pse_651.001 gegenüber nicht aus. Ablösen davon wollen wir aber die pse_651.002 Tragikomödien und die Stücke, die Victor Hugo als "drames" pse_651.003 bezeichnet. Denn in den Tragikomödien prallt das rein pse_651.004 Komische und das rein Tragische in eigenartiger Weise zusammen, pse_651.005 während in den angegebenen Beispielen das Komische pse_651.006 völlig fehlt, ja sogar das Heitere stark zurücktritt. Das pse_651.007 Schauspiel ist also auch kein Mischspiel, sondern seine eigene pse_651.008 Art.
pse_651.009 Das Wesen ist die Grundhaltung des Ernstes. Wir haben bei pse_651.010 der Betrachtung der menschlich-dichterischen Weltauffassung pse_651.011 die zwei Grundstimmungen des Ernstes und der Heiterkeit pse_651.012 unterschieden. Der Ernst ist bestimmend für diese Dramenart. pse_651.013 Ja noch mehr: sie zeigt deutliche Zusammenhänge mit der pse_651.014 Tragödie. Tragische Situationenen stehen an entscheidenden pse_651.015 Stellen des dramatischen Vorgangs. In Goethes "Iphigenie" pse_651.016 droht reine Tragik sogar mehrmals durchzubrechen: im pse_651.017 Wahnsinn Orests, vor allem aber am Ende des vierten Aufzugs. pse_651.018 Da ist Iphigenie in eine Lage gestellt, wo jede Entscheidung pse_651.019 Katastrophe sein kann: durch Wahrheit Brudermord zu pse_651.020 begehen, durch Lüge ihr eigenes Innere zu zerstören. Im Ausruf pse_651.021 "Rettet mich und rettet euer Bild in meiner Seele" sind wir pse_651.022 hart an der Tragödie. Hier durchschreiten wir mit Iphigenie pse_651.023 eine tiefe Erschütterung, weil jeder Daseinsgrund eines sittlichen pse_651.024 Menschen zu versinken droht. In Schillers "Tell" ist pse_651.025 mit dem Ende der Apfelschußszene ein solcher Stand erreicht: pse_651.026 alle Taten, Beschlüsse, Opfer sind umsonst: Tell und die pse_651.027 ganze Gemeinschaft scheinen verloren. In den Worten des pse_651.028 Schiffers am Anfang des vierten Aufzugs kommt das zu erschütterndem pse_651.029 Ausdruck. Der Prinz von Homburg fühlt sich pse_651.030 im Augenblick, als er an den Ernst des Kurfürsten, ihn hinzurichten, pse_651.031 glauben muß, vernichtet, er hat jede Daseinssicherung pse_651.032 verloren, ein Abgrund gähnt vor ihm. Er hat sich dabei pse_651.033 selbst verloren, wie auch Natalie dem Kurfürsten sagt. Der pse_651.034 Prinz von Homburg ist in diesem Augenblick an dem Punkt, pse_651.035 an dem die Penthesileatragödie zu Ende ist: Das einmalige Sein pse_651.036 eines Menschen ist in unheilbaren Widerspruch mit der Welt pse_651.037 um ihn geraten, damit fühlt er seine Daseinsgrundlagen zerstört pse_651.038 und stürzt ins Nichts.
pse_651.001 gegenüber nicht aus. Ablösen davon wollen wir aber die pse_651.002 Tragikomödien und die Stücke, die Victor Hugo als »drames« pse_651.003 bezeichnet. Denn in den Tragikomödien prallt das rein pse_651.004 Komische und das rein Tragische in eigenartiger Weise zusammen, pse_651.005 während in den angegebenen Beispielen das Komische pse_651.006 völlig fehlt, ja sogar das Heitere stark zurücktritt. Das pse_651.007 Schauspiel ist also auch kein Mischspiel, sondern seine eigene pse_651.008 Art.
