Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Erste Buch.

wegnis aber dringet aus sich/ so kan dann der
Wille in solcher Angst weder in sich noch aus
sich/ und wird doch aus sich und in sich gezogen;
also bleibet seine Gestalt/ welche aus sich und
in sich will/ das ist über und untersich/ und kan
doch nirgend hin/ sondern ist eine Angst/ und
das wahre Fundament der Höllen und GOttes
Zorns. Aus diesem Grund ist in der Schöpf-
fung der Welt/ der Schwefel-Geist samt denen
Materien die Schweflichter Art sind/ entstan-
den/ der auch aller Jrrdisch- und Elementischen
Creaturen natürliches Leben ist. Die weisen
Heyden haben diesen Grund auch etlicher massen/
wie es scheinet/ verstanden/ dann sie gelehret/ daß
in Sale, Sulphure, und Mercurio alle Ding in der
Welt bestünden; wordurch aber sie nicht allein
die Materiam, sondern vielmehr den Geist aus
dem die Materi entstehet/ verstanden/ weilen ihr
Grund nicht bestehet in grobem Sale, Sulphure,
und Mercurio, gar nicht; sie meinen diß nicht/
sondern den Geist solcher Eigenschafft/ in deme
alles was in dieser Welt lebet/ wächset/ und ist/
es sey gleich Spiritualisch oder Materialisch/ be-
stehet. Durch das Sal bezeichnen sie die scharffe
Magnetische Begierde der Natur; mit dem
Sulphure aber haben sie das empfindliche wallen-
de und wachsende Leben; und durch den Mer-
curium die Bewegnis und Scheidung der Na-
tur/ wodurch jedes Ding bezeichnet und gebildet
wird/ angedeutet.

Die

Das Erſte Buch.

