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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXII.

JN diesem satz ist abermal falsches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig ist/
daß der Pabst mit seinem stuhl/ der Anti-christ und die Babylonische hu-
re seye/ daher wir uns vor demselben und seiner geistlichen gemeinschafft auff
alle mügliche weise sorgfältig zu hüten haben. 2. Wahr ist es auch/ daß die
meß ein schrecklicher greuel vor GOtt und das jenige seye/ da fast alle greuel
zusammenfliessen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen versöhn-opf-
fers/ der verwandlung/ stümlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/
also auch/ daß abgötterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und
da das brodt/ ob wäre es in den leib Christigantz verwandelt/ angebetet wird.
3. Jndessen können wir doch nicht sagen/ daß die messe in sich eine abgötterey
seye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgötterey eigentlich zu
halten/ man wolle denn dieses insgesamt vor abgötterey nennen/ so offt auch
dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingesetzte weise/ gedienet
wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht gesaget werden/ daß das Pabst-
thum ohne ausnahm weit ärger seye als das Heidenthum selbs. Jch begeh-
re zwahr die greuel des Pabstthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/
daß vieles in dem Pabstthum/ und dessen greuel ärger seye als das Heiden-
thum/ so fern sie dessen weniger entschuldigung haben/ als die jenige/ wel-
chen GOtt seine wahrheit deutlicher vorleget/ daß sie sie/ wo sie die augen
nicht selbs geschlossen/ klährer auch hätten erkennen können. Wiederum
auch so fern die abgötterey bey den Christen ein mißbrauch dergleichen dinge
ist/ die sonsten an sich GOtt gefällig wären/ und damit entheiliget werden.
Jndessen ist zuviel gesagt/ dasselbe ohne ausnahm weit ärger als das Heiden-
thum zu machen: auffs wenigste deswegen/ weil in dem Heidenthum neben
den irrthümern nicht auch die wahre mittel zur seligkeit übrig sind/ und also
bey denselben niemand selig werden kan/ in dem Pabstthum aber hat GOtt
gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili-
gen Dreyfaltigkeit/ von Christo und seinem seligmachenden verdienst/ und der-
gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen seelen der wahre glau-
be durch GOttes wirckung angezündet/ und auff ihm bekante art/ daß er
nicht durch die andre irrthumen ausgelöschet werde/ erhalten/ dieselbe aber
dadurch selig werden können/ ob wohl nicht aus dem Pabstthum an sich selbs/
gleichwol in dem Pabstthum aus krafft der noch übrigen darinnen befindlichen
Christlichen seligmachenden lehr.

III.

Daß das jenige/ was der HErr Christus sagt: wer mich verleu-
gnet vor den menschen (nemlich vor den damals herrschenden Hei-
den/ und ihrer abgöttischen opffer mit genieset) den wil ich verleug-

nen
SECTIO LXII.

JN dieſem ſatz iſt abermal falſches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig iſt/
daß der Pabſt mit ſeinem ſtuhl/ der Anti-chriſt und die Babyloniſche hu-
re ſeye/ daher wir uns vor demſelben und ſeiner geiſtlichen gemeinſchafft auff
alle muͤgliche weiſe ſorgfaͤltig zu huͤten haben. 2. Wahr iſt es auch/ daß die
meß ein ſchrecklicher greuel vor GOtt und das jenige ſeye/ da faſt alle greuel
zuſammenflieſſen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen verſoͤhn-opf-
fers/ der verwandlung/ ſtuͤmlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/
alſo auch/ daß abgoͤtterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und
da das brodt/ ob waͤre es in den leib Chriſtigantz verwandelt/ angebetet wird.
3. Jndeſſen koͤnnen wir doch nicht ſagen/ daß die meſſe in ſich eine abgoͤtterey
ſeye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgoͤtterey eigentlich zu
halten/ man wolle denn dieſes insgeſamt vor abgoͤtterey nennen/ ſo offt auch
dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingeſetzte weiſe/ gedienet
wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht geſaget werden/ daß das Pabſt-
thum ohne ausnahm weit aͤrger ſeye als das Heidenthum ſelbs. Jch begeh-
re zwahr die greuel des Pabſtthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/
daß vieles in dem Pabſtthum/ und deſſen greuel aͤrger ſeye als das Heiden-
thum/ ſo fern ſie deſſen weniger entſchuldigung haben/ als die jenige/ wel-
chen GOtt ſeine wahrheit deutlicher vorleget/ daß ſie ſie/ wo ſie die augen
nicht ſelbs geſchloſſen/ klaͤhrer auch haͤtten erkennen koͤnnen. Wiederum
auch ſo fern die abgoͤtterey bey den Chriſten ein mißbrauch dergleichen dinge
iſt/ die ſonſten an ſich GOtt gefaͤllig waͤren/ und damit entheiliget werden.
Jndeſſen iſt zuviel geſagt/ daſſelbe ohne ausnahm weit aͤrger als das Heiden-
thum zu machen: auffs wenigſte deswegen/ weil in dem Heidenthum neben
den irrthuͤmern nicht auch die wahre mittel zur ſeligkeit uͤbrig ſind/ und alſo
bey denſelben niemand ſelig werden kan/ in dem Pabſtthum aber hat GOtt
gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili-
gen Dreyfaltigkeit/ von Chriſto und ſeinem ſeligmachenden verdienſt/ und der-
gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen ſeelen der wahre glau-
be durch GOttes wirckung angezuͤndet/ und auff ihm bekante art/ daß er
nicht durch die andre irrthumen ausgeloͤſchet werde/ erhalten/ dieſelbe aber
dadurch ſelig werden koͤnnen/ ob wohl nicht aus dem Pabſtthum an ſich ſelbs/
gleichwol in dem Pabſtthum aus krafft der noch uͤbrigen dariñen befindlichen
Chriſtlichen ſeligmachenden lehr.

