch die ſolche nicht geachtet/ und da ſie noch zur unzeit und zu fruͤhe auffgebrochen/ auff die gantze folgende zeit die ſache verderbt/ und bey den erſtmahls in widerwillen und mißtrauen ge- ſetzten gemuͤtheꝛn beynahem in deꝛ gantzen amts-verrichtung wenig mehꝛ aus- richten haben koͤnnen/ zur genuͤge bekant iſt/ wie viel daran gelegen ſeye/ wie erſtlich die gemuͤther gegen den prediger diſponiret worden. So gebe ich auch gern dieſe regel/ daß man/ wo wegen verrichtung einiges guten/ von dem man ſich aber ſolche conſequentien beſorget/ die anderes gute wiederum hindern moͤchten/ angeſtanden wird/ lieber es auffſchieben un gleichſam zuruͤck bleiben/ als vorſchnellen und ſich præcipitiren ſolle. Dann wo auch in jenem/ nem- lich in dem unterlaſſen/ gefehlet wuͤrde/ ſo iſts doch leichter nachmahls die ſa- che wiederum einzubringen und zu beſſern/ als wo es zur unzeit gethan/ und damit gantz verdorben waͤre/ ſolches wieder zu corrigiren. Wie es dann rathſamer zu ſchleichen/ als ſo hefftig zu lauffen/ daß man falle/ und gar ligen bleibe. Welche regel ich denjenigen/ denen GOtt einen hertzlichen eiffer des guten gegeben/ ſonderlich noͤthig achte/ dieweil ſonſten derſelbe ſich leicht præ- cipitiren kan/ womit aber an ſtatt des nutzens ſchaden geſchihet. Endlich bit- B b b b 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 563. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/579>, abgerufen am 26.06.2024.

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