Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünfftes Buch.

17. Daß gröste Wunder.

Der Wunder hat es viel/ kein grössers kan ich sehen/
Als daß das auferstehn deß Fleisches wird geschehen.

18. Die geistliche Jahrszeiten.

Der Winter ist die Sünd/ die Busse Frülingszeit/
Der Sommer Gnadenstand/ der Herbst vollkommen-
heit.

19. Auch von denselben.

Jm Winter ist man todt/ im Früling steht man auf/
Jm Sommer und im Herbst verbringt man seinen lauf.

20. Der steiffe Felsenstein.

Ein tugendthaffter Mensch ist wie ein Felsenstein:
Es stürme wie es wil/ er fellet doch nicht ein.

21. Der Sünd und Tugend eigenschafft.

Die Busse rüchet wol/ die Sünden alle stincken:
Die Tugenden gehn recht/ die Laster aber hincken.

22. Die Keuschheit bleibt verschlossen.

Die Keuschheit ist ein Schloß daß niemand auf kan-
schliessen/
Was sie im innern ist/ daß mag kein fremder wissen.

23. Die Zeit die ist nicht schnell.

Man sagt die Zeit ist schnell: wer hat sie sehen fliegen?
Sie bleibt ja unverruckt im Welt-begriffe liegen.

24. Gott sieht man nicht mit Augen.

Wann du denkst Gott zu schaun/ bild dir nichts sinn-
lichs ein:
Daß schaun wird jnner uns/ nicht außerhalb uns sein.

25. Was daß beste an der Seeligkeit.

Was an der Seeligkeit mein Hertz vors best' erkiest/
Jst daß sie wesentlich/ und nicht von aussen ist.

26. Gott

G 4

Fuͤnfftes Buch.

17. Daß groͤſte Wunder.

Der Wunder hat es viel/ kein groͤſſers kan ich ſehen/
Als daß das auferſtehn deß Fleiſches wird geſchehen.

18. Die geiſtliche Jahrszeiten.

Der Winter iſt die Suͤnd/ die Buſſe Fruͤlingszeit/
Der Sommer Gnadenſtand/ der Herbſt vollkom̃en-
heit.

19. Auch von denſelben.

Jm Winter iſt man todt/ im Fruͤling ſteht man auf/
Jm Som̃er und im Herbſt verbringt man ſeinen lauf.

20. Der ſteiffe Felſenſtein.

Ein tugendthaffter Menſch iſt wie ein Felſenſtein:
Es ſtuͤrme wie es wil/ er fellet doch nicht ein.

21. Der Suͤnd und Tugend eigenſchafft.

Die Buſſe ruͤchet wol/ die Suͤnden alle ſtincken:
Die Tugenden gehn recht/ die Laſter aber hincken.

22. Die Keuſchheit bleibt verſchloſſen.

Die Keuſchheit iſt ein Schloß daß niemand auf kan-
ſchlieſſen/
Was ſie im innern iſt/ daß mag kein fremder wiſſen.

23. Die Zeit die iſt nicht ſchnell.

Man ſagt die Zeit iſt ſchnell: wer hat ſie ſehen fliegen?
Sie bleibt ja unverruckt im Welt-begriffe liegen.

24. Gott ſieht man nicht mit Augen.

Wann du denkſt Gott zu ſchaun/ bild dir nichts ſinn-
lichs ein:
Daß ſchaun wird jñer uns/ nicht außerhalb uns ſein.

25. Was daß beſte an der Seeligkeit.

Was an der Seeligkeit mein Hertz vors beſt’ erkieſt/
Jſt daß ſie weſentlich/ und nicht von auſſen iſt.

