Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO L.

wie nicht nur leicht zuerachten/ sondern seine wehmüthige klage in dem brieff
zeiget/ durch die von zimlicher zeit her durch so vielerley traurige begeben-
heiten verursachte/ endlich durch den betrübtesten und nicht gehofften aus-
gang/ auf den höchsten grad geführte traurigkeit sich niedergeschlagen findet/
und einiges brüderliches vertrauen zu mir träget/ so habe nicht mehr zu wün-
schen/ und von dem HErrn zu bitten/ als daß er meine einfältige wort und
schwache feder also mit krafft seines Geistes erfülle/ daß ich in sein hertz reden
möge/ und dasselbe dessen krafft durch seine würckung empfinde. Es hat aber
unsere christliche religion der trostgründe nicht wenige noch einer art/ sondern
mancherley und lauter solche/ welche fähig sind/ die betrübte zu trösten. Las-
set uns dißmahl nur hauptsächlich ein einiges stück erwegen/ das ansehen
göttlichen willens. Dann ist etwas das eine rechtschaffene und ihren GOtt
hertzlich liebende seel zu einer wahren ruhe bringen mag/ so ists vornemlich
dieses. Wir wissen und glauben ohnzweiffelich/ daß nicht das allergering-
ste in der gantzen weiten welt anders geschihet/ als nachdem entweder verhän-
genden oder selbst also anordnenden göttlichen willen/ viel weniger mag des
himmlischen Vaters kinderen einig haar von ihrem haupt fallen/ am wenig-
sten an dero leben schaden und gewalt angethan werden/ ohne den willen die-
ses weisesten GOttes. Es meritirt aber solcher göttlicher wille wol/ etwas
genauer und fleißiger eingesehen zu werden: dann je tieffer wir uns in den-
selben einlassen/ so viel mehrere krafft wird unsere seele davon empfinden. Wir
wollen aber solchen willen ansehen als 1. einen durchdringenden willen des
jenigen/ der allein allmächtig ist/ und deme alle creaturen weichen müssen/
nichts aber nur in dem wenigsten ihme bloß dahin widerstehen kan. Daher
es vergebens und thörlich seyn würde/ sich nur einigerley massen demselben
zu widersetzen/ gegen den alle unsere krafft nichts ist/ und wir nichts anders
thun würden/ als den kopff gegen eine eiserne wand stossen/ mit keiner derosel-
ben/ wohl aber unserer eigenen gefährlichen verletzung. 2. Als einen willen
dessen/ der der höchste und über alles ein HErr/ daher billig ist/ daß abermal
alles dasjenige/ so seiner herrschafft unterworffen ist/ sich unter ihm beuge/ und
solches nicht allein mit eusserlicher und aus noth geschehender unterwerf-
fung/ sondern mit einer ehrerbietigen auffopfferung des eigenen willens. Jn
dem er schöpffer und HErr ist/ nicht nur der eusserlichen glieder und kräff-
ten der seelen; sondern auch der innersten deroselben bewegungen/ daher es
nicht genug/ jenes eusserliche ihm zu unterwerffen/ wie wir mit unserem ge-
sinde zu frieden seyn/ und seyn müssen/ wo sie mit ihren eusserlichen kräfften
uns dienen/ als die wir über ihr inneres keine macht nicht haben/ sondern es
erfordert diese göttliche herrschafft unser hertz und willen selbst/ als das edel-
ste an uns/ unter allem dem/ was er an uns erschaffen und uns gegeben hat.
Daß wir also nicht nur dem willen des grossen GOttes uns nicht mit gewalt

wider-

SECTIO L.

