pse_476.001 von einem Sachbericht unterscheidet. Goethes Selbstbiographie pse_476.002 ist zwar sprachkünstlerisch durchgebildet, weist aber pse_476.003 im Gesamten und in den Einzelheiten immer deutlich und pse_476.004 bewußt auf eine außersprachliche Wirklichkeit. Die Lektüre pse_476.005 würde den Sinn verfehlen, wenn man diese nicht im Auge pse_476.006 hätte. Der "Nachsommer" aber ist in sich sprachgeschlossen. pse_476.007 Die Wirklichkeit haben wir nirgends anders als im Werk selber pse_476.008 zu sehen. Das erreicht der Dichter durch die sprachkünstlerische pse_476.009 Gestaltung, durch den kunstvollen Aufbau, der von pse_476.010 vornherein nicht außer sich weist, und auch dadurch, daß genaue pse_476.011 geographische und zeitliche Angaben fehlen. Aber auch pse_476.012 wenn diese da wären, könnten sie nichts gegen eine eindringliche pse_476.013 Sprachkunst ausrichten, die in sich eine Welt aufbaut. pse_476.014 Das Eigenartige der Ich-Erzählung gegenüber dem auktorialen pse_476.015 Erzählen liegt künstlerisch vor allem in der stilhaften pse_476.016 Wirkung des Ich: wo ein Ich vernehmbar wird, ist immer der pse_476.017 unmittelbarste menschliche Ausdruck erlebbar. Damit rückt pse_476.018 hier der Erzähler menschlich in ein helleres Licht, er wird pse_476.019 greifbarer, man erlebt immer wieder, daß ein Mensch hier pse_476.020 zu uns spricht. Die Verbindung einer sprachgestalteten Wirklichkeit pse_476.021 mit dem Eindruck eines erzählenden Menschen ist pse_476.022 wieder nur eine Form und ein Beweis für die Menschlichkeit pse_476.023 jedes dichterischen Kunstwerks. Innerhalb der Form der Ich- pse_476.024 Erzählung gibt es wieder verschiedene Schattierungen. In pse_476.025 einem Briefroman etwa erscheint das Ich als besonders greifbare pse_476.026 Gestalt. Im "Grünen Heinrich" wird der Held auch noch pse_476.027 als deutliche Person gefühlt. Anders ist es schon im Erzähler pse_476.028 in "Moby Dick" von H. Melville. Im "Dr. Faustus" wieder ist pse_476.029 Zeitbloom geradezu als eine Gegengestalt zu Leverkühn klar pse_476.030 umrissen. Man kann also wohl nicht sagen, daß das Ich hier pse_476.031 schon auf dem Wege sei, eine bloße Erzählfunktion zu werden. pse_476.032 Das Ich in "Moby Dick" aber führt uns auf eine besonders pse_476.033 eigenartige Struktur des Erzähler-Ich. Erstens einmal ist pse_476.034 der Erzähler nicht die Hauptgestalt, diese ist unstreitig der pse_476.035 Kapitän Ahab. Dann aber gliedert sich dieses Erzähler-Ich pse_476.036 streng genommen in zwei Personen auf: in eine erlebende, pse_476.037 eben Ismael auf der Fahrt mit Kapitän Ahab, und in eine erzählende, pse_476.038 den alten Ismael in der Rückschau. Diese Spaltung
pse_476.001 von einem Sachbericht unterscheidet. Goethes Selbstbiographie pse_476.002 ist zwar sprachkünstlerisch durchgebildet, weist aber pse_476.003 im Gesamten und in den Einzelheiten immer deutlich und pse_476.004 bewußt auf eine außersprachliche Wirklichkeit. Die Lektüre pse_476.005 würde den Sinn verfehlen, wenn man diese nicht im Auge pse_476.006 hätte. Der »Nachsommer« aber ist in sich sprachgeschlossen. pse_476.007 Die Wirklichkeit haben wir nirgends anders als im Werk selber pse_476.008 zu sehen. Das erreicht der Dichter durch die sprachkünstlerische pse_476.009 Gestaltung, durch den kunstvollen Aufbau, der von pse_476.010 vornherein nicht außer sich weist, und auch dadurch, daß genaue pse_476.011 geographische und zeitliche Angaben fehlen. Aber auch pse_476.012 wenn diese da wären, könnten sie nichts gegen eine eindringliche pse_476.013 Sprachkunst ausrichten, die in sich eine Welt aufbaut. pse_476.014 Das Eigenartige der Ich-Erzählung gegenüber dem auktorialen pse_476.015 Erzählen liegt künstlerisch vor allem in der stilhaften pse_476.016 Wirkung des Ich: wo ein Ich