Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

husehen/ daß er alles/ wie sonsten in der beicht gehörtes/ in solcher geheime be-
dalte/ daß niemal ichtwas dessen/ was er gehöret/ zu der leute nachtheil an-
siern kund werde; damit das gute vertrauen in nichts laediret und die leute
ncher gemacht werden mögen. Dieses wäre/ was mir in christlichen nachsin-
een von der materie eingefallen: Jch zweifle aber nicht wo die sache einmal
ingeführet/ es werde nachmal die erfahrung selbs vieles an die hand geben/
wie es immer klüglicher angegriffen werden könte. Der Herr gebe seine weiß-
heit von oben/ und segne/ was in solcher sache zu seiner ehren vor ist. Jch
komme nun auff den andern casum der 2. Schwägere/ deren der eine/ was des
andern frauen gehöret/ durchgebracht/ als dero verhoffter erbe/ und nun es
nicht mehr ersetzen kan/ daher die cessionem bonorum anbietet/ der andre a-
ber damit nicht zufrieden seye/ sondern mit recht an den andern setzen wolle/ ut
qui non habet in aere, luat in corpore aut fama: da denn die frage ist/ ob die-
ser ein solcher Christ zu achten/ der würdiglich das heilige abendmal geniessen
könne/ oder ob sein dringen in den schwager vor ein zeugnüß der unversöhnlig-
keit zu achten. Hiebey praesupponire ich/ daß dem debitori sein unrecht beweg-
lich werde gewiesen/ und er zur erkäntniß dessen/ also auch/ daß er mit abbitte und
andern dergleichen den beleidigten theil satisfaction zu thun sich nicht weigere
gebracht worden seyn/ als welches nothwendig ist. Voraus gesetzt dessen/ so
achte ich den creditorem gewissens halber und vor GOtt verbunden/ daß er
mit der cessione bonorum, dafern diese redlich geschihet/ und auch nicht/
daß er ins künfftige zu weitern glück kommen/ und jenen seinen erlittenen scha-
den wider zu ersetzen vermöglich werden möchte/ zu hoffen ist (dann in solchem
fall wäre der debitor auch künfftig/ wo er zu etwas käme/ dem andern seinen
ausstand widrum gut zu machen schuldig) zufrieden seyn müsse/ nnd den Schwa-
ger auff blosse unmöglichkeit nicht treiben/ noch in dem fall derselben in schimpff
oder unglück/ davon er doch keine bezahlung bekommet/ stürtzen dörffte. Denn
ob wohl die allgemeine gerechtigkeit erfordert/ daß nicht nur jedem das seine wider
nach möglichkeit verschaffet/ sondern auch die begangene untreu gebührlich von
der obrigkeit gestrafft werde (wie dann dieselbe ex officio zu thun hat/ was sie ihres
amts zu seyn findet) so wäre es doch von seiten creditoris wahrhafftig eine rache/
wo er darauff dringet. Da hingegen nach Matth. 18/ 28. 29. 30. Christus den
seinigen nicht nur alle rache so wol durch sich selbs/ als auch durch die Obrigkeit ver-
beut/ son dern es als eine unversöhnlichkeit ansihet/ da auff des nechsten ungemach
(wo man auch seine bezahlung bekommen kan/ geschweige/ wo sie bloß unmöglich
ist) gedrungen wird: welcherley leuten der HErr auch seine versöhnung abspricht.
Aus diesem bekenne/ daß ich den creditorem nach meinem gewissen nicht wohl an-
ders als einen unwürdigen ansehen könte. Weil aber in unsern policeyen die rechts-
processen dermassen autorisiret/ daß den loedirten mehr darinnen gegen ihre wi-

derpart

Das andere Capitel.

