Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das erste Capitel. lisch liecht seye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alsodie der sünde nunmehr die herrschafft nicht mehr lassen wollen/ gebe/ welches auch nach Lutheri güldnen worten in der vorred über die Römer den gantzen menschen zu einem andern menschen mache/ und unauffhörlich denselben zu lauter gutem treibe: mit dem austrücklichen beysatz/ welcher stätig zu wie- derhohlen/ daß wo ein mensch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ste- he/ er auch den wahren glauben nicht hätte/ und was er davor hält/ derselbe es vor GOtt nicht seyn könne/ wie solches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4. und andern orten zu überzeugung der gewissen gnugsam gewiesen werden kan. Diese lehre recht klüglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der sicherheit unvergleichlich kräfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geseg- net werden/ als wo man sich der vorgeschlagenen mißlichen und gefährli- chem mißverstand unterworffenen proposition gebrauchen wolte. Wie ich auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieses und bey benehmung gehabter sorge/ sich gern bequemen/ und sich der reden enthalten/ die eher zanck als erbauung verursachen möchten. Von dem gebet. HJe billige ich alle die lehren/ und halte sie vor göttlich/ werde sie auch offt vor-
Das erſte Capitel. liſch liecht ſeye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alſodie der ſuͤnde nunmehr die herrſchafft nicht mehr laſſen wollen/ gebe/ welches auch nach Lutheri guͤldnen worten in der vorred uͤber die Roͤmer den gantzen menſchen zu einem andern menſchen mache/ und unauffhoͤrlich denſelben zu lauter gutem treibe: mit dem austruͤcklichen beyſatz/ welcher ſtaͤtig zu wie- derhohlen/ daß wo ein menſch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ſte- he/ er auch den wahren glauben nicht haͤtte/ und was er davor haͤlt/ derſelbe es vor GOtt nicht ſeyn koͤnne/ wie ſolches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4. und andern orten zu uͤberzeugung der gewiſſen gnugſam gewieſen werden kan. Dieſe lehre recht kluͤglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der ſicherheit unvergleichlich kraͤfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geſeg- net werden/ als wo man ſich der vorgeſchlagenen mißlichen und gefaͤhrli- chem mißverſtand unterworffenen propoſition gebrauchen wolte. Wie ich auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieſes und bey benehmung gehabter ſorge/ ſich gern bequemen/ und ſich der reden enthalten/ die eher zanck als erbauung verurſachen moͤchten. Von dem gebet. HJe billige ich alle die lehren/ und halte ſie vor goͤttlich/ werde ſie auch offt vor-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <list> <item><pb facs="#f0106" n="90"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das erſte Capitel.</hi></fw><lb/> liſch liecht ſeye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alſo<lb/> die der ſuͤnde nunmehr die herrſchafft nicht mehr laſſen wollen/ gebe/ welches<lb/> auch nach Lutheri guͤldnen worten in der vorred uͤber die Roͤmer den gantzen<lb/> menſchen zu einem andern menſchen mache/ und unauffhoͤrlich denſelben zu<lb/> lauter gutem treibe: mit dem austruͤcklichen beyſatz/ welcher ſtaͤtig zu wie-<lb/> derhohlen/ daß wo ein menſch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ſte-<lb/> he/ er auch den wahren glauben nicht haͤtte/ und was er davor haͤlt/ derſelbe<lb/> es vor GOtt nicht ſeyn koͤnne/ wie ſolches aus <hi rendition="#fr">Jacob. 2/ 20. 1. Joh.</hi> 2/ 3. 4.<lb/> und andern orten zu uͤberzeugung der gewiſſen gnugſam gewieſen werden<lb/> kan. Dieſe lehre recht kluͤglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der<lb/> ſicherheit unvergleichlich kraͤfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geſeg-<lb/> net werden/ als wo man ſich der vorgeſchlagenen mißlichen und gefaͤhrli-<lb/> chem mißverſtand unterworffenen <hi rendition="#aq">propoſition</hi> gebrauchen wolte. Wie ich<lb/> auch nicht zweifle/ der <hi rendition="#aq">autor</hi> werde in betrachtung dieſes und bey benehmung<lb/> gehabter ſorge/ ſich gern bequemen/ und ſich der reden enthalten/ die eher<lb/> zanck als erbauung verurſachen moͤchten.</item> </list> </div> </div><lb/> <div n="3"> <head> <hi rendition="#b">Von dem gebet.</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#in">H</hi>Je billige ich alle die lehren/ und halte ſie vor goͤttlich/ werde ſie auch offt<lb/> ſelbs getrieben haben. 