vernehmbar wird, ist immer der pse_476.017 unmittelbarste menschliche Ausdruck erlebbar. Damit rückt pse_476.018 hier der Erzähler menschlich in ein helleres Licht, er wird pse_476.019 greifbarer, man erlebt immer wieder, daß ein Mensch hier pse_476.020 zu uns spricht. Die Verbindung einer sprachgestalteten Wirklichkeit pse_476.021 mit dem Eindruck eines erzählenden Menschen ist pse_476.022 wieder nur eine Form und ein Beweis für die Menschlichkeit pse_476.023 jedes dichterischen Kunstwerks. Innerhalb der Form der Ich- pse_476.024 Erzählung gibt es wieder verschiedene Schattierungen. In pse_476.025 einem Briefroman etwa erscheint das Ich als besonders greifbare pse_476.026 Gestalt. Im »Grünen Heinrich« wird der Held auch noch pse_476.027 als deutliche Person gefühlt. Anders ist es schon im Erzähler pse_476.028 in »Moby Dick« von H. Melville. Im »Dr. Faustus« wieder ist pse_476.029 Zeitbloom geradezu als eine Gegengestalt zu Leverkühn klar pse_476.030 umrissen. Man kann also wohl nicht sagen, daß das Ich hier pse_476.031 schon auf dem Wege sei, eine bloße Erzählfunktion zu werden. pse_476.032 Das Ich in »Moby Dick« aber führt uns auf eine besonders pse_476.033 eigenartige Struktur des Erzähler-Ich. Erstens einmal ist pse_476.034 der Erzähler nicht die Hauptgestalt, diese ist unstreitig der pse_476.035 Kapitän Ahab. Dann aber gliedert sich dieses Erzähler-Ich pse_476.036 streng genommen in zwei Personen auf: in eine erlebende, pse_476.037 eben Ismael auf der Fahrt mit Kapitän Ahab, und in eine erzählende, pse_476.038 den alten Ismael in der Rückschau. Diese Spaltung
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0492"n="476"/><lbn="pse_476.001"/>
von einem Sachbericht unterscheidet. Goethes Selbstbiographie <lbn="pse_476.002"/>
ist zwar sprachkünstlerisch durchgebildet, weist aber <lbn="pse_476.003"/>
im Gesamten und in den Einzelheiten immer deutlich und <lbn="pse_476.004"/>
bewußt auf eine außersprachliche Wirklichkeit. Die Lektüre <lbn="pse_476.005"/>
würde den Sinn verfehlen, wenn man diese nicht im Auge <lbn="pse_476.006"/>
hätte. Der »Nachsommer« aber ist in sich sprachgeschlossen. <lbn="pse_476.007"/>
Die Wirklichkeit haben wir nirgends anders als im Werk selber <lbn="pse_476.008"/>
zu sehen. Das erreicht der Dichter durch die sprachkünstlerische <lbn="pse_476.009"/>
Gestaltung, durch den kunstvollen Aufbau, der von <lbn="pse_476.010"/>
vornherein nicht außer sich weist, und auch dadurch, daß genaue <lbn="pse_476.011"/>
geographische und zeitliche Angaben fehlen. Aber auch <lbn="pse_476.012"/>
wenn diese da wären, könnten sie nichts gegen eine eindringliche <lbn="pse_476.013"/>
Sprachkunst ausrichten, die in sich eine Welt aufbaut. <lbn="pse_476.014"/>
Das Eigenartige der Ich-Erzählung gegenüber dem auktorialen <lbn="pse_476.015"/>
Erzählen liegt künstlerisch vor allem in der stilhaften <lbn="pse_476.016"/>
Wirkung des Ich: wo ein Ich vernehmbar wird, ist immer der <lbn="pse_476.017"/>
unmittelbarste menschliche Ausdruck erlebbar. Damit rückt <lbn="pse_476.018"/>
hier der Erzähler menschlich in ein helleres Licht, er wird <lbn="pse_476.019"/>
greifbarer, man erlebt immer wieder, daß ein Mensch hier <lbn="pse_476.020"/>
zu uns spricht. Die Verbindung einer sprachgestalteten Wirklichkeit <lbn="pse_476.021"/>
mit dem Eindruck eines erzählenden Menschen ist <lbn="pse_476.022"/>
wieder nur eine Form und ein Beweis für die Menschlichkeit <lbn="pse_476.023"/>
jedes dichterischen Kunstwerks. Innerhalb der Form der Ich- <lbn="pse_476.024"/>
Erzählung gibt es wieder verschiedene Schattierungen. In <lbn="pse_476.025"/>
einem Briefroman etwa erscheint das Ich als besonders greifbare <lbn="pse_476.026"/>
Gestalt. Im »Grünen Heinrich« wird der Held auch noch <lbn="pse_476.027"/>
