Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

der an dem fortgang noch anfang den geringsten ruhm oder verdienst haben
sollen. Rom. 3/ 27. 4/ 2. 4. Ephes. 2/ 8. 9.

Ja spricht P. Dez p. 45. es lehren beyder seits die Römische und Evange-
lische/ daß die guten wercke eines gerechtfertigten Christen/ der sie GOtt zu
preisen thut/ verdienstlich seyn: dazu er die Apologie der Augsp. Confess.
anführt/ da sie also genennet werden: Es ist auch nicht ohn/ daß das wort
unterschiedlich mahl gefunden wird. Wir müssen aber wissen/ daß eben sol-
ches wort mereri oder verdienen einen doppelten verstand habe/ wie auch
das wort lohn. Wie sonderlich in der Teutschen Apologie p. 82. von dem
lohn oder vergelten deutlich gesaget wird: Es seye zweyerley vergelten/
eins das man schuldig ist/ das andre/ das man nicht schuldig ist.
Also sagen wir recht/ es werde das wort verdienen zweyerley gebraucht/
einmal wie es heist ein jedes erlangen einer sache durch eine andere/ so dann
eigentlich/ wahrhafftig und scharff genommen/ etwas erlangen/ da der ande-
re von dem wirs erlangen/ es uns um des willen/ weils wir gethan haben/
schuldig ist: wie bey den Papisten das meritum beschrieben wird/ daß es seye/
actio libera, cui merces debetur ex justitia Jn dem ersten verstand (welcher
auch bey den Patribus unterschiedlich zu finden) gestehen wir/ daß die gute
werck unterschiedliche gnaden-belohnungen GOttes verdienen/ ob zwahr
dennoch unter dieselbe die gerechtigkeit und das ewige leben nicht gesetzet
werden kan; es ist aber ein verdienst/ da dennoch das/ was gegeben wird/ ein
gnaden-lohn und in gewisser maaß ein geschenck/ bleibet/ welches unser ver-
stand ist/ wenn wir uns des worts verdienen zuweilen gebraucht haben: Jn
dem andern verstand aber/ da es eigentlich verdienst heisset/ und man einen
lohn aus schuldigkeit fordern kan/ haben die unsrige das wort nie gebraucht/
oder würdens also angenommen haben. Hingegen weisen die Patres Con-
cilii austrücklich/ daß sie das wort verdienen in dem zweyten und eigentli-
chen verstand brauchen/ da sie sagen vere mereri, es seye ein wahrhafftiges
verdienen/ weil nemlich sie wusten/ daß wir einigen verstand des verdienens
annehmen würden/ davon sie sich aber selbs mit fleiß absondern. Also wirds
leicht klahr/ daß P. Dez und andre mit ihm/ wo sie scheinen/ mit uns zu reden
und zu halten/ daher uns näher zu treten/ in der that dennoch in ihrer vori-
gen lehr bleiben/ nur daß sie mit solchen worten vorgetragen wird/ die uns
nicht so bald einen eckel machen/ sondern noch ein und anders verdeckt blei-
ben lassen.

Also/ da p. 29. von der zurechnung des verdienstes JEsu Christi/
darinnen unsre rechtfertigung bestehet/ gehandelt wird/ und P. Dez ohne
grund vorgibet/ daß die schrifft ihre meinung dahin erklähre/ will er zwahr

das

Das erſte Capitel.

der an dem fortgang noch anfang den geringſten ruhm oder verdienſt haben
ſollen. Rom. 3/ 27. 4/ 2. 4. Epheſ. 2/ 8. 9.

