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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO XXXV.

derselbigen zu benehmen/ hingegen ihnen nachtrücklich zu zeigen/ daß ob wol
die absolution, als ein wort GOttes gesprochen/ ihre krafft in sich habe/ daß
sie dennoch keinem zu statten komme/ als welcher wahrhafftig bußfertig ist/
daher wer nicht von grund der seelen nach vermögen allen sünden abzusterben
sich resolviret/ dem werde nicht eine einige sünde wahrhafftig vergeben/ weil
die gesprochene absolution an ihm nicht haffte/ ob ihm auch von zehen predi-
gern täglich dieselbe ertheilet würde. Denn alle absolutionen der prediger/
so in die hertzen nicht sehen/ noch daselbs die wahrheit der buß erkennen kön-
nen/ und daher sich nach den worten der beicht richten/ mit was vor worten
sie auch abgefast würden/ seyen allezeit dem verstand nach conditionat, wo
nemlich der beichtende/ der sich mit worten vor einen bußfertigen sünder dar-
gibet/ auch in seiner seele also beschaffen seye: wo nicht/ so gehe die auff seine
beicht gerichtete absolution gleichsam vor ihme vorbey nur auff seine beicht.
Dieses finde nützlich offtmals in den vermahnungen/ welche vor der absoluti-
on herzugehen pflegen/ mit zu erinnern/ sonderlich bey denen/ an dero busse
redlichkeit man zimliche ursachen zu zweiffeln hat/ wo alsdenn auch die abso-
lution so viel genauer verclausuliret werden mag/ nicht nur zur verwahrung
des gewissens des predigers selbs/ sondern auch wegen des beichtenden/ ent-
weder noch dadurch sein hertz zur busse zu rühren/ oder doch ihm die ruhe zu
nehmen/ die er sonsten zu hegung seiner sicherheit in der absolution suchen
will. Lässet er alles solches nicht bey sich fruchten/ so ist sein gericht über ihm/
und er alsdenn unentschuldbar. Dieses halte ich vor das kräfftigste mittel/
damit unsrer zeit annoch dem verderben in solchem stück etlicher massen gesteu-
ert werden mag/ ob es wol den stein noch nicht so völlig/ wie ich wünschen
möchte/ hebet.

Jch komme endlich auff den letztern brieff/ indem mich abermal seine lie-
be und beständigkeit in dem guten ergötzet und ermuntert hat. Daß sich pre-
diger ihres landes wider denselben legen/ ist mir leid/ denn ich wünschte viel-
mehr/ daß alle das gute mit rechten augen ansähen/ und es nachmal beförder-
ten/ jedoch nachdem es leider so offt geschihet/ wundre mich so sehr nicht dar-
über/ indem ich auch dergleichen mehrmaligen widerstand unter die gerichte
GOttes zähle. Nachdem mir aber nicht wissend/ was solche liebe leut an
ihm desideriren/ oder warum sie sich ihm entgegen setzen/ bitte nur hertzlich/
sich wol zu prüfen/ ob mit einiger unvorsichtigkeit im reden/ oder leben/ wo
nicht ursach/ dennoch auffs wenigste anlaß/ dazu gegeben worden/ und wo
solches geschehen wäre/ um des HErrn JEsu und seiner liebe willen sich einer
heiligen vorsichtigkeit zu befleißigen. Denn viele gutmeinende seelen sind wie
an sich vor Gottes ehre eiffrig/ also in einigen erkäntnüssen schwach/ daher/ wo
man ihnen aus unvorsichtigkeit mit worten oder wercken zu einem verdacht

(dazu

B b 3

SECTIO XXXV.