wie nicht nur leicht zuerachten/ ſondern ſeine wehmuͤthige klage in dem brieff
zeiget/ durch die von zimlicher zeit her durch ſo vielerley traurige begeben-
heiten verurſachte/ endlich durch den betruͤbteſten und nicht gehofften aus-
gang/ auf den hoͤchſten grad gefuͤhrte traurigkeit ſich niedergeſchlagen findet/
und einiges bruͤderliches vertrauen zu mir traͤget/ ſo habe nicht mehr zu wuͤn-
ſchen/ und von dem HErrn zu bitten/ als daß er meine einfaͤltige wort und
ſchwache feder alſo mit krafft ſeines Geiſtes erfuͤlle/ daß ich in ſein hertz reden
moͤge/ und daſſelbe deſſen krafft durch ſeine wuͤrckung empfinde. Es hat aber
unſere chriſtliche religion der troſtgruͤnde nicht wenige noch einer art/ ſondern
mancherley und lauter ſolche/ welche faͤhig ſind/ die betruͤbte zu troͤſten. Laſ-
ſet uns dißmahl nur hauptſaͤchlich ein einiges ſtuͤck erwegen/ das anſehen
goͤttlichen willens. Dann iſt etwas das eine rechtſchaffene und ihren GOtt
hertzlich liebende ſeel zu einer wahren ruhe bringen mag/ ſo iſts vornemlich
dieſes. Wir wiſſen und glauben ohnzweiffelich/ daß nicht das allergering-
ſte in der gantzen weiten welt anders geſchihet/ als nachdem entweder verhaͤn-
genden oder ſelbſt alſo anordnenden goͤttlichen willen/ viel weniger mag des
himmliſchen Vaters kinderen einig haar von ihrem haupt fallen/ am wenig-
ſten an dero leben ſchaden und gewalt angethan werden/ ohne den willen die-
ſes weiſeſten GOttes. Es meritirt aber ſolcher goͤttlicher wille wol/ etwas
genauer und fleißiger eingeſehen zu werden: dann je tieffer wir uns in den-
ſelben einlaſſen/ ſo viel mehrere krafft wird unſere ſeele davon empfinden. Wir
wollen aber ſolchen willen anſehen als 1. einen durchdringenden willen des
jenigen/ der allein allmaͤchtig iſt/ und deme alle creaturen weichen muͤſſen/
nichts aber nur in dem wenigſten ihme bloß dahin widerſtehen kan. Daher
es vergebens und thoͤrlich ſeyn wuͤrde/ ſich nur einigerley maſſen demſelben
zu widerſetzen/ gegen den alle unſere krafft nichts iſt/ und wir nichts anders
thun wuͤrden/ als den kopff gegen eine eiſerne wand ſtoſſen/ mit keiner deroſel-
ben/ wohl aber unſerer eigenen gefaͤhrlichen verletzung. 2. Als einen willen
deſſen/ der der hoͤchſte und uͤber alles ein HErr/ daher billig iſt/ daß abermal
alles dasjenige/ ſo ſeiner herrſchafft unterworffen iſt/ ſich unter ihm beuge/ uñ
ſolches nicht allein mit euſſerlicher und aus noth geſchehender unterwerf-
fung/ ſondern mit einer ehrerbietigen auffopfferung des eigenen willens. Jn
dem er ſchoͤpffer und HErr iſt/ nicht nur der euſſerlichen glieder und kraͤff-
ten der ſeelen; ſondern auch der innerſten deroſelben bewegungen/ daher es
nicht genug/ jenes euſſerliche ihm zu unterwerffen/ wie wir mit unſerem ge-
ſinde zu frieden ſeyn/ und ſeyn muͤſſen/ wo ſie mit ihren euſſerlichen kraͤfften
uns dienen/ als die wir uͤber ihr inneres keine macht nicht haben/ ſondern es
erfordert dieſe goͤttliche herrſchafft unſer hertz und willen ſelbſt/ als das edel-
ſte an uns/ unter allem dem/ was er an uns erſchaffen und uns gegeben hat.
Daß wir alſo nicht nur dem willen des groſſen GOttes uns nicht mit gewalt

wider-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0255" n="239"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO L.</hi></hi></hi></fw><lb/>
wie nicht nur leicht zuerachten/ &#x017F;ondern &#x017F;eine wehmu&#x0364;thige klage in dem brieff<lb/>
zeiget/ durch die von zimlicher zeit her durch &#x017F;o vielerley traurige begeben-<lb/>
heiten verur&#x017F;achte/ endlich durch den betru&#x0364;bte&#x017F;ten und nicht gehofften aus-<lb/>
gang/ auf den ho&#x0364;ch&#x017F;ten grad gefu&#x0364;hrte traurigkeit &#x017F;ich niederge&#x017F;chlagen findet/<lb/>
und einiges bru&#x0364;derliches vertrauen zu mir tra&#x0364;get/ &#x017F;o habe nicht mehr zu wu&#x0364;n-<lb/>
