Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

SECTIO XV.

so würde er vielmehr der kirche zu Jerusalem als der Römischen gebühren. Al-
so blieb allein bey der Römischen kirche das stete verlangen sich über die gan-
tze kirch ein recht anzumassen/ geschahen auch dann und wann einige versuch/
aber es wolte nicht angehen; Ohne allein/ daß nunmehr die occidentalische
kirche sich an den Römischen stuhl und Bischoff/ als an ihren Patriarchen/ wie
auch die andere an ihre Patriarchen/ hielten/ nicht aber solches aus einem
göttlichen recht/ sondern kirchlicher verordnung. Ja zu ende des 6. Secu-
li, als sich der Patriarch von Constantinopel einen allgemeinen bischoff oder
Oecumenicum nennen wolte/ widersprach Gregorius M. zu Rom dermassen/
daß er sich hingegen solchen titel nicht beymaß/ vielmehr schriebe/ es mü-
ste der jenige des anti-christs vorlauffer seyn/ welcher sich solchen vorzug
über die kirche/ der dem Evangelio zuwider wäre/ GOtt und die übrige Bi-
schöffe mit unrecht angriffe/ anmaste. Gleichwol sein ohn einen nechster
nachfolger Bonifacius III. erhielte solchen titel von dem Käyser Phoca, wel-
chem er die absolution ertheilet/ daß er seinen Herrn den Käyser Mauritium
hingerichtet/ der Patriarch zu Constantinopel aber ihn hart darüber ange-
lassen hatte. Hierdurch wurde nun nicht vor GOtt/ jedoch vor der welt/
ein festerer grund seiner angemasten gewalt geleget/ und haben seine nachfol-
ger biß daher in solchem hochmuth fortgefahren/ aber gleichwol mit aller list
und macht es nicht dahin bringen können/ daß die morgen- und mittag-ländi-
sche kirche seine macht erkennten/ und sich ihm unterwürffen; wie sie noch biß
auff diese stunde solcher seiner praetension widersprechen.

Also wird hiermit klahr gezeiget seyn/ was von der Römischen kirchen
und Bischoffs-gewalt über alle kirchen vorgegeben wird/ seye ohne grund/
und weder aus der schrifft zu erweisen/ noch solche gewalt in der kirchen zu al-
len zeiten angenommen worden. Wie nun/ wo die sache recht erwogen wird/
P. Dez gantzes gebäu auff diesen grund/ der so baufällig ist/ beruhet/ ist leicht
zu ermessen/ was von dessen festigkeit zu halten sey.

II. Nechst dem ist auch ein haupt-fehler des P. Dez und aller seiner mitge-
nossen/ daß sie die Christliche kirche/ welche gleichwol kein weltliches/ sondern
geistliches reich ist/ nicht anders ansehen/ betrachten und davon urtheilen/
als von einem weltlichen reich/ welches nicht ohne seine eusserliche verfassung
bestehen könne/ dahero wo diese dahin falle/ auch gantz zunichte werde: so sich
aber damit gantz anders verhält. Hiebey läugne ich nicht/ weil die kirche
zwahr ein geistlich reich ist/ aber dennoch aus sichtbaren menschen/ die ihren
sichtbahren dienst verrichten sollen/ bestehet/ daß dieselbe nicht so unsichtbar
seye/ daß sie nicht auch ihre sichtbarliche verfassung haben/ und darinn einem
weltlichen reich in gewisser maaß ähnlich seyn solte. Also hat die sichtbare
kirche/ wie ihren sichtbaren gottesdienst und zusammenkünffte/ also auch ih-

SECTIO XV.

