Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

liehren. Was zwahr den ort Matth. 7. anlangt/ handelt derselbe
allerdings nicht von der communion/ so aus allen umständen unwider-
sprechlich erhellet/ sondern von der bestraffung des nechsten/ daß man
den jenigen solche perle und heiligthum nicht vorwerffen solle/ die sie nur
zertreten und uns zerrissen würden. So hätte auch CHRJSTUS
selbs wider solches eigne gebot gethan/ da er Judam hinzugelassen
hat. Betreffend die macht der unbußfertigen die sünde zubehalten/
ist solche gewiß/ aber zu mercken/ das beyde der löse- und binde-schlüssel
eigenlich nicht unmittelbahr dem predigamt sondern der gantzen kirchen/
als der braut CHristi/ anvertrauet sind/ ob sie nun wohl dieselbe ordent-
lich durch das ministerium verwaltet/ so muß doch solche verwaltung
nicht anders als unter ihrer auffsicht geschehen/ und so bald streit entste-
het/ gehöret es vor dieselbige. Daher wird der Prediger den löse-schlüs-
sel ordentlich ohne widerspruch und hindernüß gebrauchen/ weil allemal
der absolviret werden solle/ es selbs begehret/ und kan nicht leicht eine
hindernüß seyn/ als wo ein andrer solche zulassung wehren wolte.
Was aber den binde-schlüssel angehet/ braucht der Prediger denselben
auch so weit der andere selbs mit zu frieden ist: Als zum exempel/ wo er
einem unbußfertigen hertzlich zuspricht/ seiner unwürdigkeit ihn überzeugt/ und
ihm dadurch dahin bringet/ daß er aus ansehung eigener gefahr selbs da-
von abstehet. Wenn aber streit einstehet/ und der Prediger den sün-
der vor unbußfertig/ der deswegen nicht zu admittiren seye achtet/
dieser aber will vor bußfertig gehalten seyn/ und das jenige haben/
worzu das recht allen wahren Christen zukommt/ da kan alsdenn der
Prediger nicht selbs richter seyn/ sondern da solte billich wie oben
gemeldet/ ein kirchen-gericht seyn/ das darüber richtete/ ob
eines solchen buß vor richtig/ und er noch vor einem bruder

Das andere Capitel.

liehren. Was zwahr den ort Matth. 7. anlangt/ handelt derſelbe
allerdings nicht von der communion/ ſo aus allen umſtaͤnden unwider-
ſprechlich erhellet/ ſondern von der beſtraffung des nechſten/ daß man
den jenigen ſolche perle und heiligthum nicht vorwerffen ſolle/ die ſie nur
zertreten und uns zerriſſen wuͤrden. So haͤtte auch CHRJSTUS
ſelbs wider ſolches eigne gebot gethan/ da er Judam hinzugelaſſen
hat. Betreffend die macht der unbußfertigen die ſuͤnde zubehalten/
iſt ſolche gewiß/ aber zu mercken/ das beyde der loͤſe- und binde-ſchluͤſſel
eigenlich nicht unmittelbahr dem predigamt ſondern der gantzen kirchen/
als der braut CHriſti/ anvertrauet ſind/ ob ſie nun wohl dieſelbe ordent-
lich durch das miniſterium verwaltet/ ſo muß doch ſolche verwaltung
nicht anders als unter ihrer auffſicht geſchehen/ und ſo bald ſtreit entſte-
het/ gehoͤret es vor dieſelbige. Daher wird der Prediger den loͤſe-ſchluͤſ-
ſel ordentlich ohne widerſpruch und hindernuͤß gebrauchen/ weil allemal
der abſolviret werden ſolle/ es ſelbs begehret/ und kan nicht leicht eine
hindernuͤß ſeyn/ als wo ein andrer ſolche zulaſſung wehren wolte.
Was aber den binde-ſchluͤſſel angehet/ braucht der Prediger denſelben
auch ſo weit der andere ſelbs mit zu frieden iſt: Als zum exempel/ wo er
einem unbußfertigen hertzlich zuſpricht/ ſeiner unwuͤꝛdigkeit ihn uͤberzeugt/ und
ihm dadurch dahin bringet/ daß er aus anſehung eigener gefahr ſelbs da-
von abſtehet. Wenn aber ſtreit einſtehet/ und der Prediger den ſuͤn-
der vor unbußfertig/ der deswegen nicht zu admittiren ſeye achtet/
dieſer aber will vor bußfertig gehalten ſeyn/ und das jenige haben/
worzu das recht allen wahren Chriſten zukommt/ da kan alsdenn der
Prediger nicht ſelbs richter ſeyn/ ſondern da ſolte billich wie oben
gemeldet/ ein kirchen-gericht ſeyn/ das daruͤber richtete/ ob
eines ſolchen buß vor richtig/ und er noch vor einem bruder