&#x017F;chen/ und von dem HErrn zu bitten/ als daß er meine einfa&#x0364;ltige wort und<lb/>
&#x017F;chwache feder al&#x017F;o mit krafft &#x017F;eines Gei&#x017F;tes erfu&#x0364;lle/ daß ich in &#x017F;ein hertz reden<lb/>
mo&#x0364;ge/ und da&#x017F;&#x017F;elbe de&#x017F;&#x017F;en krafft durch &#x017F;eine wu&#x0364;rckung empfinde. Es hat aber<lb/>
un&#x017F;ere chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">religi</hi>on der tro&#x017F;tgru&#x0364;nde nicht wenige noch einer art/ &#x017F;ondern<lb/>
mancherley und lauter &#x017F;olche/ welche fa&#x0364;hig &#x017F;ind/ die betru&#x0364;bte zu tro&#x0364;&#x017F;ten. La&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et uns dißmahl nur haupt&#x017F;a&#x0364;chlich ein einiges &#x017F;tu&#x0364;ck erwegen/ das an&#x017F;ehen<lb/>
go&#x0364;ttlichen willens. Dann i&#x017F;t etwas das eine recht&#x017F;chaffene und ihren GOtt<lb/>
hertzlich liebende &#x017F;eel zu einer wahren ruhe bringen mag/ &#x017F;o i&#x017F;ts vornemlich<lb/>
die&#x017F;es. Wir wi&#x017F;&#x017F;en und glauben ohnzweiffelich/ daß nicht das allergering-<lb/>
&#x017F;te in der gantzen weiten welt anders ge&#x017F;chihet/ als nachdem entweder verha&#x0364;n-<lb/>
genden oder &#x017F;elb&#x017F;t al&#x017F;o anordnenden go&#x0364;ttlichen willen/ viel weniger mag des<lb/>
himmli&#x017F;chen Vaters kinderen einig haar von ihrem haupt fallen/ am wenig-<lb/>
&#x017F;ten an dero leben &#x017F;chaden und gewalt angethan werden/ ohne den willen die-<lb/>
&#x017F;es wei&#x017F;e&#x017F;ten GOttes. Es <hi rendition="#aq">meriti</hi>rt aber &#x017F;olcher go&#x0364;ttlicher wille wol/ etwas<lb/>
genauer und fleißiger einge&#x017F;ehen zu werden: dann je tieffer wir uns in den-<lb/>
&#x017F;elben einla&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o viel mehrere krafft wird un&#x017F;ere &#x017F;eele davon empfinden. Wir<lb/>
wollen aber &#x017F;olchen willen an&#x017F;ehen als 1. einen <hi rendition="#fr">durchdringenden</hi> willen des<lb/>
jenigen/ der allein allma&#x0364;chtig i&#x017F;t/ und deme alle creaturen weichen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
nichts aber nur in dem wenig&#x017F;ten ihme bloß dahin wider&#x017F;tehen kan. Daher<lb/>
es vergebens und tho&#x0364;rlich &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ &#x017F;ich nur einigerley ma&#x017F;&#x017F;en dem&#x017F;elben<lb/>
zu wider&#x017F;etzen/ gegen den alle un&#x017F;ere krafft nichts i&#x017F;t/ und wir nichts anders<lb/>
thun wu&#x0364;rden/ als den kopff gegen eine ei&#x017F;erne wand &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ mit keiner dero&#x017F;el-<lb/>
ben/ wohl aber un&#x017F;erer eigenen gefa&#x0364;hrlichen verletzung. 2. Als einen willen<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en/ der der ho&#x0364;ch&#x017F;te und u&#x0364;ber alles ein HErr/ daher billig i&#x017F;t/ daß abermal<lb/>
alles dasjenige/ &#x017F;o &#x017F;einer herr&#x017F;chafft unterworffen i&#x017F;t/ &#x017F;ich unter ihm beuge/ un&#x0303;<lb/>
&#x017F;olches nicht allein mit eu&#x017F;&#x017F;erlicher und aus noth ge&#x017F;chehender unterwerf-<lb/>
fung/ &#x017F;ondern mit einer ehrerbietigen auffopfferung des eigenen willens. Jn<lb/>
dem er &#x017F;cho&#x0364;pffer und HErr i&#x017F;t/ nicht nur der eu&#x017F;&#x017F;erlichen glieder und kra&#x0364;ff-<lb/>
ten der &#x017F;eelen; &#x017F;ondern auch der inner&#x017F;ten dero&#x017F;elben bewegungen/ daher es<lb/>
nicht genug/ jenes eu&#x017F;&#x017F;erliche ihm zu unterwerffen/ wie wir mit un&#x017F;erem ge-<lb/>
&#x017F;inde zu frieden &#x017F;eyn/ und &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wo &#x017F;ie mit ihren eu&#x017F;&#x017F;erlichen kra&#x0364;fften<lb/>
uns dienen/ als die wir u&#x0364;ber ihr inneres keine macht nicht haben/ &#x017F;ondern es<lb/>