pse_651.009 Das Wesen ist die Grundhaltung des Ernstes. Wir haben bei pse_651.010 der Betrachtung der menschlich-dichterischen Weltauffassung pse_651.011 die zwei Grundstimmungen des Ernstes und der Heiterkeit pse_651.012 unterschieden. Der Ernst ist bestimmend für diese Dramenart. pse_651.013 Ja noch mehr: sie zeigt deutliche Zusammenhänge mit der pse_651.014 Tragödie. Tragische Situationenen stehen an entscheidenden pse_651.015 Stellen des dramatischen Vorgangs. In Goethes »Iphigenie« pse_651.016 droht reine Tragik sogar mehrmals durchzubrechen: im pse_651.017 Wahnsinn Orests, vor allem aber am Ende des vierten Aufzugs. pse_651.018 Da ist Iphigenie in eine Lage gestellt, wo jede Entscheidung pse_651.019 Katastrophe sein kann: durch Wahrheit Brudermord zu pse_651.020 begehen, durch Lüge ihr eigenes Innere zu zerstören. Im Ausruf pse_651.021 »Rettet mich und rettet euer Bild in meiner Seele« sind wir pse_651.022 hart an der Tragödie. Hier durchschreiten wir mit Iphigenie pse_651.023 eine tiefe Erschütterung, weil jeder Daseinsgrund eines sittlichen pse_651.024 Menschen zu versinken droht. In Schillers »Tell« ist pse_651.025 mit dem Ende der Apfelschußszene ein solcher Stand erreicht: pse_651.026 alle Taten, Beschlüsse, Opfer sind umsonst: Tell und die pse_651.027 ganze Gemeinschaft scheinen verloren. In den Worten des pse_651.028 Schiffers am Anfang des vierten Aufzugs kommt das zu erschütterndem pse_651.029 Ausdruck. Der Prinz von Homburg fühlt sich pse_651.030 im Augenblick, als er an den Ernst des Kurfürsten, ihn hinzurichten, pse_651.031 glauben muß, vernichtet, er hat jede Daseinssicherung pse_651.032 verloren, ein Abgrund gähnt vor ihm. Er hat sich dabei pse_651.033 selbst verloren, wie auch Natalie dem Kurfürsten sagt. Der pse_651.034 Prinz von Homburg ist in diesem Augenblick an dem Punkt, pse_651.035 an dem die Penthesileatragödie zu Ende ist: Das einmalige Sein pse_651.036 eines Menschen ist in unheilbaren Widerspruch mit der Welt pse_651.037 um ihn geraten, damit fühlt er seine Daseinsgrundlagen zerstört pse_651.038 und stürzt ins Nichts.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0667"n="651"/><lbn="pse_651.001"/>
gegenüber nicht aus. Ablösen davon wollen wir aber die <lbn="pse_651.002"/>
Tragikomödien und die Stücke, die Victor Hugo als »drames« <lbn="pse_651.003"/>
bezeichnet. Denn in den Tragikomödien prallt das rein <lbn="pse_651.004"/>
Komische und das rein Tragische in eigenartiger Weise zusammen, <lbn="pse_651.005"/>
während in den angegebenen Beispielen das Komische <lbn="pse_651.006"/>
völlig fehlt, ja sogar das Heitere stark zurücktritt. Das <lbn="pse_651.007"/>
Schauspiel ist also auch kein Mischspiel, sondern seine eigene <lbn="pse_651.008"/>
Art.</p><p><lbn="pse_651.009"/>
Das Wesen ist die Grundhaltung des Ernstes. Wir haben bei <lbn="pse_651.010"/>
der Betrachtung der menschlich-dichterischen Weltauffassung <lbn="pse_651.011"/>
die zwei Grundstimmungen des Ernstes und der Heiterkeit <lbn="pse_651.012"/>
unterschieden. Der Ernst ist bestimmend für diese Dramenart. <lbn="pse_651.013"/>
Ja noch mehr: sie zeigt deutliche Zusammenhänge mit der <lbn="pse_651.014"/>
Tragödie. Tragische Situationenen stehen an entscheidenden <lbn="pse_651.015"/>
Stellen des dramatischen Vorgangs. In Goethes »Iphigenie« <lbn="pse_651.016"/>
droht reine Tragik sogar mehrmals durchzubrechen: im <lbn="pse_651.017"/>
Wahnsinn Orests, vor allem aber am Ende des vierten Aufzugs. <lbn="pse_651.018"/>
Da ist Iphigenie in eine Lage gestellt, wo jede Entscheidung <lbn="pse_651.019"/>
Katastrophe sein kann: durch Wahrheit Brudermord zu <lbn="pse_651.020"/>
begehen, durch Lüge ihr eigenes Innere zu zerstören. Im Ausruf <lbn="pse_651.021"/>
»Rettet mich und rettet euer Bild in meiner Seele« sind wir <lbn="pse_651.022"/>
hart an der Tragödie. Hier durchschreiten wir mit Iphigenie <lbn="pse_651.023"/>
eine tiefe Erschütterung, weil jeder Daseinsgrund eines sittlichen <lbn="pse_651.024"/>