als deutliche Person gefühlt. Anders ist es schon im Erzähler <lbn="pse_476.028"/>
in »Moby Dick« von H. Melville. Im »Dr. Faustus« wieder ist <lbn="pse_476.029"/>
Zeitbloom geradezu als eine Gegengestalt zu Leverkühn klar <lbn="pse_476.030"/>
umrissen. Man kann also wohl nicht sagen, daß das Ich hier <lbn="pse_476.031"/>
schon auf dem Wege sei, eine bloße Erzählfunktion zu werden. <lbn="pse_476.032"/>
Das Ich in »Moby Dick« aber führt uns auf eine besonders <lbn="pse_476.033"/>
eigenartige Struktur des Erzähler-Ich. Erstens einmal ist <lbn="pse_476.034"/>
der Erzähler nicht die Hauptgestalt, diese ist unstreitig der <lbn="pse_476.035"/>
Kapitän Ahab. Dann aber gliedert sich dieses Erzähler-Ich <lbn="pse_476.036"/>
streng genommen in zwei Personen auf: in eine erlebende, <lbn="pse_476.037"/>
eben Ismael auf der Fahrt mit Kapitän Ahab, und in eine erzählende, <lbn="pse_476.038"/>
den alten Ismael in der Rückschau. Diese Spaltung
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[476/0492]
pse_476.001
von einem Sachbericht unterscheidet. Goethes Selbstbiographie pse_476.002
ist zwar sprachkünstlerisch durchgebildet, weist aber pse_476.003
im Gesamten und in den Einzelheiten immer deutlich und pse_476.004
bewußt auf eine außersprachliche Wirklichkeit. Die Lektüre pse_476.005
würde den Sinn verfehlen, wenn man diese nicht im Auge pse_476.006
hätte. Der »Nachsommer« aber ist in sich sprachgeschlossen. pse_476.007
Die Wirklichkeit haben wir nirgends anders als im Werk selber pse_476.008
zu sehen. Das erreicht der Dichter durch die sprachkünstlerische pse_476.009
Gestaltung, durch den kunstvollen Aufbau, der von pse_476.010
vornherein nicht außer sich weist, und auch dadurch, daß genaue pse_476.011
geographische und zeitliche Angaben fehlen. Aber auch pse_476.012
wenn diese da wären, könnten sie nichts gegen eine eindringliche pse_476.013
Sprachkunst ausrichten, die in sich eine Welt aufbaut. pse_476.014
Das Eigenartige der Ich-Erzählung gegenüber dem auktorialen pse_476.015
Erzählen liegt künstlerisch vor allem in der stilhaften pse_476.016
Wirkung des Ich: wo ein Ich vernehmbar wird, ist immer der pse_476.017
unmittelbarste menschliche Ausdruck erlebbar. Damit rückt pse_476.018
hier der Erzähler menschlich in ein helleres Licht, er wird pse_476.019
greifbarer, man erlebt immer wieder, daß ein Mensch hier pse_476.020
zu uns spricht. Die Verbindung einer sprachgestalteten Wirklichkeit pse_476.021
mit dem Eindruck eines erzählenden Menschen ist pse_476.022
wieder nur eine Form und ein Beweis für die Menschlichkeit pse_476.023
jedes dichterischen Kunstwerks. Innerhalb der Form der Ich- pse_476.024
Erzählung gibt es wieder verschiedene Schattierungen. In pse_476.025
einem Briefroman etwa erscheint das Ich als besonders greifbare pse_476.026
Gestalt. Im »Grünen Heinrich« wird der Held auch noch pse_476.027
als deutliche Person gefühlt. Anders ist es schon im Erzähler pse_476.028
in »Moby Dick« von H. Melville. Im »Dr. Faustus« wieder ist pse_476.029
Zeitbloom geradezu als eine Gegengestalt zu Leverkühn klar pse_476.030
umrissen. Man kann also wohl nicht sagen, daß das Ich hier pse_476.031
schon auf dem Wege sei, eine bloße Erzählfunktion zu werden. pse_476.032
Das Ich in »Moby Dick« aber führt uns auf eine besonders pse_476.033
eigenartige Struktur des Erzähler-Ich. Erstens einmal ist pse_476.034
der Erzähler nicht die Hauptgestalt, diese ist unstreitig der pse_476.035
Kapitän Ahab. Dann aber gliedert sich dieses Erzähler-Ich pse_476.036
streng genommen in zwei Personen auf: in eine erlebende, pse_476.037
eben Ismael auf der Fahrt mit Kapitän Ahab, und in eine erzählende, pse_476.038
den alten Ismael in der Rückschau. Diese Spaltung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/492>, abgerufen am 20.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