erfordert die&#x017F;e go&#x0364;ttliche herr&#x017F;chafft un&#x017F;er hertz und willen &#x017F;elb&#x017F;t/ als das edel-<lb/>
&#x017F;te an uns/ unter allem dem/ was er an uns er&#x017F;chaffen und uns gegeben hat.<lb/>
Daß wir al&#x017F;o nicht nur dem willen des gro&#x017F;&#x017F;en GOttes uns nicht mit gewalt<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wider-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[239/0255] SECTIO L. wie nicht nur leicht zuerachten/ ſondern ſeine wehmuͤthige klage in dem brieff zeiget/ durch die von zimlicher zeit her durch ſo vielerley traurige begeben- heiten verurſachte/ endlich durch den betruͤbteſten und nicht gehofften aus- gang/ auf den hoͤchſten grad gefuͤhrte traurigkeit ſich niedergeſchlagen findet/ und einiges bruͤderliches vertrauen zu mir traͤget/ ſo habe nicht mehr zu wuͤn- ſchen/ und von dem HErrn zu bitten/ als daß er meine einfaͤltige wort und ſchwache feder alſo mit krafft ſeines Geiſtes erfuͤlle/ daß ich in ſein hertz reden moͤge/ und daſſelbe deſſen krafft durch ſeine wuͤrckung empfinde. Es hat aber unſere chriſtliche religion der troſtgruͤnde nicht wenige noch einer art/ ſondern mancherley und lauter ſolche/ welche faͤhig ſind/ die betruͤbte zu troͤſten. Laſ- ſet uns dißmahl nur hauptſaͤchlich ein einiges ſtuͤck erwegen/ das anſehen goͤttlichen willens. Dann iſt etwas das eine rechtſchaffene und ihren GOtt hertzlich liebende ſeel zu einer wahren ruhe bringen mag/ ſo iſts vornemlich dieſes. Wir wiſſen und glauben ohnzweiffelich/ daß nicht das allergering- ſte in der gantzen weiten welt anders geſchihet/ als nachdem entweder verhaͤn- genden oder ſelbſt alſo anordnenden goͤttlichen willen/ viel weniger mag des himmliſchen Vaters kinderen einig haar von ihrem haupt fallen/ am wenig- ſten an dero leben ſchaden und gewalt angethan werden/ ohne den willen die- ſes weiſeſten GOttes. Es meritirt aber ſolcher goͤttlicher wille wol/ etwas genauer und fleißiger eingeſehen zu werden: dann je tieffer wir uns in den- ſelben einlaſſen/ ſo viel mehrere krafft wird unſere ſeele davon empfinden. Wir wollen aber ſolchen willen anſehen als 1. einen durchdringenden willen des jenigen/ der allein allmaͤchtig iſt/ und deme alle creaturen weichen muͤſſen/ nichts aber nur in dem wenigſten ihme bloß dahin widerſtehen kan. Daher es vergebens und thoͤrlich ſeyn wuͤrde/ ſich nur einigerley maſſen demſelben zu widerſetzen/ gegen den alle unſere krafft nichts iſt/ und wir nichts anders thun wuͤrden/ als den kopff gegen eine eiſerne wand ſtoſſen/ mit keiner deroſel- ben/ wohl aber unſerer eigenen gefaͤhrlichen verletzung. 2. Als einen willen deſſen/ der der hoͤchſte und uͤber alles ein HErr/ daher billig iſt/ daß abermal alles dasjenige/ ſo ſeiner herrſchafft unterworffen iſt/ ſich unter ihm beuge/ uñ ſolches nicht allein mit euſſerlicher und aus noth geſchehender unterwerf- fung/ ſondern mit einer ehrerbietigen auffopfferung des eigenen willens. Jn dem er ſchoͤpffer und HErr iſt/ nicht nur der euſſerlichen glieder und kraͤff- ten der ſeelen; ſondern auch der innerſten deroſelben bewegungen/ daher es nicht genug/ jenes euſſerliche ihm zu unterwerffen/ wie wir mit unſerem ge- ſinde zu frieden ſeyn/ und ſeyn muͤſſen/ wo ſie mit ihren euſſerlichen kraͤfften uns dienen/ als die wir uͤber ihr inneres keine macht nicht haben/ ſondern es erfordert dieſe goͤttliche herrſchafft unſer hertz und willen ſelbſt/ als das edel- ſte an uns/ unter allem dem/ was er an uns erſchaffen und uns gegeben hat. Daß wir alſo nicht nur dem willen des groſſen GOttes uns nicht mit gewalt wider-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/255
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 239. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/255>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.