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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

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Dieser Aufbau in der Sprache ist eine Sinngestaltung, die errichtete pse_162.002
geistige Welt hat einen Sinn, die Sprachgebilde pse_162.003
schaffen ihn. Damit erlangen die Worte in diesem höheren pse_162.004
Zusammenhang eine neue Aufgabe: Sinngestaltungsträger pse_162.005
zu sein. Die erste Möglichkeit dazu gewinnen sie durch die pse_162.006
Formen. Wir gehen der Deutlichkeit halber von einem lateinischen pse_162.007
Beispiel aus: pater amat filios. Pater im Unterschied zu pse_162.008
patris oder patrem gibt der Tatsache Gestalt, daß in diesem pse_162.009
Sinnzusammenhang der Vater der Ausgangspunkt eines Vorgangs pse_162.010
ist, filios deutet als diese Form an, daß mehrere Söhne pse_162.011
das Ziel dieses Vorgangs sind. Der Vorgang selbst wird im pse_162.012
Vorgangswort in verschiedenster Weise gestaltet: in zeitlicher pse_162.013
Einstufung, mit Bezug auf einen Ausgangspunkt, als pse_162.014
Tatsache erfaßt usw. Die Formen also, gleichbleibende Elemente, pse_162.015
die verschiedenen Worten, genauer deren Stämmen, pse_162.016
angefügt werden können, gestalten die mannigfachsten Funktionen, pse_162.017
die Worte in sprachlichen Sinnzusammenhängen erfüllen pse_162.018
müssen. Dabei gehen wir hier nicht auf die Tatsache pse_162.019
ein, daß in früheren Zeiten der Reichtum an solchen Elementen pse_162.020
viel größer war und daß er heute mehr und mehr pse_162.021
durch Wortgruppen ersetzt wird. Viel wichtiger ist die Frage, pse_162.022
ob solche Formen auch einen Stilwert haben können. Wenn pse_162.023
ja, dann liegt er in der bestimmten Sichtweise, in der diese pse_162.024
Funktion gesehen wird. Diese kann auch ursprünglich durchaus pse_162.025
gefühlhaft sein. Freilich spielt hier die bekannte Tatsache pse_162.026
hinein, daß dieselben Formen im Laufe der Zeiten mehrere pse_162.027
Funktionen übernehmen, also etwa der lateinische Ablativ pse_162.028
auch den früheren Lokativ usw. Die Sachen liegen verwickelt pse_162.029
und können hier nicht verfolgt werden. Entscheidend ist, daß pse_162.030
im sprachlichen Aufbau der geistigen Welt und ihrer Bezüge pse_162.031
immer gewisse Gesichtspunkte des Aufbauens sprachlich pse_162.032
geformt werden. Wie diese Formung vor sich geht, kann der pse_162.033
Poetik (nicht der Stilistik) gleichgültig sein. Aber diese Formung pse_162.034
kann durch die Kraft des Dichters und durch die pse_162.035
immer vorhandenen Möglichkeiten der Sprache aus tiefen pse_162.036
inneren, also gemüthaften Antrieben ebenso erfolgen wie pse_162.037
aus rein rationalen. Das könnte an dem ganzen, im Lauf der pse_162.038
Zeit gewordenen Formensystem einer Sprache gezeigt werden.

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geistige Welt hat einen Sinn, die Sprachgebilde pse_162.003
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Einstufung, mit Bezug auf einen Ausgangspunkt, als pse_162.014
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durch Wortgruppen ersetzt wird. Viel wichtiger ist die Frage, pse_162.022
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ja, dann liegt er in der bestimmten Sichtweise, in der diese pse_162.024
Funktion gesehen wird. Diese kann auch ursprünglich durchaus pse_162.025
gefühlhaft sein. Freilich spielt hier die bekannte Tatsache pse_162.026
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auch den früheren Lokativ usw. Die Sachen liegen verwickelt pse_162.029
und können hier nicht verfolgt werden. Entscheidend ist, daß pse_162.030
im sprachlichen Aufbau der geistigen Welt und ihrer Bezüge pse_162.031
immer gewisse Gesichtspunkte des Aufbauens sprachlich pse_162.032
geformt werden. Wie diese Formung vor sich geht, kann der pse_162.033
Poetik (nicht der Stilistik) gleichgültig sein. Aber diese Formung pse_162.034
kann durch die Kraft des Dichters und durch die pse_162.035
immer vorhandenen Möglichkeiten der Sprache aus tiefen pse_162.036
inneren, also gemüthaften Antrieben ebenso erfolgen wie pse_162.037
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Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 162. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/178>, abgerufen am 28.04.2024.