huſehen/ daß er alles/ wie ſonſten in der beicht gehoͤrtes/ in ſolcher geheime be-
dalte/ daß niemal ichtwas deſſen/ was er gehoͤret/ zu der leute nachtheil an-
ſiern kund werde; damit das gute vertrauen in nichts lædiret und die leute
ncher gemacht werden moͤgen. Dieſes waͤre/ was mir in chriſtlichen nachſin-
een von der materie eingefallen: Jch zweifle aber nicht wo die ſache einmal
ingefuͤhret/ es werde nachmal die erfahrung ſelbs vieles an die hand geben/
wie es immer kluͤglicher angegriffen werden koͤnte. Der Herr gebe ſeine weiß-
heit von oben/ und ſegne/ was in ſolcher ſache zu ſeiner ehren vor iſt. Jch
komme nun auff den andern caſum der 2. Schwaͤgere/ deren der eine/ was des
andern frauen gehoͤret/ durchgebracht/ als dero verhoffter erbe/ und nun es
nicht mehr erſetzen kan/ daher die cesſionem bonorum anbietet/ der andre a-
ber damit nicht zufrieden ſeye/ ſondern mit recht an den andern ſetzen wolle/ ut
qui non habet in ære, luat in corpore aut fama: da denn die frage iſt/ ob die-
ſer ein ſolcher Chriſt zu achten/ der wuͤrdiglich das heilige abendmal genieſſen
koͤnne/ oder ob ſein dringen in den ſchwager vor ein zeugnuͤß der unverſoͤhnlig-
keit zu achten. Hiebey præſupponire ich/ daß dem debitori ſein unrecht beweg-
lich werde gewieſen/ und er zur erkaͤntniß deſſen/ alſo auch/ daß er mit abbitte und
andern dergleichen den beleidigten theil ſatisfaction zu thun ſich nicht weigere
gebracht worden ſeyn/ als welches nothwendig iſt. Voraus geſetzt deſſen/ ſo
achte ich den creditorem gewiſſens halber und vor GOtt verbunden/ daß er
mit der cesſione bonorum, dafern dieſe redlich geſchihet/ und auch nicht/
daß er ins kuͤnfftige zu weitern gluͤck kommen/ und jenen ſeinen erlittenen ſcha-
den wider zu erſetzen vermoͤglich werden moͤchte/ zu hoffen iſt (dann in ſolchem
fall waͤre der debitor auch kuͤnfftig/ wo er zu etwas kaͤme/ dem andern ſeinen
ausſtand widrum gut zu machen ſchuldig) zufrieden ſeyn muͤſſe/ nnd den Schwa-
ger auff bloſſe unmoͤglichkeit nicht treiben/ noch in dem fall derſelben in ſchimpff
oder ungluͤck/ davon er doch keine bezahlung bekommet/ ſtuͤrtzen doͤrffte. Denn
ob wohl die allgemeine gerechtigkeit erfordert/ daß nicht nur jedem das ſeine wider
nach moͤglichkeit verſchaffet/ ſondern auch die begangene untreu gebuͤhrlich von
der obrigkeit geſtrafft werde (wie dann dieſelbe ex officio zu thun hat/ was ſie ihres
amts zu ſeyn findet) ſo waͤre es doch von ſeiten creditoris wahrhafftig eine rache/
wo er darauff dringet. Da hingegen nach Matth. 18/ 28. 29. 30. Chriſtus den
ſeinigen nicht nur alle rache ſo wol durch ſich ſelbs/ als auch durch die Obrigkeit ver-
beut/ ſon dern es als eine unverſoͤhnlichkeit anſihet/ da auff des nechſten ungemach
(wo man auch ſeine bezahlung bekommen kan/ geſchweige/ wo ſie bloß unmoͤglich
iſt) gedrungen wird: welcherley leuten der HErr auch ſeine verſoͤhnung abſpricht.
Aus dieſem bekenne/ daß ich den creditorem nach meinem gewiſſen nicht wohl an-
ders als einen unwuͤrdigen anſehen koͤnte. Weil aber in unſern policeyen die rechts-
proceſſen dermaſſen autoriſiret/ daß den lœdirten mehr darinnen gegen ihre wi-