Ja ſpricht P. Dez p. 45. es lehren beyder ſeits die Roͤmiſche und Evange-
liſche/ daß die guten wercke eines gerechtfertigten Chriſten/ der ſie GOtt zu
preiſen thut/ verdienſtlich ſeyn: dazu er die Apologie der Augſp. Confeſſ.
anfuͤhrt/ da ſie alſo genennet werden: Es iſt auch nicht ohn/ daß das wort
unterſchiedlich mahl gefunden wird. Wir muͤſſen aber wiſſen/ daß eben ſol-
ches wort mereri oder verdienen einen doppelten verſtand habe/ wie auch
das wort lohn. Wie ſonderlich in der Teutſchen Apologie p. 82. von dem
lohn oder vergelten deutlich geſaget wird: Es ſeye zweyerley vergelten/
eins das man ſchuldig iſt/ das andre/ das man nicht ſchuldig iſt.
Alſo ſagen wir recht/ es werde das wort verdienen zweyerley gebraucht/
einmal wie es heiſt ein jedes erlangen einer ſache durch eine andere/ ſo dann
eigentlich/ wahrhafftig und ſcharff genommen/ etwas erlangen/ da der ande-
re von dem wirs erlangen/ es uns um des willen/ weils wir gethan haben/
ſchuldig iſt: wie bey den Papiſten das meritum beſchrieben wird/ daß es ſeye/
actio libera, cui merces debetur ex juſtitia Jn dem erſten verſtand (welcher
auch bey den Patribus unterſchiedlich zu finden) geſtehen wir/ daß die gute
werck unterſchiedliche gnaden-belohnungen GOttes verdienen/ ob zwahr
dennoch unter dieſelbe die gerechtigkeit und das ewige leben nicht geſetzet
werden kan; es iſt aber ein verdienſt/ da dennoch das/ was gegeben wird/ ein
gnaden-lohn und in gewiſſer maaß ein geſchenck/ bleibet/ welches unſer ver-
ſtand iſt/ wenn wir uns des worts verdienen zuweilen gebraucht haben: Jn
dem andern verſtand aber/ da es eigentlich verdienſt heiſſet/ und man einen
lohn aus ſchuldigkeit fordern kan/ haben die unſrige das wort nie gebraucht/
oder wuͤrdens alſo angenommen haben. Hingegen weiſen die Patres Con-
cilii austruͤcklich/ daß ſie das wort verdienen in dem zweyten und eigentli-
chen verſtand brauchen/ da ſie ſagen vere mereri, es ſeye ein wahrhafftiges
verdienen/ weil nemlich ſie wuſten/ daß wir einigen verſtand des verdienens
annehmen wuͤrden/ davon ſie ſich aber ſelbs mit fleiß abſondern. Alſo wirds
leicht klahr/ daß P. Dez und andre mit ihm/ wo ſie ſcheinen/ mit uns zu reden
und zu halten/ daher uns naͤher zu treten/ in der that dennoch in ihrer vori-
gen lehr bleiben/ nur daß ſie mit ſolchen worten vorgetragen wird/ die uns
nicht ſo bald einen eckel machen/ ſondern noch ein und anders verdeckt blei-
ben laſſen.

Alſo/ da p. 29. von der zurechnung des verdienſtes JEſu Chriſti/
darinnen unſre rechtfertigung beſtehet/ gehandelt wird/ und P. Dez ohne
grund vorgibet/ daß die ſchrifft ihre meinung dahin erklaͤhre/ will er zwahr