wegnis aber dringet aus ſich/ ſo kan dann der
Wille in ſolcher Angſt weder in ſich noch aus
ſich/ und wird doch aus ſich und in ſich gezogen;
alſo bleibet ſeine Geſtalt/ welche aus ſich und
in ſich will/ das iſt über und unterſich/ und kan
doch nirgend hin/ ſondern iſt eine Angſt/ und
das wahre Fundament der Höllen und GOttes
Zorns. Aus dieſem Grund iſt in der Schöpf-
fung der Welt/ der Schwefel-Geiſt ſamt denen
Materien die Schweflichter Art ſind/ entſtan-
den/ der auch aller Jrꝛdiſch- und Elementiſchen
Creaturen natürliches Leben iſt. Die weiſen
Heyden haben dieſen Gꝛund auch etlicheꝛ maſſen/
wie es ſcheinet/ verſtanden/ dann ſie gelehret/ daß
in Sale, Sulphure, und Mercurio alle Ding in der
Welt beſtünden; wordurch aber ſie nicht allein
die Materiam, ſondern vielmehr den Geiſt aus
dem die Materi entſtehet/ verſtanden/ weilen ihr
Grund nicht beſtehet in grobem Sale, Sulphure,
und Mercurio, gar nicht; ſie meinen diß nicht/
ſondern den Geiſt ſolcher Eigenſchafft/ in deme
alles was in dieſer Welt lebet/ wächſet/ und iſt/
es ſey gleich Spiritualiſch oder Materialiſch/ be-
ſtehet. Durch das Sal bezeichnen ſie die ſcharffe
Magnetiſche Begierde der Natur; mit dem
Sulphure aber haben ſie das empfindliche wallen-
de und wachſende Leben; und durch den Mer-
curium die Bewegnis und Scheidung der Na-
tur/ wodurch jedes Ding bezeichnet und gebildet
wird/ angedeutet.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0116" n="26"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Er&#x017F;te Buch.</hi></fw><lb/>
wegnis aber dringet aus &#x017F;ich/ &#x017F;o kan dann der<lb/>
Wille in &#x017F;olcher Ang&#x017F;t weder in &#x017F;ich noch aus<lb/>
&#x017F;ich/ und wird doch aus &#x017F;ich und in &#x017F;ich gezogen;<lb/>
al&#x017F;o bleibet &#x017F;eine Ge&#x017F;talt/ welche aus &#x017F;ich und<lb/>
in &#x017F;ich will/ das i&#x017F;t über und unter&#x017F;ich/ und kan<lb/>
doch nirgend hin/ &#x017F;ondern i&#x017F;t eine Ang&#x017F;t/ und<lb/>
das wahre Fundament der Höllen und GOttes<lb/>
Zorns. Aus die&#x017F;em Grund i&#x017F;t in der Schöpf-<lb/>
fung der Welt/ der Schwefel-Gei&#x017F;t &#x017F;amt denen<lb/>
Materien die Schweflichter Art &#x017F;ind/ ent&#x017F;tan-<lb/>
den/ der auch aller Jr&#xA75B;di&#x017F;ch- und Elementi&#x017F;chen<lb/>
Creaturen natürliches Leben i&#x017F;t. Die wei&#x017F;en<lb/>
Heyden haben die&#x017F;en G&#xA75B;und auch etliche&#xA75B; ma&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wie es &#x017F;cheinet/ ver&#x017F;tanden/ dann &#x017F;ie gelehret/ daß<lb/>
in <hi rendition="#aq">Sale, Sulphure,</hi> und <hi rendition="#aq">Mercurio</hi> alle Ding in der<lb/>
Welt be&#x017F;tünden; wordurch aber &#x017F;ie nicht allein<lb/>
die <hi rendition="#aq">Materiam,</hi> &#x017F;ondern vielmehr den Gei&#x017F;t aus<lb/>
dem die Materi ent&#x017F;tehet/ ver&#x017F;tanden/ weilen ihr<lb/>
Grund nicht be&#x017F;tehet in grobem <hi rendition="#aq">Sale, Sulphure,</hi><lb/>
und <hi rendition="#aq">Mercurio,</hi> gar nicht; &#x017F;ie meinen diß nicht/<lb/>
&#x017F;ondern den Gei&#x017F;t &#x017F;olcher Eigen&#x017F;chafft/ in deme<lb/>
alles was in die&#x017F;er Welt lebet/ wäch&#x017F;et/ und i&#x017F;t/<lb/>
es &#x017F;ey gleich <hi rendition="#aq">Spiritua</hi>li&#x017F;ch oder <hi rendition="#aq">Materia</hi>li&#x017F;ch/ be-<lb/>
&#x017F;tehet. Durch das <hi rendition="#aq">Sal</hi> bezeichnen &#x017F;ie die &#x017F;charffe<lb/><hi rendition="#aq">Magneti</hi>&#x017F;che Begierde der Natur; mit dem<lb/><hi rendition="#aq">Sulphure</hi> aber haben &#x017F;ie das empfindliche wallen-<lb/>
de und wach&#x017F;ende Leben; und durch den <hi rendition="#aq">Mer-<lb/>
curium</hi> die Bewegnis und Scheidung der Na-<lb/>
tur/ wodurch jedes Ding bezeichnet und gebildet<lb/>
wird/ angedeutet.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[26/0116] Das Erſte Buch. wegnis aber dringet aus ſich/ ſo kan dann der Wille in ſolcher Angſt weder in ſich noch aus ſich/ und wird doch aus ſich und in ſich gezogen; alſo bleibet ſeine Geſtalt/ welche aus ſich und in ſich will/ das iſt über und unterſich/ und kan doch nirgend hin/ ſondern iſt eine Angſt/ und das wahre Fundament der Höllen und GOttes Zorns. Aus dieſem Grund iſt in der Schöpf- fung der Welt/ der Schwefel-Geiſt ſamt denen Materien die Schweflichter Art ſind/ entſtan- den/ der auch aller Jrꝛdiſch- und Elementiſchen Creaturen natürliches Leben iſt. Die weiſen Heyden haben dieſen Gꝛund auch etlicheꝛ maſſen/ wie es ſcheinet/ verſtanden/ dann ſie gelehret/ daß in Sale, Sulphure, und Mercurio alle Ding in der Welt beſtünden; wordurch aber ſie nicht allein die Materiam, ſondern vielmehr den Geiſt aus dem die Materi entſtehet/ verſtanden/ weilen ihr Grund nicht beſtehet in grobem Sale, Sulphure, und Mercurio, gar nicht; ſie meinen diß nicht/ ſondern den Geiſt ſolcher Eigenſchafft/ in deme alles was in dieſer Welt lebet/ wächſet/ und iſt/ es ſey gleich Spiritualiſch oder Materialiſch/ be- ſtehet. Durch das Sal bezeichnen ſie die ſcharffe Magnetiſche Begierde der Natur; mit dem Sulphure aber haben ſie das empfindliche wallen- de und wachſende Leben; und durch den Mer- curium die Bewegnis und Scheidung der Na- tur/ wodurch jedes Ding bezeichnet und gebildet wird/ angedeutet. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/116
Zitationshilfe:	Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/116>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.