derpart

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1002" n="202"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
hu&#x017F;ehen/ daß er alles/ wie &#x017F;on&#x017F;ten in der beicht geho&#x0364;rtes/ in &#x017F;olcher geheime be-<lb/>
dalte/ daß niemal ichtwas de&#x017F;&#x017F;en/ was er geho&#x0364;ret/ zu der leute nachtheil an-<lb/>
&#x017F;iern kund werde; damit das gute vertrauen in nichts <hi rendition="#aq">lædiret</hi> und die leute<lb/>
ncher gemacht werden mo&#x0364;gen. Die&#x017F;es wa&#x0364;re/ was mir in chri&#x017F;tlichen nach&#x017F;in-<lb/>
een von der materie eingefallen: Jch zweifle aber nicht wo die &#x017F;ache einmal<lb/>
ingefu&#x0364;hret/ es werde nachmal die erfahrung &#x017F;elbs vieles an die hand geben/<lb/>
wie es immer klu&#x0364;glicher angegriffen werden ko&#x0364;nte. Der Herr gebe &#x017F;eine weiß-<lb/>
heit von oben/ und &#x017F;egne/ was in &#x017F;olcher &#x017F;ache zu &#x017F;einer ehren vor i&#x017F;t. Jch<lb/>
komme nun auff den andern <hi rendition="#aq">ca&#x017F;um</hi> der 2. Schwa&#x0364;gere/ deren der eine/ was des<lb/>
andern frauen geho&#x0364;ret/ durchgebracht/ als dero verhoffter erbe/ und nun es<lb/>
nicht mehr er&#x017F;etzen kan/ daher die <hi rendition="#aq">ces&#x017F;ionem bonorum</hi> anbietet/ der andre a-<lb/>
ber damit nicht zufrieden &#x017F;eye/ &#x017F;ondern mit recht an den andern &#x017F;etzen wolle/ <hi rendition="#aq">ut<lb/>
qui non habet in ære, luat in corpore aut fama:</hi> da denn die frage i&#x017F;t/ ob die-<lb/>
&#x017F;er ein &#x017F;olcher Chri&#x017F;t zu achten/ der wu&#x0364;rdiglich das heilige abendmal genie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ko&#x0364;nne/ oder ob &#x017F;ein dringen in den &#x017F;chwager vor ein zeugnu&#x0364;ß der unver&#x017F;o&#x0364;hnlig-<lb/>
keit zu achten. Hiebey <hi rendition="#aq">præ&#x017F;upponire</hi> ich/ daß dem <hi rendition="#aq">debitori</hi> &#x017F;ein unrecht beweg-<lb/>
lich werde gewie&#x017F;en/ und er zur erka&#x0364;ntniß de&#x017F;&#x017F;en/ al&#x017F;o auch/ daß er mit abbitte und<lb/>
andern dergleichen den beleidigten theil <hi rendition="#aq">&#x017F;atisfaction</hi> zu thun &#x017F;ich nicht weigere<lb/>
gebracht worden &#x017F;eyn/ als welches nothwendig i&#x017F;t. Voraus ge&#x017F;etzt de&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o<lb/>
achte ich den <hi rendition="#aq">creditorem</hi> gewi&#x017F;&#x017F;ens halber und vor GOtt verbunden/ daß er<lb/>
mit der <hi rendition="#aq">ces&#x017F;ione bonorum,</hi> dafern die&#x017F;e redlich ge&#x017F;chihet/ und auch nicht/<lb/>
daß er ins ku&#x0364;nfftige zu weitern glu&#x0364;ck kommen/ und jenen &#x017F;einen erlittenen &#x017F;cha-<lb/>
den wider zu er&#x017F;etzen vermo&#x0364;glich werden mo&#x0364;chte/ zu hoffen i&#x017F;t (dann in &#x017F;olchem<lb/>
fall wa&#x0364;re der <hi rendition="#aq">debitor</hi> auch ku&#x0364;nfftig/ wo er zu etwas ka&#x0364;me/ dem andern &#x017F;einen<lb/>
aus&#x017F;tand widrum gut zu machen &#x017F;chuldig) zufrieden &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ nnd den Schwa-<lb/>
ger auff blo&#x017F;&#x017F;e unmo&#x0364;glichkeit nicht treiben/ noch in dem fall der&#x017F;elben in &#x017F;chimpff<lb/>
oder unglu&#x0364;ck/ davon er doch keine bezahlung bekommet/ &#x017F;tu&#x0364;rtzen do&#x0364;rffte. Denn<lb/>
ob wohl die allgemeine gerechtigkeit erfordert/ daß nicht nur jedem das &#x017F;eine wider<lb/>
nach mo&#x0364;glichkeit ver&#x017F;chaffet/ &#x017F;ondern auch die begangene untreu gebu&#x0364;hrlich von<lb/>
der obrigkeit ge&#x017F;trafft werde (wie dann die&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">ex officio</hi> zu thun hat/ was &#x017F;ie ihres<lb/>
amts zu &#x017F;eyn findet) &#x017F;o wa&#x0364;re es doch von &#x017F;eiten <hi rendition="#aq">creditoris</hi> wahrhafftig eine rache/<lb/>
wo er darauff dringet. Da hingegen nach <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 18/ 28. 29. 30. Chri&#x017F;tus den<lb/>
&#x017F;einigen nicht nur alle rache &#x017F;o wol durch &#x017F;ich &#x017F;elbs/ als auch durch die Obrigkeit ver-<lb/>