das

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0134" n="118"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
der an dem fortgang noch anfang den gering&#x017F;ten ruhm oder verdien&#x017F;t haben<lb/>
&#x017F;ollen. <hi rendition="#fr">Rom. 3/ 27. 4/ 2. 4. Ephe&#x017F;.</hi> 2/ 8. 9.</p><lb/>
          <p>Ja &#x017F;pricht <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> p. 45. es lehren beyder &#x017F;eits die Ro&#x0364;mi&#x017F;che und Evange-<lb/>
li&#x017F;che/ daß die guten wercke eines gerechtfertigten Chri&#x017F;ten/ der &#x017F;ie GOtt zu<lb/>
prei&#x017F;en thut/ verdien&#x017F;tlich &#x017F;eyn: dazu er die <hi rendition="#fr">Apologie der Aug&#x017F;p.</hi> <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;.</hi><lb/>
anfu&#x0364;hrt/ da &#x017F;ie al&#x017F;o genennet werden: Es i&#x017F;t auch nicht ohn/ daß das wort<lb/>
unter&#x017F;chiedlich mahl gefunden wird. Wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en aber wi&#x017F;&#x017F;en/ daß eben &#x017F;ol-<lb/>
ches wort <hi rendition="#aq">mereri</hi> oder <hi rendition="#fr">verdienen</hi> einen doppelten ver&#x017F;tand habe/ wie auch<lb/>
das wort <hi rendition="#fr">lohn.</hi> Wie &#x017F;onderlich in der Teut&#x017F;chen Apologie p. 82. von dem<lb/>
lohn oder vergelten deutlich ge&#x017F;aget wird: <hi rendition="#fr">Es &#x017F;eye zweyerley vergelten/<lb/>
eins das man &#x017F;chuldig i&#x017F;t/ das andre/ das man nicht &#x017F;chuldig i&#x017F;t.</hi><lb/>
Al&#x017F;o &#x017F;agen wir recht/ es werde das wort <hi rendition="#fr">verdienen</hi> zweyerley gebraucht/<lb/>
einmal wie es hei&#x017F;t ein jedes erlangen einer &#x017F;ache durch eine andere/ &#x017F;o dann<lb/>
eigentlich/ wahrhafftig und &#x017F;charff genommen/ etwas erlangen/ da der ande-<lb/>
re von dem wirs erlangen/ es uns um des willen/ weils wir gethan haben/<lb/>
&#x017F;chuldig i&#x017F;t: wie bey den Papi&#x017F;ten das <hi rendition="#aq">meritum</hi> be&#x017F;chrieben wird/ daß es &#x017F;eye/<lb/><hi rendition="#aq">actio libera, cui merces debetur ex ju&#x017F;titia</hi> Jn dem er&#x017F;ten ver&#x017F;tand (welcher<lb/>
auch bey den <hi rendition="#aq">Patribus</hi> unter&#x017F;chiedlich zu finden) ge&#x017F;tehen wir/ daß die gute<lb/>
werck unter&#x017F;chiedliche gnaden-belohnungen GOttes verdienen/ ob zwahr<lb/>
dennoch unter die&#x017F;elbe die gerechtigkeit und das ewige leben nicht ge&#x017F;etzet<lb/>
werden kan; es i&#x017F;t aber ein verdien&#x017F;t/ da dennoch das/ was gegeben wird/ ein<lb/>
gnaden-lohn und in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß ein ge&#x017F;chenck/ bleibet/ welches un&#x017F;er ver-<lb/>
&#x017F;tand i&#x017F;t/ wenn wir uns des worts verdienen zuweilen gebraucht haben: Jn<lb/>
dem andern ver&#x017F;tand aber/ da es eigentlich <hi rendition="#fr">verdien&#x017F;t</hi> hei&#x017F;&#x017F;et/ und man einen<lb/>
lohn aus &#x017F;chuldigkeit fordern kan/ haben die un&#x017F;rige das wort nie gebraucht/<lb/>
oder wu&#x0364;rdens al&#x017F;o angenommen haben. Hingegen wei&#x017F;en die <hi rendition="#aq">Patres Con-<lb/>
cilii</hi> austru&#x0364;cklich/ daß &#x017F;ie das wort <hi rendition="#fr">verdienen</hi> in dem zweyten und eigentli-<lb/>
chen ver&#x017F;tand brauchen/ da &#x017F;ie &#x017F;agen <hi rendition="#aq">vere mereri,</hi> es &#x017F;eye ein wahrhafftiges<lb/>
verdienen/ weil nemlich &#x017F;ie wu&#x017F;ten/ daß wir einigen ver&#x017F;tand des verdienens<lb/>
annehmen wu&#x0364;rden/ davon &#x017F;ie &#x017F;ich aber &#x017F;elbs mit fleiß ab&#x017F;ondern. Al&#x017F;o wirds<lb/>
leicht klahr/ daß <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> und andre mit ihm/ wo &#x017F;ie &#x017F;cheinen/ mit uns zu reden<lb/>
