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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

der alle menschliche affecten haben/ und uns leicht auch unwissend dieselbe
übernehmen lassen können/ wie wir wircklich jetzt/ da uns doch die hände so
starck gebunden/ der exempel gnug sehen/ wie manche ihre fleischliche affecten
in solche sachen einmischen) gut achten und belieben den ausspruch überlassen
zu haben/ wenn er die gnaden-güter würdig oder nicht würdig erkennen/ und
daher sie denselben ertheilen oder vorenthalten wolte: sondern solches ist al-
lemal eine sache von solcher wichtigkeit/ die zu ihrer mehrer erkäntnüß ge-
höret.

7. Jn itzigem confusen statu aber sehe nunmehr keinen andern rath vor
uns prediger/ als 1. daß wir die jenige/ die offenbar unwürdig/ und also über
die kein streit seyn kan/ nemlich/ die auch keine besserung zusagen wollen/
bloß ausschliessen. 2. Was aber diejenige anlangt/ so noch vor bußfertig
sich anstellen/ und besserung versprechen/ hingegen der prediger an ihrer auff-
richtigkeit wegen vorigen lebens zu zweiffeln vernünfftige ursach hat/ hat
man sie hertzlich zu erinnern/ vor unwürdigem gebrauch zu warnen/ zu beten/
daß sie lieber davon bleiben möchten/ wo sie aber einmal sich vor bußfertig
wollen gehalten haben (da es auch möglich ist/ daß es einem erst das 10. zwölff-
te mal mit der buß wahrhafftig ein ernst seye/ der die vorige mal nie glauben
gehalten hätte/ so aber der prediger in dem hertzen nicht sehen kan) nach gnug-
samer verwarnung/ wo wir keine solche superiores, als ein Consistorium o-
der dergleichen haben/ da wirs anbringen/ und dessen entscheid erwarten
könten/ dasjenige wiederfahren zu lassen/ weil wir auffs wenigste/ daß sie
unwürdig/ nicht unfehlbar versichert sind. 3. Wo wir nun solches thun/ und
also wegen ermanglung besserer anstalten/ diejenige/ so von einem Christl.
kirchen-gericht auffs wenigste biß zu einer prob der besserung auffzuschieben
wären/ auff ihre verantwortung und nach gnugsamer erinnerung zu lassen/
getröste ich mich/ daß der HErr HErr uns nichts zurechnen werde/ der auch
wissende den Judam bey dem ersten abendmal dazu gelassen hat.

8. Damit aber der sicherheit derer/ welche sich gegenwärtigen übeln zu-
standes darzu mißbrauchen/ gewehret werde/ rathe ich allen/ (thue es auch
selbs gern bey allen gelegenheiten) daß man in predigten und catechetischen
examinibus offt diese materi einschärffe und treibe/ daß sich ja niemand auff
die absolution bloß dahin/ weil er sie eben empfangen/ verlasse/ sondern sich
allezeit prüfe/ ob er auch in einem solchen bußfertigen stande stehe/ daß er red-
lich die sünde hasse/ und auff immer verschwere/ der versicherung/ wo sich
solches auffrichtig/ ob zwahr etwa mit vieler schwachheit/ bey ihm befinde/
daß ihm des predigers absolution so gewiß seye/ als hätte er sie durch unmit-
telbare stimme vom himmel empfangen: stehe aber sein hertz nicht in einer sol-
chen rechtschaffenen buß/ ohne welche auch der wahre glaube nicht bey ihm

seyn

Das erſte Capitel.

der alle menſchliche affecten haben/ und uns leicht auch unwiſſend dieſelbe
uͤbernehmen laſſen koͤnnen/ wie wir wircklich jetzt/ da uns doch die haͤnde ſo
ſtarck gebunden/ der exempel gnug ſehen/ wie manche ihre fleiſchliche affecten
in ſolche ſachen einmiſchen) gut achten und belieben den ausſpruch uͤberlaſſen
zu haben/ wenn er die gnaden-guͤter wuͤrdig oder nicht wuͤrdig erkennen/ und
daher ſie denſelben ertheilen oder vorenthalten wolte: ſondern ſolches iſt al-
lemal eine ſache von ſolcher wichtigkeit/ die zu ihrer mehrer erkaͤntnuͤß ge-
hoͤret.