derſelbigen zu benehmen/ hingegen ihnen nachtruͤcklich zu zeigen/ daß ob wol
die abſolution, als ein wort GOttes geſprochen/ ihre krafft in ſich habe/ daß
ſie dennoch keinem zu ſtatten komme/ als welcher wahrhafftig bußfertig iſt/
daher wer nicht von grund der ſeelen nach vermoͤgen allen ſuͤnden abzuſterben
ſich reſolviret/ dem werde nicht eine einige ſuͤnde wahrhafftig vergeben/ weil
die geſprochene abſolution an ihm nicht haffte/ ob ihm auch von zehen predi-
gern taͤglich dieſelbe ertheilet wuͤrde. Denn alle abſolutionen der prediger/
ſo in die hertzen nicht ſehen/ noch daſelbs die wahrheit der buß erkennen koͤn-
nen/ und daher ſich nach den worten der beicht richten/ mit was vor worten
ſie auch abgefaſt wuͤrden/ ſeyen allezeit dem verſtand nach conditionat, wo
nemlich der beichtende/ der ſich mit worten vor einen bußfertigen ſuͤnder dar-
gibet/ auch in ſeiner ſeele alſo beſchaffen ſeye: wo nicht/ ſo gehe die auff ſeine
beicht gerichtete abſolution gleichſam vor ihme vorbey nur auff ſeine beicht.
Dieſes finde nuͤtzlich offtmals in den vermahnungen/ welche vor der abſoluti-
on herzugehen pflegen/ mit zu erinnern/ ſonderlich bey denen/ an dero buſſe
redlichkeit man zimliche urſachen zu zweiffeln hat/ wo alsdenn auch die abſo-
lution ſo viel genauer verclauſuliret werden mag/ nicht nur zur verwahrung
des gewiſſens des predigers ſelbs/ ſondern auch wegen des beichtenden/ ent-
weder noch dadurch ſein hertz zur buſſe zu ruͤhren/ oder doch ihm die ruhe zu
nehmen/ die er ſonſten zu hegung ſeiner ſicherheit in der abſolution ſuchen
will. Laͤſſet er alles ſolches nicht bey ſich fruchten/ ſo iſt ſein gericht uͤber ihm/
und er alsdenn unentſchuldbar. Dieſes halte ich vor das kraͤfftigſte mittel/
damit unſrer zeit annoch dem verdeꝛben in ſolchem ſtuͤck etlicher maſſen geſteu-
ert werden mag/ ob es wol den ſtein noch nicht ſo voͤllig/ wie ich wuͤnſchen
moͤchte/ hebet.

Jch komme endlich auff den letztern brieff/ indem mich abermal ſeine lie-
be und beſtaͤndigkeit in dem guten ergoͤtzet und ermuntert hat. Daß ſich pre-
diger ihres landes wider denſelben legen/ iſt mir leid/ denn ich wuͤnſchte viel-
mehr/ daß alle das gute mit rechten augen anſaͤhen/ und es nachmal befoͤrder-
ten/ jedoch nachdem es leider ſo offt geſchihet/ wundre mich ſo ſehr nicht dar-
uͤber/ indem ich auch dergleichen mehrmaligen widerſtand unter die gerichte
GOttes zaͤhle. Nachdem mir aber nicht wiſſend/ was ſolche liebe leut an
ihm deſideriren/ oder warum ſie ſich ihm entgegen ſetzen/ bitte nur hertzlich/
ſich wol zu pruͤfen/ ob mit einiger unvorſichtigkeit im reden/ oder leben/ wo
nicht urſach/ dennoch auffs wenigſte anlaß/ dazu gegeben worden/ und wo
ſolches geſchehen waͤre/ um des HErrn JEſu und ſeiner liebe willen ſich einer
heiligen vorſichtigkeit zu befleißigen. Denn viele gutmeinende ſeelen ſind wie
an ſich vor Gottes ehre eiffrig/ alſo in einigen erkaͤntnuͤſſen ſchwach/ daher/ wo
man ihnen aus unvorſichtigkeit mit worten oder wercken zu einem verdacht

