Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Johannis Angeli

200. GOtt ist nichts (Creatürlichs.)

GOtt ist warhafftig nichts: und so er etwas ist:
So ist Ers nur in mir/ wie er mich Jhm erkist.

201. Warumb wird GOtt gebohrn?

O Unbegreifflichkeit! GOtt hat sich selbst verlohrn/
Drumb wil er widerumb in mir seyn Neugebohrn.

202. Die hohe Würdigung.

O hohe Würdigung! Gott springt von seinem Thron/
Und setzet mich darauf in seinem lieben Sohn.

203 Jmmer dasselbige.

Jch ward daß was ich war/ und bin was ich gewesen/
Und werd' es ewig seyn/ wenn Leib und Seel genesen.

204 Der Mensch ists höchsie Ding.

Nichts dünkt mich hoch zü seyn: Jch bin daß höchste
Ding/
Weil auch GOtt ohne mich Jhm selber ist gering.

205. Der Ort ist daß Wort.

Der ort unds' Wort ist Eins/ und wäre nicht der ort/
(Bey Ewger Ewigkeit!) es wäre nicht daß Wort.

206. Wie heist der Neue Mensch?

Wiltu den Neuen Mensch und seinen Namen kennen/
So frage GOtt zuvor wie er pflegt sich zunennen.

207. Die schönste Gasterey.

O süsse Gasterey! GOtt selber wird der Wein/
Die Speise/ Tisch/ Musik/ und der bediener sein.

208. Die seelige Völlerey.

Zu vil ist niemals gutt! ich hasse Völlerey:
Doch wüntsch' ich daß ich Gotts so Voll als Jesus sey!

209. Wie der Mund so der Trank.

Die Hure Babylon trinkt Blutt/ und trinkt den Todt:
O grosser unterscheid ! Jch trinke Blutt und GOtt.

210. Je

Johannis Angeli

200. GOtt iſt nichts (Creatuͤrlichs.)

GOtt iſt warhafftig nichts: und ſo er etwas iſt:
So iſt Ers nur in mir/ wie er mich Jhm erkiſt.

201. Warumb wird GOtt gebohrn?

O Unbegreifflichkeit! GOtt hat ſich ſelbſt verlohrn/
Drumb wil er widerumb in mir ſeyn Neugebohrn.

202. Die hohe Wuͤrdigung.

O hohe Wuͤrdigung! Gott ſpringt von ſeinem Thron/
Und ſetzet mich darauf in ſeinem lieben Sohn.

203 Jmmer daſſelbige.

Jch ward daß was ich war/ und bin was ich geweſen/
Und werd’ es ewig ſeyn/ wenn Leib und Seel geneſen.

204 Der Menſch iſts hoͤchſie Ding.

Nichts duͤnkt mich hoch zuͤ ſeyn: Jch bin daß hoͤchſte
Ding/
Weil auch GOtt ohne mich Jhm ſelber iſt gering.

205. Der Ort iſt daß Wort.

Der ort unds’ Wort iſt Eins/ uñ waͤre nicht der ort/
(Bey Ewger Ewigkeit!) es waͤre nicht daß Wort.

206. Wie heiſt der Neue Menſch?

Wiltu den Neuen Menſch und ſeinen Namen kennen/
So frage GOtt zuvor wie er pflegt ſich zunennen.

207. Die ſchoͤnſte Gaſterey.

O ſuͤſſe Gaſterey! GOtt ſelber wird der Wein/
Die Speiſe/ Tiſch/ Muſik/ und der bediener ſein.

208. Die ſeelige Voͤllerey.

Zu vil iſt niemals gutt! ich haſſe Voͤllerey:
Doch wuͤntſch’ ich daß ich Gotts ſo Voll als Jeſus ſey!

209. Wie der Mund ſo der Trank.

Die Hure Babylon trinkt Blutt/ und trinkt den Todt:
O groſſer unterſcheid ! Jch trinke Blutt und GOtt.