und zu halten/ daher uns na&#x0364;her zu treten/ in der that dennoch in ihrer vori-<lb/>
gen lehr bleiben/ nur daß &#x017F;ie mit &#x017F;olchen worten vorgetragen wird/ die uns<lb/>
nicht &#x017F;o bald einen eckel machen/ &#x017F;ondern noch ein und anders verdeckt blei-<lb/>
ben la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>Al&#x017F;o/ da p. 29. von der <hi rendition="#fr">zurechnung des verdien&#x017F;tes JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/</hi><lb/>
darinnen un&#x017F;re rechtfertigung be&#x017F;tehet/ gehandelt wird/ und <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> ohne<lb/>
grund vorgibet/ daß die &#x017F;chrifft ihre meinung dahin erkla&#x0364;hre/ will er zwahr<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[118/0134] Das erſte Capitel. der an dem fortgang noch anfang den geringſten ruhm oder verdienſt haben ſollen. Rom. 3/ 27. 4/ 2. 4. Epheſ. 2/ 8. 9. Ja ſpricht P. Dez p. 45. es lehren beyder ſeits die Roͤmiſche und Evange- liſche/ daß die guten wercke eines gerechtfertigten Chriſten/ der ſie GOtt zu preiſen thut/ verdienſtlich ſeyn: dazu er die Apologie der Augſp. Confeſſ. anfuͤhrt/ da ſie alſo genennet werden: Es iſt auch nicht ohn/ daß das wort unterſchiedlich mahl gefunden wird. Wir muͤſſen aber wiſſen/ daß eben ſol- ches wort mereri oder verdienen einen doppelten verſtand habe/ wie auch das wort lohn. Wie ſonderlich in der Teutſchen Apologie p. 82. von dem lohn oder vergelten deutlich geſaget wird: Es ſeye zweyerley vergelten/ eins das man ſchuldig iſt/ das andre/ das man nicht ſchuldig iſt. Alſo ſagen wir recht/ es werde das wort verdienen zweyerley gebraucht/ einmal wie es heiſt ein jedes erlangen einer ſache durch eine andere/ ſo dann eigentlich/ wahrhafftig und ſcharff genommen/ etwas erlangen/ da der ande- re von dem wirs erlangen/ es uns um des willen/ weils wir gethan haben/ ſchuldig iſt: wie bey den Papiſten das meritum beſchrieben wird/ daß es ſeye/ actio libera, cui merces debetur ex juſtitia Jn dem erſten verſtand (welcher auch bey den Patribus unterſchiedlich zu finden) geſtehen wir/ daß die gute werck unterſchiedliche gnaden-belohnungen GOttes verdienen/ ob zwahr dennoch unter dieſelbe die gerechtigkeit und das ewige leben nicht geſetzet werden kan; es iſt aber ein verdienſt/ da dennoch das/ was gegeben wird/ ein gnaden-lohn und in gewiſſer maaß ein geſchenck/ bleibet/ welches unſer ver- ſtand iſt/ wenn wir uns des worts verdienen zuweilen gebraucht haben: Jn dem andern verſtand aber/ da es eigentlich verdienſt heiſſet/ und man einen lohn aus ſchuldigkeit fordern kan/ haben die unſrige das wort nie gebraucht/ oder wuͤrdens alſo angenommen haben. Hingegen weiſen die Patres Con- cilii austruͤcklich/ daß ſie das wort verdienen in dem zweyten und eigentli- chen verſtand brauchen/ da ſie ſagen vere mereri, es ſeye ein wahrhafftiges verdienen/ weil nemlich ſie wuſten/ daß wir einigen verſtand des verdienens annehmen wuͤrden/ davon ſie ſich aber ſelbs mit fleiß abſondern. Alſo wirds leicht klahr/ daß P. Dez und andre mit ihm/ wo ſie ſcheinen/ mit uns zu reden und zu halten/ daher uns naͤher zu treten/ in der that dennoch in ihrer vori- gen lehr bleiben/ nur daß ſie mit ſolchen worten vorgetragen wird/ die uns nicht ſo bald einen eckel machen/ ſondern noch ein und anders verdeckt blei- ben laſſen. Alſo/ da p. 29. von der zurechnung des verdienſtes JEſu Chriſti/ darinnen unſre rechtfertigung beſtehet/ gehandelt wird/ und P. Dez ohne grund vorgibet/ daß die ſchrifft ihre meinung dahin erklaͤhre/ will er zwahr das

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/134
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 118. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/134>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.