Menschen zu versinken droht. In Schillers »Tell« ist <lbn="pse_651.025"/>
mit dem Ende der Apfelschußszene ein solcher Stand erreicht: <lbn="pse_651.026"/>
alle Taten, Beschlüsse, Opfer sind umsonst: Tell und die <lbn="pse_651.027"/>
ganze Gemeinschaft scheinen verloren. In den Worten des <lbn="pse_651.028"/>
Schiffers am Anfang des vierten Aufzugs kommt das zu erschütterndem <lbn="pse_651.029"/>
Ausdruck. Der Prinz von Homburg fühlt sich <lbn="pse_651.030"/>
im Augenblick, als er an den Ernst des Kurfürsten, ihn hinzurichten, <lbn="pse_651.031"/>
glauben muß, vernichtet, er hat jede Daseinssicherung <lbn="pse_651.032"/>
verloren, ein Abgrund gähnt vor ihm. Er hat sich dabei <lbn="pse_651.033"/>
selbst verloren, wie auch Natalie dem Kurfürsten sagt. Der <lbn="pse_651.034"/>
Prinz von Homburg ist in diesem Augenblick an dem Punkt, <lbn="pse_651.035"/>
an dem die Penthesileatragödie zu Ende ist: Das einmalige Sein <lbn="pse_651.036"/>
eines Menschen ist in unheilbaren Widerspruch mit der Welt <lbn="pse_651.037"/>
um ihn geraten, damit fühlt er seine Daseinsgrundlagen zerstört <lbn="pse_651.038"/>
und stürzt ins Nichts.</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[651/0667]
pse_651.001
gegenüber nicht aus. Ablösen davon wollen wir aber die pse_651.002
Tragikomödien und die Stücke, die Victor Hugo als »drames« pse_651.003
bezeichnet. Denn in den Tragikomödien prallt das rein pse_651.004
Komische und das rein Tragische in eigenartiger Weise zusammen, pse_651.005
während in den angegebenen Beispielen das Komische pse_651.006
völlig fehlt, ja sogar das Heitere stark zurücktritt. Das pse_651.007
Schauspiel ist also auch kein Mischspiel, sondern seine eigene pse_651.008
Art.
pse_651.009
Das Wesen ist die Grundhaltung des Ernstes. Wir haben bei pse_651.010
der Betrachtung der menschlich-dichterischen Weltauffassung pse_651.011
die zwei Grundstimmungen des Ernstes und der Heiterkeit pse_651.012
unterschieden. Der Ernst ist bestimmend für diese Dramenart. pse_651.013
Ja noch mehr: sie zeigt deutliche Zusammenhänge mit der pse_651.014
Tragödie. Tragische Situationenen stehen an entscheidenden pse_651.015
Stellen des dramatischen Vorgangs. In Goethes »Iphigenie« pse_651.016
droht reine Tragik sogar mehrmals durchzubrechen: im pse_651.017
Wahnsinn Orests, vor allem aber am Ende des vierten Aufzugs. pse_651.018
Da ist Iphigenie in eine Lage gestellt, wo jede Entscheidung pse_651.019
Katastrophe sein kann: durch Wahrheit Brudermord zu pse_651.020
begehen, durch Lüge ihr eigenes Innere zu zerstören. Im Ausruf pse_651.021
»Rettet mich und rettet euer Bild in meiner Seele« sind wir pse_651.022
hart an der Tragödie. Hier durchschreiten wir mit Iphigenie pse_651.023
eine tiefe Erschütterung, weil jeder Daseinsgrund eines sittlichen pse_651.024
Menschen zu versinken droht. In Schillers »Tell« ist pse_651.025
mit dem Ende der Apfelschußszene ein solcher Stand erreicht: pse_651.026
alle Taten, Beschlüsse, Opfer sind umsonst: Tell und die pse_651.027
ganze Gemeinschaft scheinen verloren. In den Worten des pse_651.028
Schiffers am Anfang des vierten Aufzugs kommt das zu erschütterndem pse_651.029
Ausdruck. Der Prinz von Homburg fühlt sich pse_651.030
im Augenblick, als er an den Ernst des Kurfürsten, ihn hinzurichten, pse_651.031
glauben muß, vernichtet, er hat jede Daseinssicherung pse_651.032
verloren, ein Abgrund gähnt vor ihm. Er hat sich dabei pse_651.033
selbst verloren, wie auch Natalie dem Kurfürsten sagt. Der pse_651.034
Prinz von Homburg ist in diesem Augenblick an dem Punkt, pse_651.035
an dem die Penthesileatragödie zu Ende ist: Das einmalige Sein pse_651.036
eines Menschen ist in unheilbaren Widerspruch mit der Welt pse_651.037
um ihn geraten, damit fühlt er seine Daseinsgrundlagen zerstört pse_651.038
und stürzt ins Nichts.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 651. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/667>, abgerufen am 18.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