ſo wuͤrde er vielmehr der kirche zu Jeruſalem als der Roͤmiſchen gebuͤhren. Al-
ſo blieb allein bey der Roͤmiſchen kirche das ſtete verlangen ſich uͤber die gan-
tze kirch ein recht anzumaſſen/ geſchahen auch dann und wann einige verſuch/
aber es wolte nicht angehen; Ohne allein/ daß nunmehr die occidentaliſche
kirche ſich an den Roͤmiſchen ſtuhl und Biſchoff/ als an ihren Patriarchen/ wie
auch die andere an ihre Patriarchen/ hielten/ nicht aber ſolches aus einem
goͤttlichen recht/ ſondern kirchlicher verordnung. Ja zu ende des 6. Secu-
li, als ſich der Patriarch von Conſtantinopel einen allgemeinen biſchoff oder
Oecumenicum nennen wolte/ widerſprach Gregorius M. zu Rom dermaſſen/
daß er ſich hingegen ſolchen titel nicht beymaß/ vielmehr ſchriebe/ es muͤ-
ſte der jenige des anti-chriſts vorlauffer ſeyn/ welcher ſich ſolchen vorzug
uͤber die kirche/ der dem Evangelio zuwider waͤre/ GOtt und die uͤbrige Bi-
ſchoͤffe mit unrecht angriffe/ anmaſte. Gleichwol ſein ohn einen nechſter
nachfolger Bonifacius III. erhielte ſolchen titel von dem Kaͤyſer Phoca, wel-
chem er die abſolution ertheilet/ daß er ſeinen Herrn den Kaͤyſer Mauritium
hingerichtet/ der Patriarch zu Conſtantinopel aber ihn hart daruͤber ange-
laſſen hatte. Hierdurch wurde nun nicht vor GOtt/ jedoch vor der welt/
ein feſterer grund ſeiner angemaſten gewalt geleget/ und haben ſeine nachfol-
ger biß daher in ſolchem hochmuth fortgefahren/ aber gleichwol mit aller liſt
und macht es nicht dahin bringen koͤnnen/ daß die morgen- und mittag-laͤndi-
ſche kirche ſeine macht erkennten/ und ſich ihm unterwuͤrffen; wie ſie noch biß
auff dieſe ſtunde ſolcher ſeiner prætenſion widerſprechen.

Alſo wird hiermit klahr gezeiget ſeyn/ was von der Roͤmiſchen kirchen
und Biſchoffs-gewalt uͤber alle kirchen vorgegeben wird/ ſeye ohne grund/
und weder aus der ſchrifft zu erweiſen/ noch ſolche gewalt in der kirchen zu al-
len zeiten angenommen worden. Wie nun/ wo die ſache recht erwogen wird/
P. Dez gantzes gebaͤu auff dieſen grund/ der ſo baufaͤllig iſt/ beruhet/ iſt leicht
zu ermeſſen/ was von deſſen feſtigkeit zu halten ſey.

