Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_122.001
jedes kleinste Gedicht mit einem solchen in Zusammenhang pse_122.002
gebracht werden?

pse_122.003
In jedem Gedicht, gleichgültig welchen Umfangs, wird im pse_122.004
weitesten Sinn eine Weltbegegnung eines schöpferischen pse_122.005
Menschen sprachliche Gestalt. Im kleinsten Volkslied ist ein pse_122.006
Schimmer oder -- nüchtern gesprochen -- ein Ausschnitt davon pse_122.007
spürbar. Denken wir an Uhlands Lied vom guten Kameraden. pse_122.008
Drei Motive klingen gerade in der Knappheit und Schlichtheit pse_122.009
der sprachlichen Form wunderbar zusammen: das tiefe pse_122.010
Glück der Menschengemeinschaft in der unauflöslichen Bindung pse_122.011
eines Ich ans Du; die Not und Gefahr des Lebens, die pse_122.012
zerstörend wirken kann; der Blick aufs Jenseits, das die Gemeinschaft pse_122.013
erst vollenden wird. Das trennt nüchtern, was vor pse_122.014
allem in der letzten Strophe voll zusammenklingt:

pse_122.015
Will mir die Hand noch reichen, pse_122.016
Derweil ich eben lad: pse_122.017
Kann dir die Hand nicht geben; pse_122.018
Bleib du im ew'gen Leben pse_122.019
Mein guter Kamerad!
pse_122.020

Im kleinsten ist hier geformt, was eine bestimmte Weltsicht pse_122.021
durchscheinen läßt. Ganz anders in Hesses "Glasperlenspiel"; pse_122.022
aber auch hier wird ein Weltbild lebendig, das uns bis ins pse_122.023
Letzte durchschauen läßt: auf die Spannungen und Zusammenhänge pse_122.024
zwischen dem Leben in seiner Fülle und der pse_122.025
geistigen Ordnung über ihm. Und wieder ganz verschieden pse_122.026
etwa Kleists "Penthesilea". Jedesmal aber ist im dichterischen pse_122.027
Kunstwerk ein Stück Welt gestalthaft lebendig, das uns die pse_122.028
Tiefe der Welt erahnen läßt und sie aus einem Innersten pse_122.029
ordnet und fügt.

pse_122.030
Schwer ist es, in theoretischen Mitteilungen das in einer pse_122.031
Dichtung lebende Weltbild zu beschreiben. Ausgangspunkt pse_122.032
auch jeder theoretischen Äußerung muß das volle Erleben der pse_122.033
Dichtung sein; in diesem Erleben der ganzen Fülle und des pse_122.034
inneren Reichtums eines Gedichtes geht uns auch sein Weltbild pse_122.035
auf. Wenn wir dieses Weltbild einer Dichtung allein in pse_122.036
den Blick bekommen wollen, um es zu beschreiben, bleibt pse_122.037
immer die Gefahr, daß wir vieles und Wichtiges dabei aussondern pse_122.038
und damit doch wieder das Weltbild als Ganzes

pse_122.001
jedes kleinste Gedicht mit einem solchen in Zusammenhang pse_122.002
gebracht werden?

pse_122.003
In jedem Gedicht, gleichgültig welchen Umfangs, wird im pse_122.004
weitesten Sinn eine Weltbegegnung eines schöpferischen pse_122.005
Menschen sprachliche Gestalt. Im kleinsten Volkslied ist ein pse_122.006
Schimmer oder — nüchtern gesprochen — ein Ausschnitt davon pse_122.007
spürbar. Denken wir an Uhlands Lied vom guten Kameraden. pse_122.008
Drei Motive klingen gerade in der Knappheit und Schlichtheit pse_122.009
der sprachlichen Form wunderbar zusammen: das tiefe pse_122.010
Glück der Menschengemeinschaft in der unauflöslichen Bindung pse_122.011
eines Ich ans Du; die Not und Gefahr des Lebens, die pse_122.012
zerstörend wirken kann; der Blick aufs Jenseits, das die Gemeinschaft pse_122.013
erst vollenden wird. Das trennt nüchtern, was vor pse_122.014
allem in der letzten Strophe voll zusammenklingt:

pse_122.015
Will mir die Hand noch reichen, pse_122.016
Derweil ich eben lad: pse_122.017
Kann dir die Hand nicht geben; pse_122.018
Bleib du im ew'gen Leben pse_122.019
Mein guter Kamerad!
pse_122.020