7. Jn itzigem confuſen ſtatu aber ſehe nunmehr keinen andern rath vor
uns prediger/ als 1. daß wir die jenige/ die offenbar unwuͤrdig/ und alſo uͤber
die kein ſtreit ſeyn kan/ nemlich/ die auch keine beſſerung zuſagen wollen/
bloß ausſchlieſſen. 2. Was aber diejenige anlangt/ ſo noch vor bußfertig
ſich anſtellen/ und beſſerung verſprechen/ hingegen der prediger an ihrer auff-
richtigkeit wegen vorigen lebens zu zweiffeln vernuͤnfftige urſach hat/ hat
man ſie hertzlich zu erinnern/ vor unwuͤrdigem gebrauch zu warnen/ zu beten/
daß ſie lieber davon bleiben moͤchten/ wo ſie aber einmal ſich vor bußfertig
wollen gehalten haben (da es auch moͤglich iſt/ daß es einem erſt das 10. zwoͤlff-
te mal mit der buß wahrhafftig ein ernſt ſeye/ der die vorige mal nie glauben
gehalten haͤtte/ ſo aber der prediger in dem hertzen nicht ſehen kan) nach gnug-
ſamer verwarnung/ wo wir keine ſolche ſuperiores, als ein Conſiſtorium o-
der dergleichen haben/ da wirs anbringen/ und deſſen entſcheid erwarten
koͤnten/ dasjenige wiederfahren zu laſſen/ weil wir auffs wenigſte/ daß ſie
unwuͤrdig/ nicht unfehlbar verſichert ſind. 3. Wo wir nun ſolches thun/ und
alſo wegen ermanglung beſſerer anſtalten/ diejenige/ ſo von einem Chriſtl.
kirchen-gericht auffs wenigſte biß zu einer prob der beſſerung auffzuſchieben
waͤren/ auff ihre verantwortung und nach gnugſamer erinnerung zu laſſen/
getroͤſte ich mich/ daß der HErr HErr uns nichts zurechnen werde/ der auch
wiſſende den Judam bey dem erſten abendmal dazu gelaſſen hat.

8. Damit aber der ſicherheit derer/ welche ſich gegenwaͤrtigen uͤbeln zu-
ſtandes darzu mißbrauchen/ gewehret werde/ rathe ich allen/ (thue es auch
ſelbs gern bey allen gelegenheiten) daß man in predigten und catechetiſchen
examinibus offt dieſe materi einſchaͤrffe und treibe/ daß ſich ja niemand auff
die abſolution bloß dahin/ weil er ſie eben empfangen/ verlaſſe/ ſondern ſich
allezeit pruͤfe/ ob er auch in einem ſolchen bußfertigen ſtande ſtehe/ daß er red-
lich die ſuͤnde haſſe/ und auff immer verſchwere/ der verſicherung/ wo ſich
ſolches auffrichtig/ ob zwahr etwa mit vieler ſchwachheit/ bey ihm befinde/
daß ihm des predigers abſolution ſo gewiß ſeye/ als haͤtte er ſie durch unmit-
telbare ſtimme vom himmel empfangen: ſtehe aber ſein hertz nicht in einer ſol-
chen rechtſchaffenen buß/ ohne welche auch der wahre glaube nicht bey ihm