III.

Daß das jenige/ was der HErr Chriſtus ſagt: wer mich verleu-
gnet vor den menſchen (nemlich vor den damals herrſchenden Hei-
den/ und ihrer abgoͤttiſchen opffer mit genieſet) den wil ich verleug-

nen
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[279/0295] SECTIO LXII. JN dieſem ſatz iſt abermal falſches und wahrhafftiges. 1. Wahrhafftig iſt/ daß der Pabſt mit ſeinem ſtuhl/ der Anti-chriſt und die Babyloniſche hu- re ſeye/ daher wir uns vor demſelben und ſeiner geiſtlichen gemeinſchafft auff alle muͤgliche weiſe ſorgfaͤltig zu huͤten haben. 2. Wahr iſt es auch/ daß die meß ein ſchrecklicher greuel vor GOtt und das jenige ſeye/ da faſt alle greuel zuſammenflieſſen/ von irrthum/ wegen eines vermeinten neuen verſoͤhn-opf- fers/ der verwandlung/ ſtuͤmlung des Sacraments/ allerley aberglaubens/ alſo auch/ daß abgoͤtterey dabey vorgehe/ mit anruffung der heiligen/ und da das brodt/ ob waͤre es in den leib Chriſtigantz verwandelt/ angebetet wird. 3. Jndeſſen koͤnnen wir doch nicht ſagen/ daß die meſſe in ſich eine abgoͤtterey ſeye/ wie ja nicht jeglicher irrthum oder greuel vor abgoͤtterey eigentlich zu halten/ man wolle denn dieſes insgeſamt vor abgoͤtterey nennen/ ſo offt auch dem wahren GOtt/ aber auff eine von ihm nicht eingeſetzte weiſe/ gedienet wird. 4. Mit wahrheit kan gleichwol nicht geſaget werden/ daß das Pabſt- thum ohne ausnahm weit aͤrger ſeye als das Heidenthum ſelbs. Jch begeh- re zwahr die greuel des Pabſtthums nicht geringe zu machen/ erkenne auch/ daß vieles in dem Pabſtthum/ und deſſen greuel aͤrger ſeye als das Heiden- thum/ ſo fern ſie deſſen weniger entſchuldigung haben/ als die jenige/ wel- chen GOtt ſeine wahrheit deutlicher vorleget/ daß ſie ſie/ wo ſie die augen nicht ſelbs geſchloſſen/ klaͤhrer auch haͤtten erkennen koͤnnen. Wiederum auch ſo fern die abgoͤtterey bey den Chriſten ein mißbrauch dergleichen dinge iſt/ die ſonſten an ſich GOtt gefaͤllig waͤren/ und damit entheiliget werden. Jndeſſen iſt zuviel geſagt/ daſſelbe ohne ausnahm weit aͤrger als das Heiden- thum zu machen: auffs wenigſte deswegen/ weil in dem Heidenthum neben den irrthuͤmern nicht auch die wahre mittel zur ſeligkeit uͤbrig ſind/ und alſo bey denſelben niemand ſelig werden kan/ in dem Pabſtthum aber hat GOtt gleichwol noch neben der tauff die allgemeine lehr des glaubens/ von der heili- gen Dreyfaltigkeit/ von Chriſto und ſeinem ſeligmachenden verdienſt/ und der- gleichen erhalten/ aus welcher lehr annoch bey einigen ſeelen der wahre glau- be durch GOttes wirckung angezuͤndet/ und auff ihm bekante art/ daß er nicht durch die andre irrthumen ausgeloͤſchet werde/ erhalten/ dieſelbe aber dadurch ſelig werden koͤnnen/ ob wohl nicht aus dem Pabſtthum an ſich ſelbs/ gleichwol in dem Pabſtthum aus krafft der noch uͤbrigen dariñen befindlichen Chriſtlichen ſeligmachenden lehr. III. Daß das jenige/ was der HErr Chriſtus ſagt: wer mich verleu- gnet vor den menſchen (nemlich vor den damals herrſchenden Hei- den/ und ihrer abgoͤttiſchen opffer mit genieſet) den wil ich verleug- nen

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/295>, abgerufen am 21.11.2024.