II. Nechſt dem iſt auch ein haupt-fehler des P. Dez und aller ſeiner mitge-
noſſen/ daß ſie die Chriſtliche kirche/ welche gleichwol kein weltliches/ ſondern
geiſtliches reich iſt/ nicht anders anſehen/ betrachten und davon urtheilen/
als von einem weltlichen reich/ welches nicht ohne ſeine euſſerliche verfaſſung
beſtehen koͤnne/ dahero wo dieſe dahin falle/ auch gantz zunichte werde: ſo ſich
aber damit gantz anders verhaͤlt. Hiebey laͤugne ich nicht/ weil die kirche
zwahr ein geiſtlich reich iſt/ aber dennoch aus ſichtbaren menſchen/ die ihren
ſichtbahren dienſt verrichten ſollen/ beſtehet/ daß dieſelbe nicht ſo unſichtbar
ſeye/ daß ſie nicht auch ihre ſichtbarliche verfaſſung haben/ und darinn einem
weltlichen reich in gewiſſer maaß aͤhnlich ſeyn ſolte. Alſo hat die ſichtbare
kirche/ wie ihren ſichtbaren gottesdienſt und zuſammenkuͤnffte/ alſo auch ih-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0119" n="103"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XV</hi>.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;o wu&#x0364;rde er vielmehr der kirche zu Jeru&#x017F;alem als der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen gebu&#x0364;hren. Al-<lb/>
&#x017F;o blieb allein bey der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirche das &#x017F;tete verlangen &#x017F;ich u&#x0364;ber die gan-<lb/>
tze kirch ein recht anzuma&#x017F;&#x017F;en/ ge&#x017F;chahen auch dann und wann einige ver&#x017F;uch/<lb/>
aber es wolte nicht angehen; Ohne allein/ daß nunmehr die <hi rendition="#aq">occidenta</hi>li&#x017F;che<lb/>
kirche &#x017F;ich an den Ro&#x0364;mi&#x017F;chen &#x017F;tuhl und Bi&#x017F;choff/ als an ihren <hi rendition="#aq">Patriar</hi>chen/ wie<lb/>
auch die andere an ihre <hi rendition="#aq">Patriar</hi>chen/ hielten/ nicht aber &#x017F;olches aus einem<lb/>
go&#x0364;ttlichen recht/ &#x017F;ondern kirchlicher verordnung. Ja zu ende des 6. <hi rendition="#aq">Secu-<lb/>
li,</hi> als &#x017F;ich der <hi rendition="#aq">Patriarch</hi> von <hi rendition="#aq">Con&#x017F;tantinopel</hi> einen allgemeinen bi&#x017F;choff oder<lb/><hi rendition="#aq">Oecumenicum</hi> nennen wolte/ wider&#x017F;prach <hi rendition="#aq">Gregorius M.</hi> zu Rom derma&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
daß er &#x017F;ich hingegen &#x017F;olchen titel nicht beymaß/ vielmehr &#x017F;chriebe/ es mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te der jenige des anti-chri&#x017F;ts vorlauffer &#x017F;eyn/ welcher &#x017F;ich &#x017F;olchen vorzug<lb/>
u&#x0364;ber die kirche/ der dem Evangelio zuwider wa&#x0364;re/ GOtt und die u&#x0364;brige Bi-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;ffe mit unrecht angriffe/ anma&#x017F;te. Gleichwol &#x017F;ein ohn einen nech&#x017F;ter<lb/>
nachfolger <hi rendition="#aq">Bonifacius III.</hi> erhielte &#x017F;olchen titel von dem Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">Phoca,</hi> wel-<lb/>
chem er die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi> ertheilet/ daß er &#x017F;einen Herrn den Ka&#x0364;y&#x017F;er <hi rendition="#aq">Mauritium</hi><lb/>
hingerichtet/ der Patriarch zu Con&#x017F;tantinopel aber ihn hart daru&#x0364;ber ange-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en hatte. Hierdurch wurde nun nicht vor GOtt/ jedoch vor der welt/<lb/>
ein fe&#x017F;terer grund &#x017F;einer angema&#x017F;ten gewalt geleget/ und haben &#x017F;eine nachfol-<lb/>
ger biß daher in &#x017F;olchem hochmuth fortgefahren/ aber gleichwol mit aller li&#x017F;t<lb/>
und macht es nicht dahin bringen ko&#x0364;nnen/ daß die morgen- und mittag-la&#x0364;ndi-<lb/>
&#x017F;che kirche &#x017F;eine macht erkennten/ und &#x017F;ich ihm unterwu&#x0364;rffen; wie &#x017F;ie noch biß<lb/>
auff die&#x017F;e &#x017F;tunde &#x017F;olcher &#x017F;einer <hi rendition="#aq">præten&#x017F;ion</hi> wider&#x017F;prechen.</p><lb/>
          <p>Al&#x017F;o wird hiermit klahr gezeiget &#x017F;eyn/ was von der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirchen<lb/>
und Bi&#x017F;choffs-gewalt u&#x0364;ber alle kirchen vorgegeben wird/ &#x017F;eye ohne grund/<lb/>
und weder aus der &#x017F;chrifft zu erwei&#x017F;en/ noch &#x017F;olche gewalt in der kirchen zu al-<lb/>
len zeiten angenommen worden. Wie nun/ wo die &#x017F;ache recht erwogen wird/<lb/><hi rendition="#aq">P. Dez</hi> gantzes geba&#x0364;u auff die&#x017F;en grund/ der &#x017F;o baufa&#x0364;llig i&#x017F;t/ beruhet/ i&#x017F;t leicht<lb/>
zu erme&#x017F;&#x017F;en/ was von de&#x017F;&#x017F;en fe&#x017F;tigkeit zu halten &#x017F;ey.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Nech&#x017F;t dem i&#x017F;t auch ein haupt-fehler des <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> und aller &#x017F;einer mitge-<lb/>