210. Je

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0050" n="46[44]"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Johannis Angeli</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">200. GOtt i&#x017F;t nichts (Creatu&#x0364;rlichs.)</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>GOtt i&#x017F;t warhafftig nichts: und &#x017F;o er etwas i&#x017F;t:</l><lb/>
            <l>So i&#x017F;t Ers nur in mir/ wie er mich Jhm erki&#x017F;t.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">201. Warumb wird GOtt gebohrn?</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>O Unbegreifflichkeit! GOtt hat &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verlohrn/</l><lb/>
            <l>Drumb wil er widerumb in mir &#x017F;eyn Neugebohrn.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">202. Die hohe Wu&#x0364;rdigung.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>O hohe Wu&#x0364;rdigung! Gott &#x017F;pringt von &#x017F;einem Thron/</l><lb/>
            <l>Und &#x017F;etzet mich darauf in &#x017F;einem lieben Sohn.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">203 Jmmer da&#x017F;&#x017F;elbige.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Jch ward daß was ich war/ und bin was ich gewe&#x017F;en/</l><lb/>
            <l>Und werd&#x2019; es ewig &#x017F;eyn/ wenn Leib und Seel gene&#x017F;en.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">204 Der Men&#x017F;ch i&#x017F;ts ho&#x0364;ch&#x017F;ie Ding.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Nichts du&#x0364;nkt mich hoch zu&#x0364; &#x017F;eyn: Jch bin daß ho&#x0364;ch&#x017F;te</l><lb/>
            <l> <hi rendition="#et">Ding/</hi> </l><lb/>
            <l>Weil auch GOtt ohne mich Jhm &#x017F;elber i&#x017F;t gering.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">205. Der Ort i&#x017F;t daß Wort.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der ort unds&#x2019; <hi rendition="#fr">Wort</hi> i&#x017F;t Eins/ un&#x0303; wa&#x0364;re nicht der ort/</l><lb/>
            <l>(Bey Ewger Ewigkeit!) es wa&#x0364;re nicht daß <hi rendition="#fr">Wort.</hi></l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">206. Wie hei&#x017F;t der Neue Men&#x017F;ch?</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Wiltu den Neuen Men&#x017F;ch und &#x017F;einen Namen kennen/</l><lb/>
            <l>So frage GOtt zuvor wie er pflegt &#x017F;ich zunennen.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">207. Die &#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te Ga&#x017F;terey.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>O &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Ga&#x017F;terey! GOtt &#x017F;elber wird der Wein/</l><lb/>
            <l>Die Spei&#x017F;e/ Ti&#x017F;ch/ Mu&#x017F;ik/ und der bediener &#x017F;ein.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">208. Die &#x017F;eelige Vo&#x0364;llerey.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Zu vil i&#x017F;t niemals gutt! ich ha&#x017F;&#x017F;e Vo&#x0364;llerey:</l><lb/>
            <l>Doch wu&#x0364;nt&#x017F;ch&#x2019; ich daß ich Gotts &#x017F;o Voll als Je&#x017F;us &#x017F;ey!</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">209. Wie der Mund &#x017F;o der Trank.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Die Hure Babylon trinkt Blutt/ und trinkt den Todt:</l><lb/>
            <l>O gro&#x017F;&#x017F;er unter&#x017F;cheid ! Jch trinke Blutt und GOtt.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">210. Je</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[46[44]/0050] Johannis Angeli 200. GOtt iſt nichts (Creatuͤrlichs.) GOtt iſt warhafftig nichts: und ſo er etwas iſt: So iſt Ers nur in mir/ wie er mich Jhm erkiſt. 201. Warumb wird GOtt gebohrn? O Unbegreifflichkeit! GOtt hat ſich ſelbſt verlohrn/ Drumb wil er widerumb in mir ſeyn Neugebohrn. 202. Die hohe Wuͤrdigung. O hohe Wuͤrdigung! Gott ſpringt von ſeinem Thron/ Und ſetzet mich darauf in ſeinem lieben Sohn. 203 Jmmer daſſelbige. Jch ward daß was ich war/ und bin was ich geweſen/ Und werd’ es ewig ſeyn/ wenn Leib und Seel geneſen. 204 Der Menſch iſts hoͤchſie Ding. Nichts duͤnkt mich hoch zuͤ ſeyn: Jch bin daß hoͤchſte Ding/ Weil auch GOtt ohne mich Jhm ſelber iſt gering. 205. Der Ort iſt daß Wort. Der ort unds’ Wort iſt Eins/ uñ waͤre nicht der ort/ (Bey Ewger Ewigkeit!) es waͤre nicht daß Wort. 206. Wie heiſt der Neue Menſch? Wiltu den Neuen Menſch und ſeinen Namen kennen/ So frage GOtt zuvor wie er pflegt ſich zunennen. 207. Die ſchoͤnſte Gaſterey. O ſuͤſſe Gaſterey! GOtt ſelber wird der Wein/ Die Speiſe/ Tiſch/ Muſik/ und der bediener ſein. 208. Die ſeelige Voͤllerey. Zu vil iſt niemals gutt! ich haſſe Voͤllerey: Doch wuͤntſch’ ich daß ich Gotts ſo Voll als Jeſus ſey! 209. Wie der Mund ſo der Trank. Die Hure Babylon trinkt Blutt/ und trinkt den Todt: O groſſer unterſcheid ! Jch trinke Blutt und GOtt. 210. Je

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk erschien 1675 in einer zweiten, um ei… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/50
Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657, S. 46[44]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/50>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.