pse_436.001 in einem unvergeßlichen Bild, durch das Tiefe aufleuchtet. pse_436.002 Höchste Vollendung erreicht solche Spruchdichtung pse_436.003 im "Westöstlichen Divan", besonders in den Talismanen. pse_436.004 Das erste:
pse_436.005
Gottes ist der Orient!pse_436.006 Gottes ist der Okzident!pse_436.007 Nord- und südliches Geländepse_436.008 Ruht im Frieden seiner Hände.
pse_436.009
Prächtiger Einsatz entfaltet die ganze Größe Gottes in knappsten pse_436.010 Sätzen. Der dritte Vers ist schon weicher (klingender pse_436.011 Versschluß) und führt in den vierten über, wo nun die ganze pse_436.012 demutvolle und ehrfürchtige, aber zugleich tief beglückte pse_436.013 Haltung eines ins Innerste Ergriffenen lebendig wird: jedes pse_436.014 Wort atmet den Frieden, und alle wirken in dauernder Vereindringlichung pse_436.015 zusammen. In solchen Sprüchen ist wirklich pse_436.016 ein Grenzfall zum Lied erreicht. R. Schumann hat diesen pse_436.017 Spruch auch vertont.
pse_436.018 In der zweiten Art von Spruchdichtung kommt es auf die pse_436.019 möglichst scharfe, knappe Prägung des erlebten Gehalts an. pse_436.020 Weil diese Art als Aufschrift an Grabmälern, Torbögen usw. pse_436.021 üblich war, hat sie den Namen Epigramm (wörtlich: Aufschrift) pse_436.022 erhalten. Die scharfe Zuspitzung eines Gedankens ist pse_436.023 das Wesentliche. Der Sprecher ist von dieser Schärfe und pse_436.024 Verknappung selbst ergriffen, daher die Bildklarheit, die damit pse_436.025 oft heftige Spannung erzeugt. So schon bei Freidank:
pse_436.026
Swer zwene wege welle gan,pse_436.027 der muoz lange schenkel han.
pse_436.028
Immer kommt es also auch bei den Epigrammen auf die pse_436.029 klare Prägung in ein Bild an. Meist erfolgt dann in der zweiten pse_436.030 Hälfte der Umschlag, der aber nur wirkt in bezug zum pse_436.031 ersten Teil. Oft kann der Umschlag erst im letzten Wort pse_436.032 liegen und vorher nur leise angedeutet sein. Ein Spruch pse_436.033 Grillparzers lautet:
pse_436.034
Ein Ochs ging auf der Wiese,pse_436.035 Wo er nach Kräften fraß;pse_436.036 Da waren Blumen und Kräuter,pse_436.037 Es kümmert ihn nicht weiter:pse_436.038 Für ihn war alles -- Gras.
pse_436.001 in einem unvergeßlichen Bild, durch das Tiefe aufleuchtet. pse_436.002 Höchste Vollendung erreicht solche Spruchdichtung pse_436.003 im »Westöstlichen Divan«, besonders in den Talismanen. pse_436.004 Das erste:
pse_436.005
Gottes ist der Orient!pse_436.006 Gottes ist der Okzident!pse_436.007 Nord- und südliches Geländepse_436.008 Ruht im Frieden seiner Hände.
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Prächtiger Einsatz entfaltet die ganze Größe Gottes in knappsten pse_436.010 Sätzen. Der dritte Vers ist schon weicher (klingender pse_436.011 Versschluß) und führt in den vierten über, wo nun die ganze pse_436.012 demutvolle und ehrfürchtige, aber zugleich tief beglückte pse_436.013 Haltung eines ins Innerste Ergriffenen lebendig wird: jedes pse_436.014 Wort atmet den Frieden, und alle wirken in dauernder Vereindringlichung pse_436.015 zusammen. In solchen Sprüchen ist wirklich pse_436.016 ein Grenzfall zum Lied erreicht. R. Schumann hat diesen pse_436.017 Spruch auch vertont.
pse_436.018 In der zweiten Art von Spruchdichtung kommt es auf die pse_436.019 möglichst scharfe, knappe Prägung des erlebten Gehalts an. pse_436.020 Weil diese Art als Aufschrift an Grabmälern, Torbögen usw. pse_436.021 üblich war, hat sie den Namen Epigramm (wörtlich: Aufschrift) pse_436.022 erhalten. Die scharfe Zuspitzung eines Gedankens ist pse_436.023 das Wesentliche. Der Sprecher ist von dieser Schärfe und pse_436.024 Verknappung selbst ergriffen, daher die Bildklarheit, die damit pse_436.025 oft heftige Spannung erzeugt. So schon bei Freidank:
pse_436.026
Swer zwene wege welle gan,pse_436.027 der muoz lange schenkel han.
pse_436.028
Immer kommt es also auch bei den Epigrammen auf die pse_436.029 klare Prägung in ein Bild an. Meist erfolgt dann in der zweiten pse_436.030 Hälfte der Umschlag, der aber nur wirkt in bezug zum pse_436.031 ersten Teil. Oft kann der Umschlag erst im letzten Wort pse_436.032 liegen und vorher nur leise angedeutet sein. Ein Spruch pse_436.033 Grillparzers lautet:
pse_436.034
Ein Ochs ging auf der Wiese,pse_436.035 Wo er nach Kräften fraß;pse_436.036 Da waren Blumen und Kräuter,pse_436.037 Es kümmert ihn nicht weiter:pse_436.038 Für ihn war alles — Gras.
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in einem unvergeßlichen Bild, durch das Tiefe aufleuchtet. pse_436.002
Höchste Vollendung erreicht solche Spruchdichtung pse_436.003
im »Westöstlichen Divan«, besonders in den Talismanen. pse_436.004
Das erste:
pse_436.005
Gottes ist der Orient! pse_436.006
Gottes ist der Okzident! pse_436.007
Nord- und südliches Gelände pse_436.008
Ruht im Frieden seiner Hände.
pse_436.009
Prächtiger Einsatz entfaltet die ganze Größe Gottes in knappsten pse_436.010
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demutvolle und ehrfürchtige, aber zugleich tief beglückte pse_436.013
Haltung eines ins Innerste Ergriffenen lebendig wird: jedes pse_436.014
Wort atmet den Frieden, und alle wirken in dauernder Vereindringlichung pse_436.015
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ein Grenzfall zum Lied erreicht. R. Schumann hat diesen pse_436.017
Spruch auch vertont.
pse_436.018
In der zweiten Art von Spruchdichtung kommt es auf die pse_436.019
möglichst scharfe, knappe Prägung des erlebten Gehalts an. pse_436.020
Weil diese Art als Aufschrift an Grabmälern, Torbögen usw. pse_436.021
üblich war, hat sie den Namen Epigramm (wörtlich: Aufschrift) pse_436.022
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Verknappung selbst ergriffen, daher die Bildklarheit, die damit pse_436.025
oft heftige Spannung erzeugt. So schon bei Freidank:
pse_436.026
Swer zwene wege welle gan, pse_436.027
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pse_436.028
Immer kommt es also auch bei den Epigrammen auf die pse_436.029
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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 436. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/452>, abgerufen am 20.05.2024.
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