beut/ &#x017F;on dern es als eine unver&#x017F;o&#x0364;hnlichkeit an&#x017F;ihet/ da auff des nech&#x017F;ten ungemach<lb/>
(wo man auch &#x017F;eine bezahlung bekommen kan/ ge&#x017F;chweige/ wo &#x017F;ie bloß unmo&#x0364;glich<lb/>
i&#x017F;t) gedrungen wird: welcherley leuten der HErr auch &#x017F;eine ver&#x017F;o&#x0364;hnung ab&#x017F;pricht.<lb/>
Aus die&#x017F;em bekenne/ daß ich den <hi rendition="#aq">creditorem</hi> nach meinem gewi&#x017F;&#x017F;en nicht wohl an-<lb/>
ders als einen unwu&#x0364;rdigen an&#x017F;ehen ko&#x0364;nte. Weil aber in un&#x017F;ern policeyen die rechts-<lb/>
proce&#x017F;&#x017F;en derma&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">autori&#x017F;i</hi>ret/ daß den <hi rendition="#aq">l&#x0153;dir</hi>ten mehr darinnen gegen ihre wi-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">derpart</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[202/1002] Das andere Capitel. huſehen/ daß er alles/ wie ſonſten in der beicht gehoͤrtes/ in ſolcher geheime be- dalte/ daß niemal ichtwas deſſen/ was er gehoͤret/ zu der leute nachtheil an- ſiern kund werde; damit das gute vertrauen in nichts lædiret und die leute ncher gemacht werden moͤgen. Dieſes waͤre/ was mir in chriſtlichen nachſin- een von der materie eingefallen: Jch zweifle aber nicht wo die ſache einmal ingefuͤhret/ es werde nachmal die erfahrung ſelbs vieles an die hand geben/ wie es immer kluͤglicher angegriffen werden koͤnte. Der Herr gebe ſeine weiß- heit von oben/ und ſegne/ was in ſolcher ſache zu ſeiner ehren vor iſt. Jch komme nun auff den andern caſum der 2. Schwaͤgere/ deren der eine/ was des andern frauen gehoͤret/ durchgebracht/ als dero verhoffter erbe/ und nun es nicht mehr erſetzen kan/ daher die cesſionem bonorum anbietet/ der andre a- ber damit nicht zufrieden ſeye/ ſondern mit recht an den andern ſetzen wolle/ ut qui non habet in ære, luat in corpore aut fama: da denn die frage iſt/ ob die- ſer ein ſolcher Chriſt zu achten/ der wuͤrdiglich das heilige abendmal genieſſen koͤnne/ oder ob ſein dringen in den ſchwager vor ein zeugnuͤß der unverſoͤhnlig- keit zu achten. Hiebey præſupponire ich/ daß dem debitori ſein unrecht beweg- lich werde gewieſen/ und er zur erkaͤntniß deſſen/ alſo auch/ daß er mit abbitte und andern dergleichen den beleidigten theil ſatisfaction zu thun ſich nicht weigere gebracht worden ſeyn/ als welches nothwendig iſt. Voraus geſetzt deſſen/ ſo achte ich den creditorem gewiſſens halber und vor GOtt verbunden/ daß er mit der cesſione bonorum, dafern dieſe redlich geſchihet/ und auch nicht/ daß er ins kuͤnfftige zu weitern gluͤck kommen/ und jenen ſeinen erlittenen ſcha- den wider zu erſetzen vermoͤglich werden moͤchte/ zu hoffen iſt (dann in ſolchem fall waͤre der debitor auch kuͤnfftig/ wo er zu etwas kaͤme/ dem andern ſeinen ausſtand widrum gut zu machen ſchuldig) zufrieden ſeyn muͤſſe/ nnd den Schwa- ger auff bloſſe unmoͤglichkeit nicht treiben/ noch in dem fall derſelben in ſchimpff oder ungluͤck/ davon er doch keine bezahlung bekommet/ ſtuͤrtzen doͤrffte. Denn ob wohl die allgemeine gerechtigkeit erfordert/ daß nicht nur jedem das ſeine wider nach moͤglichkeit verſchaffet/ ſondern auch die begangene untreu gebuͤhrlich von der obrigkeit geſtrafft werde (wie dann dieſelbe ex officio zu thun hat/ was ſie ihres amts zu ſeyn findet) ſo waͤre es doch von ſeiten creditoris wahrhafftig eine rache/ wo er darauff dringet. Da hingegen nach Matth. 18/ 28. 29. 30. Chriſtus den ſeinigen nicht nur alle rache ſo wol durch ſich ſelbs/ als auch durch die Obrigkeit ver- beut/ ſon dern es als eine unverſoͤhnlichkeit anſihet/ da auff des nechſten ungemach (wo man auch ſeine bezahlung bekommen kan/ geſchweige/ wo ſie bloß unmoͤglich iſt) gedrungen wird: welcherley leuten der HErr auch ſeine verſoͤhnung abſpricht. Aus dieſem bekenne/ daß ich den creditorem nach meinem gewiſſen nicht wohl an- ders als einen unwuͤrdigen anſehen koͤnte. Weil aber in unſern policeyen die rechts- proceſſen dermaſſen autoriſiret/ daß den lœdirten mehr darinnen gegen ihre wi- derpart

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1002
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1002>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.