no&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie die Chri&#x017F;tliche kirche/ welche gleichwol kein weltliches/ &#x017F;ondern<lb/>
gei&#x017F;tliches reich i&#x017F;t/ nicht anders an&#x017F;ehen/ betrachten und davon urtheilen/<lb/>
als von einem weltlichen reich/ welches nicht ohne &#x017F;eine eu&#x017F;&#x017F;erliche verfa&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
be&#x017F;tehen ko&#x0364;nne/ dahero wo die&#x017F;e dahin falle/ auch gantz zunichte werde: &#x017F;o &#x017F;ich<lb/>
aber damit gantz anders verha&#x0364;lt. Hiebey la&#x0364;ugne ich nicht/ weil die kirche<lb/>
zwahr ein gei&#x017F;tlich reich i&#x017F;t/ aber dennoch aus &#x017F;ichtbaren men&#x017F;chen/ die ihren<lb/>
&#x017F;ichtbahren dien&#x017F;t verrichten &#x017F;ollen/ be&#x017F;tehet/ daß die&#x017F;elbe nicht &#x017F;o un&#x017F;ichtbar<lb/>
&#x017F;eye/ daß &#x017F;ie nicht auch ihre &#x017F;ichtbarliche verfa&#x017F;&#x017F;ung haben/ und darinn einem<lb/>
weltlichen reich in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß a&#x0364;hnlich &#x017F;eyn &#x017F;olte. Al&#x017F;o hat die &#x017F;ichtbare<lb/>
kirche/ wie ihren &#x017F;ichtbaren gottesdien&#x017F;t und zu&#x017F;ammenku&#x0364;nffte/ al&#x017F;o auch ih-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">re</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[103/0119] SECTIO XV. ſo wuͤrde er vielmehr der kirche zu Jeruſalem als der Roͤmiſchen gebuͤhren. Al- ſo blieb allein bey der Roͤmiſchen kirche das ſtete verlangen ſich uͤber die gan- tze kirch ein recht anzumaſſen/ geſchahen auch dann und wann einige verſuch/ aber es wolte nicht angehen; Ohne allein/ daß nunmehr die occidentaliſche kirche ſich an den Roͤmiſchen ſtuhl und Biſchoff/ als an ihren Patriarchen/ wie auch die andere an ihre Patriarchen/ hielten/ nicht aber ſolches aus einem goͤttlichen recht/ ſondern kirchlicher verordnung. Ja zu ende des 6. Secu- li, als ſich der Patriarch von Conſtantinopel einen allgemeinen biſchoff oder Oecumenicum nennen wolte/ widerſprach Gregorius M. zu Rom dermaſſen/ daß er ſich hingegen ſolchen titel nicht beymaß/ vielmehr ſchriebe/ es muͤ- ſte der jenige des anti-chriſts vorlauffer ſeyn/ welcher ſich ſolchen vorzug uͤber die kirche/ der dem Evangelio zuwider waͤre/ GOtt und die uͤbrige Bi- ſchoͤffe mit unrecht angriffe/ anmaſte. Gleichwol ſein ohn einen nechſter nachfolger Bonifacius III. erhielte ſolchen titel von dem Kaͤyſer Phoca, wel- chem er die abſolution ertheilet/ daß er ſeinen Herrn den Kaͤyſer Mauritium hingerichtet/ der Patriarch zu Conſtantinopel aber ihn hart daruͤber ange- laſſen hatte. Hierdurch wurde nun nicht vor GOtt/ jedoch vor der welt/ ein feſterer grund ſeiner angemaſten gewalt geleget/ und haben ſeine nachfol- ger biß daher in ſolchem hochmuth fortgefahren/ aber gleichwol mit aller liſt und macht es nicht dahin bringen koͤnnen/ daß die morgen- und mittag-laͤndi- ſche kirche ſeine macht erkennten/ und ſich ihm unterwuͤrffen; wie ſie noch biß auff dieſe ſtunde ſolcher ſeiner prætenſion widerſprechen. Alſo wird hiermit klahr gezeiget ſeyn/ was von der Roͤmiſchen kirchen und Biſchoffs-gewalt uͤber alle kirchen vorgegeben wird/ ſeye ohne grund/ und weder aus der ſchrifft zu erweiſen/ noch ſolche gewalt in der kirchen zu al- len zeiten angenommen worden. Wie nun/ wo die ſache recht erwogen wird/ P. Dez gantzes gebaͤu auff dieſen grund/ der ſo baufaͤllig iſt/ beruhet/ iſt leicht zu ermeſſen/ was von deſſen feſtigkeit zu halten ſey. II. Nechſt dem iſt auch ein haupt-fehler des P. Dez und aller ſeiner mitge- noſſen/ daß ſie die Chriſtliche kirche/ welche gleichwol kein weltliches/ ſondern geiſtliches reich iſt/ nicht anders anſehen/ betrachten und davon urtheilen/ als von einem weltlichen reich/ welches nicht ohne ſeine euſſerliche verfaſſung beſtehen koͤnne/ dahero wo dieſe dahin falle/ auch gantz zunichte werde: ſo ſich aber damit gantz anders verhaͤlt. Hiebey laͤugne ich nicht/ weil die kirche zwahr ein geiſtlich reich iſt/ aber dennoch aus ſichtbaren menſchen/ die ihren ſichtbahren dienſt verrichten ſollen/ beſtehet/ daß dieſelbe nicht ſo unſichtbar ſeye/ daß ſie nicht auch ihre ſichtbarliche verfaſſung haben/ und darinn einem weltlichen reich in gewiſſer maaß aͤhnlich ſeyn ſolte. Alſo hat die ſichtbare kirche/ wie ihren ſichtbaren gottesdienſt und zuſammenkuͤnffte/ alſo auch ih- re

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/119
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 103. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/119>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.