ſeyn

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[86/0102] Das erſte Capitel. der alle menſchliche affecten haben/ und uns leicht auch unwiſſend dieſelbe uͤbernehmen laſſen koͤnnen/ wie wir wircklich jetzt/ da uns doch die haͤnde ſo ſtarck gebunden/ der exempel gnug ſehen/ wie manche ihre fleiſchliche affecten in ſolche ſachen einmiſchen) gut achten und belieben den ausſpruch uͤberlaſſen zu haben/ wenn er die gnaden-guͤter wuͤrdig oder nicht wuͤrdig erkennen/ und daher ſie denſelben ertheilen oder vorenthalten wolte: ſondern ſolches iſt al- lemal eine ſache von ſolcher wichtigkeit/ die zu ihrer mehrer erkaͤntnuͤß ge- hoͤret. 7. Jn itzigem confuſen ſtatu aber ſehe nunmehr keinen andern rath vor uns prediger/ als 1. daß wir die jenige/ die offenbar unwuͤrdig/ und alſo uͤber die kein ſtreit ſeyn kan/ nemlich/ die auch keine beſſerung zuſagen wollen/ bloß ausſchlieſſen. 2. Was aber diejenige anlangt/ ſo noch vor bußfertig ſich anſtellen/ und beſſerung verſprechen/ hingegen der prediger an ihrer auff- richtigkeit wegen vorigen lebens zu zweiffeln vernuͤnfftige urſach hat/ hat man ſie hertzlich zu erinnern/ vor unwuͤrdigem gebrauch zu warnen/ zu beten/ daß ſie lieber davon bleiben moͤchten/ wo ſie aber einmal ſich vor bußfertig wollen gehalten haben (da es auch moͤglich iſt/ daß es einem erſt das 10. zwoͤlff- te mal mit der buß wahrhafftig ein ernſt ſeye/ der die vorige mal nie glauben gehalten haͤtte/ ſo aber der prediger in dem hertzen nicht ſehen kan) nach gnug- ſamer verwarnung/ wo wir keine ſolche ſuperiores, als ein Conſiſtorium o- der dergleichen haben/ da wirs anbringen/ und deſſen entſcheid erwarten koͤnten/ dasjenige wiederfahren zu laſſen/ weil wir auffs wenigſte/ daß ſie unwuͤrdig/ nicht unfehlbar verſichert ſind. 3. Wo wir nun ſolches thun/ und alſo wegen ermanglung beſſerer anſtalten/ diejenige/ ſo von einem Chriſtl. kirchen-gericht auffs wenigſte biß zu einer prob der beſſerung auffzuſchieben waͤren/ auff ihre verantwortung und nach gnugſamer erinnerung zu laſſen/ getroͤſte ich mich/ daß der HErr HErr uns nichts zurechnen werde/ der auch wiſſende den Judam bey dem erſten abendmal dazu gelaſſen hat. 8. Damit aber der ſicherheit derer/ welche ſich gegenwaͤrtigen uͤbeln zu- ſtandes darzu mißbrauchen/ gewehret werde/ rathe ich allen/ (thue es auch ſelbs gern bey allen gelegenheiten) daß man in predigten und catechetiſchen examinibus offt dieſe materi einſchaͤrffe und treibe/ daß ſich ja niemand auff die abſolution bloß dahin/ weil er ſie eben empfangen/ verlaſſe/ ſondern ſich allezeit pruͤfe/ ob er auch in einem ſolchen bußfertigen ſtande ſtehe/ daß er red- lich die ſuͤnde haſſe/ und auff immer verſchwere/ der verſicherung/ wo ſich ſolches auffrichtig/ ob zwahr etwa mit vieler ſchwachheit/ bey ihm befinde/ daß ihm des predigers abſolution ſo gewiß ſeye/ als haͤtte er ſie durch unmit- telbare ſtimme vom himmel empfangen: ſtehe aber ſein hertz nicht in einer ſol- chen rechtſchaffenen buß/ ohne welche auch der wahre glaube nicht bey ihm ſeyn

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/102>, abgerufen am 23.11.2024.

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