(dazu

B b 3

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[197/0213] SECTIO XXXV. derſelbigen zu benehmen/ hingegen ihnen nachtruͤcklich zu zeigen/ daß ob wol die abſolution, als ein wort GOttes geſprochen/ ihre krafft in ſich habe/ daß ſie dennoch keinem zu ſtatten komme/ als welcher wahrhafftig bußfertig iſt/ daher wer nicht von grund der ſeelen nach vermoͤgen allen ſuͤnden abzuſterben ſich reſolviret/ dem werde nicht eine einige ſuͤnde wahrhafftig vergeben/ weil die geſprochene abſolution an ihm nicht haffte/ ob ihm auch von zehen predi- gern taͤglich dieſelbe ertheilet wuͤrde. Denn alle abſolutionen der prediger/ ſo in die hertzen nicht ſehen/ noch daſelbs die wahrheit der buß erkennen koͤn- nen/ und daher ſich nach den worten der beicht richten/ mit was vor worten ſie auch abgefaſt wuͤrden/ ſeyen allezeit dem verſtand nach conditionat, wo nemlich der beichtende/ der ſich mit worten vor einen bußfertigen ſuͤnder dar- gibet/ auch in ſeiner ſeele alſo beſchaffen ſeye: wo nicht/ ſo gehe die auff ſeine beicht gerichtete abſolution gleichſam vor ihme vorbey nur auff ſeine beicht. Dieſes finde nuͤtzlich offtmals in den vermahnungen/ welche vor der abſoluti- on herzugehen pflegen/ mit zu erinnern/ ſonderlich bey denen/ an dero buſſe redlichkeit man zimliche urſachen zu zweiffeln hat/ wo alsdenn auch die abſo- lution ſo viel genauer verclauſuliret werden mag/ nicht nur zur verwahrung des gewiſſens des predigers ſelbs/ ſondern auch wegen des beichtenden/ ent- weder noch dadurch ſein hertz zur buſſe zu ruͤhren/ oder doch ihm die ruhe zu nehmen/ die er ſonſten zu hegung ſeiner ſicherheit in der abſolution ſuchen will. Laͤſſet er alles ſolches nicht bey ſich fruchten/ ſo iſt ſein gericht uͤber ihm/ und er alsdenn unentſchuldbar. Dieſes halte ich vor das kraͤfftigſte mittel/ damit unſrer zeit annoch dem verdeꝛben in ſolchem ſtuͤck etlicher maſſen geſteu- ert werden mag/ ob es wol den ſtein noch nicht ſo voͤllig/ wie ich wuͤnſchen moͤchte/ hebet. Jch komme endlich auff den letztern brieff/ indem mich abermal ſeine lie- be und beſtaͤndigkeit in dem guten ergoͤtzet und ermuntert hat. Daß ſich pre- diger ihres landes wider denſelben legen/ iſt mir leid/ denn ich wuͤnſchte viel- mehr/ daß alle das gute mit rechten augen anſaͤhen/ und es nachmal befoͤrder- ten/ jedoch nachdem es leider ſo offt geſchihet/ wundre mich ſo ſehr nicht dar- uͤber/ indem ich auch dergleichen mehrmaligen widerſtand unter die gerichte GOttes zaͤhle. Nachdem mir aber nicht wiſſend/ was ſolche liebe leut an ihm deſideriren/ oder warum ſie ſich ihm entgegen ſetzen/ bitte nur hertzlich/ ſich wol zu pruͤfen/ ob mit einiger unvorſichtigkeit im reden/ oder leben/ wo nicht urſach/ dennoch auffs wenigſte anlaß/ dazu gegeben worden/ und wo ſolches geſchehen waͤre/ um des HErrn JEſu und ſeiner liebe willen ſich einer heiligen vorſichtigkeit zu befleißigen. Denn viele gutmeinende ſeelen ſind wie an ſich vor Gottes ehre eiffrig/ alſo in einigen erkaͤntnuͤſſen ſchwach/ daher/ wo man ihnen aus unvorſichtigkeit mit worten oder wercken zu einem verdacht (dazu B b 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/213>, abgerufen am 24.11.2024.

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