26. Gott

G 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0155" n="151[149]"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Fu&#x0364;nfftes Buch.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">17. Daß gro&#x0364;&#x017F;te Wunder.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der Wunder hat es viel/ kein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ers kan ich &#x017F;ehen/</l><lb/>
            <l>Als daß das aufer&#x017F;tehn deß Flei&#x017F;ches wird ge&#x017F;chehen.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">18. Die gei&#x017F;tliche Jahrszeiten.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Der Winter i&#x017F;t die Su&#x0364;nd/ die Bu&#x017F;&#x017F;e Fru&#x0364;lingszeit/</l><lb/>
            <l>Der Sommer Gnaden&#x017F;tand/ der Herb&#x017F;t vollkom&#x0303;en-</l><lb/>
            <l> <hi rendition="#et">heit.</hi> </l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">19. Auch von den&#x017F;elben.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Jm Winter i&#x017F;t man todt/ im Fru&#x0364;ling &#x017F;teht man auf/</l><lb/>
            <l>Jm Som&#x0303;er und im Herb&#x017F;t verbringt man &#x017F;einen lauf.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">20. Der &#x017F;teiffe Fel&#x017F;en&#x017F;tein.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Ein tugendthaffter Men&#x017F;ch i&#x017F;t wie ein Fel&#x017F;en&#x017F;tein:</l><lb/>
            <l>Es &#x017F;tu&#x0364;rme wie es wil/ er fellet doch nicht ein.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">21. Der Su&#x0364;nd und Tugend eigen&#x017F;chafft.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Die Bu&#x017F;&#x017F;e ru&#x0364;chet wol/ die Su&#x0364;nden alle &#x017F;tincken:</l><lb/>
            <l>Die Tugenden gehn recht/ die La&#x017F;ter aber hincken.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">22. Die Keu&#x017F;chheit bleibt ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Die Keu&#x017F;chheit i&#x017F;t ein Schloß daß niemand auf kan-</l><lb/>
            <l> <hi rendition="#et">&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/</hi> </l><lb/>
            <l>Was &#x017F;ie im innern i&#x017F;t/ daß mag kein fremder wi&#x017F;&#x017F;en.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">23. Die Zeit die i&#x017F;t nicht &#x017F;chnell.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Man &#x017F;agt die Zeit i&#x017F;t &#x017F;chnell: wer hat &#x017F;ie &#x017F;ehen fliegen?</l><lb/>
            <l>Sie bleibt ja unverruckt im Welt-begriffe liegen.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">24. Gott &#x017F;ieht man nicht mit Augen.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Wann du denk&#x017F;t Gott zu &#x017F;chaun/ bild dir nichts &#x017F;inn-</l><lb/>
            <l> <hi rendition="#et">lichs ein:</hi> </l><lb/>
            <l>Daß &#x017F;chaun wird jn&#x0303;er uns/ nicht außerhalb uns &#x017F;ein.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">25. Was daß be&#x017F;te an der Seeligkeit.</hi> </head><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Was an der Seeligkeit mein Hertz vors be&#x017F;t&#x2019; erkie&#x017F;t/</l><lb/>
            <l>J&#x017F;t daß &#x017F;ie we&#x017F;entlich/ und nicht von au&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t.</l>
          </lg>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="sig"> <hi rendition="#b">G 4</hi> </fw>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b">26. Gott</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[151[149]/0155] Fuͤnfftes Buch. 17. Daß groͤſte Wunder. Der Wunder hat es viel/ kein groͤſſers kan ich ſehen/ Als daß das auferſtehn deß Fleiſches wird geſchehen. 18. Die geiſtliche Jahrszeiten. Der Winter iſt die Suͤnd/ die Buſſe Fruͤlingszeit/ Der Sommer Gnadenſtand/ der Herbſt vollkom̃en- heit. 19. Auch von denſelben. Jm Winter iſt man todt/ im Fruͤling ſteht man auf/ Jm Som̃er und im Herbſt verbringt man ſeinen lauf. 20. Der ſteiffe Felſenſtein. Ein tugendthaffter Menſch iſt wie ein Felſenſtein: Es ſtuͤrme wie es wil/ er fellet doch nicht ein. 21. Der Suͤnd und Tugend eigenſchafft. Die Buſſe ruͤchet wol/ die Suͤnden alle ſtincken: Die Tugenden gehn recht/ die Laſter aber hincken. 22. Die Keuſchheit bleibt verſchloſſen. Die Keuſchheit iſt ein Schloß daß niemand auf kan- ſchlieſſen/ Was ſie im innern iſt/ daß mag kein fremder wiſſen. 23. Die Zeit die iſt nicht ſchnell. Man ſagt die Zeit iſt ſchnell: wer hat ſie ſehen fliegen? Sie bleibt ja unverruckt im Welt-begriffe liegen. 24. Gott ſieht man nicht mit Augen. Wann du denkſt Gott zu ſchaun/ bild dir nichts ſinn- lichs ein: Daß ſchaun wird jñer uns/ nicht außerhalb uns ſein. 25. Was daß beſte an der Seeligkeit. Was an der Seeligkeit mein Hertz vors beſt’ erkieſt/ Jſt daß ſie weſentlich/ und nicht von auſſen iſt. 26. Gott G 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk erschien 1675 in einer zweiten, um ei… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/155
Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657, S. 151[149]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/155>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.