1. Daß beten nicht heiſſe formuln oder worte her-<lb/> ſprechen ohne glauben und andacht/ ſondern daß es vielmehr ein werck des<lb/> hertzens als des mundes ſeye. 2. Daß derjenigen gebet GOtt mißfaͤllig/<lb/> welche nach dem fleiſch wandeln/ daher es auch von dem/ dem es ein greuel<lb/> iſt/ nicht erhoͤret werden kan. Welches in der ſchrifft eine offt bezeugte wahr-<lb/> heit iſt. 3. Daß in den gebets-formuln viel gefehlet werde/ da manche ſol-<lb/> che gebrauchen/ ſo ſich auff ſie und ihren zuſtand nicht ſchicken/ daher ſie mit<lb/> ſolchen worten GOtt dem HErrn vorliegen/ und in gewiſſer maaß ſeiner<lb/> ſpotten. Jch <hi rendition="#aq">recommendi</hi>re auch den leuten fort und fort in predigten und<lb/> ſonſten/ daß ſie ſich gewehnen/ ja auch die jugend gleich dahin anweiſen ſol-<lb/> ten/ ihre noth und anliegen aufs einfaͤltigſte/ wie ein kind mit ſeinem vater zu<lb/> reden pfleget/ aus ihrem hertzen vorzutragen: und wie bey einem ſolchen ge-<lb/> bet meiſtens mehr nutzen ſeye/ als bey zwantzig ſolchen/ die aus den buͤchern<lb/> her <hi rendition="#aq">reciti</hi>ret werden. Wiewol ich die getruckte gebet ſo fern paßiren laſſe/<lb/> daß ſie ein behuff deren ſeyen/ die etwa keine wort zuſammen bringen koͤnnen/<lb/> oder auch denen/ die ſolches zu thun vermoͤgen/ zu der zeit/ wenn ſie ſich etwa<lb/> ſchwacher und untuͤchtiger befinden zu eignen worten/ oder auch insgeſamt/<lb/> daß ſie uns der gleichen dinge erinnern/ die wir billig zu beten haben/ ohne ſol-<lb/> che anlaß aber dieſelbe uns nicht alle eingefallen ſeyn wuͤrden/ und was etwa<lb/> vor vortheile dabey ſeyn moͤgen. Jndeſſen bleiben die eigne gebet in groſſem<lb/> <fw place="bottom" type="catch">vor-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [90/0106]
Das erſte Capitel.
liſch liecht ſeye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alſo
die der ſuͤnde nunmehr die herrſchafft nicht mehr laſſen wollen/ gebe/ welches
auch nach Lutheri guͤldnen worten in der vorred uͤber die Roͤmer den gantzen
menſchen zu einem andern menſchen mache/ und unauffhoͤrlich denſelben zu
lauter gutem treibe: mit dem austruͤcklichen beyſatz/ welcher ſtaͤtig zu wie-
derhohlen/ daß wo ein menſch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ſte-
he/ er auch den wahren glauben nicht haͤtte/ und was er davor haͤlt/ derſelbe
es vor GOtt nicht ſeyn koͤnne/ wie ſolches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4.
und andern orten zu uͤberzeugung der gewiſſen gnugſam gewieſen werden
kan. Dieſe lehre recht kluͤglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der
ſicherheit unvergleichlich kraͤfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geſeg-
net werden/ als wo man ſich der vorgeſchlagenen mißlichen und gefaͤhrli-
chem mißverſtand unterworffenen propoſition gebrauchen wolte. Wie ich
auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieſes und bey benehmung
gehabter ſorge/ ſich gern bequemen/ und ſich der reden enthalten/ die eher
zanck als erbauung verurſachen moͤchten.
Von dem gebet.
HJe billige ich alle die lehren/ und halte ſie vor goͤttlich/ werde ſie auch offt
ſelbs getrieben haben. 1. Daß beten nicht heiſſe formuln oder worte her-
ſprechen ohne glauben und andacht/ ſondern daß es vielmehr ein werck des
hertzens als des mundes ſeye. 2. Daß derjenigen gebet GOtt mißfaͤllig/
welche nach dem fleiſch wandeln/ daher es auch von dem/ dem es ein greuel
iſt/ nicht erhoͤret werden kan. Welches in der ſchrifft eine offt bezeugte wahr-
heit iſt. 3. Daß in den gebets-formuln viel gefehlet werde/ da manche ſol-
che gebrauchen/ ſo ſich auff ſie und ihren zuſtand nicht ſchicken/ daher ſie mit
ſolchen worten GOtt dem HErrn vorliegen/ und in gewiſſer maaß ſeiner
ſpotten. Jch recommendire auch den leuten fort und fort in predigten und
ſonſten/ daß ſie ſich gewehnen/ ja auch die jugend gleich dahin anweiſen ſol-
ten/ ihre noth und anliegen aufs einfaͤltigſte/ wie ein kind mit ſeinem vater zu
reden pfleget/ aus ihrem hertzen vorzutragen: und wie bey einem ſolchen ge-
bet meiſtens mehr nutzen ſeye/ als bey zwantzig ſolchen/ die aus den buͤchern
her recitiret werden. Wiewol ich die getruckte gebet ſo fern paßiren laſſe/
daß ſie ein behuff deren ſeyen/ die etwa keine wort zuſammen bringen koͤnnen/
oder auch denen/ die ſolches zu thun vermoͤgen/ zu der zeit/ wenn ſie ſich etwa
ſchwacher und untuͤchtiger befinden zu eignen worten/ oder auch insgeſamt/
daß ſie uns der gleichen dinge erinnern/ die wir billig zu beten haben/ ohne ſol-
che anlaß aber dieſelbe uns nicht alle eingefallen ſeyn wuͤrden/ und was etwa
vor vortheile dabey ſeyn moͤgen. Jndeſſen bleiben die eigne gebet in groſſem
vor-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/106 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/106>, abgerufen am 28.07.2024. |