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1064" n="264"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
liehren. Was zwahr den ort <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 7. anlangt/ handelt der&#x017F;elbe<lb/>
allerdings nicht von der communion/ &#x017F;o aus allen um&#x017F;ta&#x0364;nden unwider-<lb/>
&#x017F;prechlich erhellet/ &#x017F;ondern von der be&#x017F;traffung des nech&#x017F;ten/ daß man<lb/>
den jenigen &#x017F;olche perle und heiligthum nicht vorwerffen &#x017F;olle/ die &#x017F;ie nur<lb/>
zertreten und uns zerri&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rden. So ha&#x0364;tte auch CHRJSTUS<lb/>
&#x017F;elbs wider &#x017F;olches eigne gebot gethan/ da er Judam hinzugela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
hat. Betreffend die macht der unbußfertigen die &#x017F;u&#x0364;nde zubehalten/<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;olche gewiß/ aber zu mercken/ das beyde der lo&#x0364;&#x017F;e- und binde-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el<lb/>
eigenlich nicht unmittelbahr dem predigamt &#x017F;ondern der gantzen kirchen/<lb/>
als der braut CHri&#x017F;ti/ anvertrauet &#x017F;ind/ ob &#x017F;ie nun wohl die&#x017F;elbe ordent-<lb/>
lich durch das <hi rendition="#aq">mini&#x017F;terium</hi> verwaltet/ &#x017F;o muß doch &#x017F;olche verwaltung<lb/>
nicht anders als unter ihrer auff&#x017F;icht ge&#x017F;chehen/ und &#x017F;o bald &#x017F;treit ent&#x017F;te-<lb/>
het/ geho&#x0364;ret es vor die&#x017F;elbige. Daher wird der Prediger den lo&#x0364;&#x017F;e-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;el ordentlich ohne wider&#x017F;pruch und hindernu&#x0364;ß gebrauchen/ weil allemal<lb/>
der <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvi</hi>ret werden &#x017F;olle/ es &#x017F;elbs begehret/ und kan nicht leicht eine<lb/>
hindernu&#x0364;ß &#x017F;eyn/ als wo ein andrer &#x017F;olche zula&#x017F;&#x017F;ung wehren wolte.<lb/>
Was aber den binde-&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el angehet/ braucht der Prediger den&#x017F;elben<lb/>
auch &#x017F;o weit der andere &#x017F;elbs mit zu frieden i&#x017F;t: Als zum exempel/ wo er<lb/>
einem unbußfertigen hertzlich zu&#x017F;pricht/ &#x017F;einer unwu&#x0364;&#xA75B;digkeit ihn u&#x0364;berzeugt/ und<lb/>
ihm dadurch dahin bringet/ daß er aus an&#x017F;ehung eigener gefahr &#x017F;elbs da-<lb/>
von ab&#x017F;tehet. Wenn aber &#x017F;treit ein&#x017F;tehet/ und der Prediger den &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
der vor unbußfertig/ der deswegen nicht zu <hi rendition="#aq">admitti</hi>ren &#x017F;eye achtet/<lb/>
die&#x017F;er aber will vor bußfertig gehalten &#x017F;eyn/ und das jenige haben/<lb/>
worzu das recht allen wahren Chri&#x017F;ten zukommt/ da kan alsdenn der<lb/>
Prediger nicht &#x017F;elbs richter &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern da &#x017F;olte billich wie oben<lb/>
gemeldet/ ein kirchen-gericht &#x017F;eyn/ das daru&#x0364;ber richtete/ ob<lb/>
eines &#x017F;olchen buß vor richtig/ und er noch vor einem bruder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[264/1064] Das andere Capitel. liehren. Was zwahr den ort Matth. 7. anlangt/ handelt derſelbe allerdings nicht von der communion/ ſo aus allen umſtaͤnden unwider- ſprechlich erhellet/ ſondern von der beſtraffung des nechſten/ daß man den jenigen ſolche perle und heiligthum nicht vorwerffen ſolle/ die ſie nur zertreten und uns zerriſſen wuͤrden. So haͤtte auch CHRJSTUS ſelbs wider ſolches eigne gebot gethan/ da er Judam hinzugelaſſen hat. Betreffend die macht der unbußfertigen die ſuͤnde zubehalten/ iſt ſolche gewiß/ aber zu mercken/ das beyde der loͤſe- und binde-ſchluͤſſel eigenlich nicht unmittelbahr dem predigamt ſondern der gantzen kirchen/ als der braut CHriſti/ anvertrauet ſind/ ob ſie nun wohl dieſelbe ordent- lich durch das miniſterium verwaltet/ ſo muß doch ſolche verwaltung nicht anders als unter ihrer auffſicht geſchehen/ und ſo bald ſtreit entſte- het/ gehoͤret es vor dieſelbige. Daher wird der Prediger den loͤſe-ſchluͤſ- ſel ordentlich ohne widerſpruch und hindernuͤß gebrauchen/ weil allemal der abſolviret werden ſolle/ es ſelbs begehret/ und kan nicht leicht eine hindernuͤß ſeyn/ als wo ein andrer ſolche zulaſſung wehren wolte. Was aber den binde-ſchluͤſſel angehet/ braucht der Prediger denſelben auch ſo weit der andere ſelbs mit zu frieden iſt: Als zum exempel/ wo er einem unbußfertigen hertzlich zuſpricht/ ſeiner unwuͤꝛdigkeit ihn uͤberzeugt/ und ihm dadurch dahin bringet/ daß er aus anſehung eigener gefahr ſelbs da- von abſtehet. Wenn aber ſtreit einſtehet/ und der Prediger den ſuͤn- der vor unbußfertig/ der deswegen nicht zu admittiren ſeye achtet/ dieſer aber will vor bußfertig gehalten ſeyn/ und das jenige haben/ worzu das recht allen wahren Chriſten zukommt/ da kan alsdenn der Prediger nicht ſelbs richter ſeyn/ ſondern da ſolte billich wie oben gemeldet/ ein kirchen-gericht ſeyn/ das daruͤber richtete/ ob eines ſolchen buß vor richtig/ und er noch vor einem bruder zu

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1064
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1064>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.