Im kleinsten ist hier geformt, was eine bestimmte Weltsicht pse_122.021
durchscheinen läßt. Ganz anders in Hesses »Glasperlenspiel«; pse_122.022
aber auch hier wird ein Weltbild lebendig, das uns bis ins pse_122.023
Letzte durchschauen läßt: auf die Spannungen und Zusammenhänge pse_122.024
zwischen dem Leben in seiner Fülle und der pse_122.025
geistigen Ordnung über ihm. Und wieder ganz verschieden pse_122.026
etwa Kleists »Penthesilea«. Jedesmal aber ist im dichterischen pse_122.027
Kunstwerk ein Stück Welt gestalthaft lebendig, das uns die pse_122.028
Tiefe der Welt erahnen läßt und sie aus einem Innersten pse_122.029
ordnet und fügt.

pse_122.030
Schwer ist es, in theoretischen Mitteilungen das in einer pse_122.031
Dichtung lebende Weltbild zu beschreiben. Ausgangspunkt pse_122.032
auch jeder theoretischen Äußerung muß das volle Erleben der pse_122.033
Dichtung sein; in diesem Erleben der ganzen Fülle und des pse_122.034
inneren Reichtums eines Gedichtes geht uns auch sein Weltbild pse_122.035
auf. Wenn wir dieses Weltbild einer Dichtung allein in pse_122.036
den Blick bekommen wollen, um es zu beschreiben, bleibt pse_122.037
immer die Gefahr, daß wir vieles und Wichtiges dabei aussondern pse_122.038
und damit doch wieder das Weltbild als Ganzes 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0138" n="122"/><lb n="pse_122.001"/>
jedes kleinste Gedicht mit einem solchen in Zusammenhang <lb n="pse_122.002"/>
gebracht werden?</p>
          <p><lb n="pse_122.003"/>
In jedem Gedicht, gleichgültig welchen Umfangs, wird im <lb n="pse_122.004"/>
weitesten Sinn eine Weltbegegnung eines schöpferischen <lb n="pse_122.005"/>
Menschen sprachliche Gestalt. Im kleinsten Volkslied ist ein <lb n="pse_122.006"/>
Schimmer oder &#x2014; nüchtern gesprochen &#x2014; ein Ausschnitt davon <lb n="pse_122.007"/>
spürbar. Denken wir an Uhlands Lied vom guten Kameraden. <lb n="pse_122.008"/>
Drei Motive klingen gerade in der Knappheit und Schlichtheit <lb n="pse_122.009"/>
der sprachlichen Form wunderbar zusammen: das tiefe <lb n="pse_122.010"/>
Glück der Menschengemeinschaft in der unauflöslichen Bindung <lb n="pse_122.011"/>
eines Ich ans Du; die Not und Gefahr des Lebens, die <lb n="pse_122.012"/>
zerstörend wirken kann; der Blick aufs Jenseits, das die Gemeinschaft <lb n="pse_122.013"/>
erst vollenden wird. Das trennt nüchtern, was vor <lb n="pse_122.014"/>
allem in der letzten Strophe voll zusammenklingt:</p>
          <lb n="pse_122.015"/>
          <lg>
            <l> <hi rendition="#aq">Will mir die Hand noch reichen,</hi> </l>
            <lb n="pse_122.016"/>
            <l> <hi rendition="#aq">Derweil ich eben lad:</hi> </l>
            <lb n="pse_122.017"/>
            <l> <hi rendition="#aq">Kann dir die Hand nicht geben;</hi> </l>
            <lb n="pse_122.018"/>
            <l> <hi rendition="#aq">Bleib du im ew'gen Leben</hi> </l>
            <lb n="pse_122.019"/>
            <l> <hi rendition="#aq">Mein guter Kamerad!</hi> </l>
          </lg>
          <lb n="pse_122.020"/>
          <p>Im kleinsten ist hier geformt, was eine bestimmte Weltsicht <lb n="pse_122.021"/>
durchscheinen läßt. Ganz anders in Hesses »Glasperlenspiel«; <lb n="pse_122.022"/>
aber auch hier wird ein Weltbild lebendig, das uns bis ins <lb n="pse_122.023"/>
Letzte durchschauen läßt: auf die Spannungen und Zusammenhänge <lb n="pse_122.024"/>
zwischen dem Leben in seiner Fülle und der <lb n="pse_122.025"/>
geistigen Ordnung über ihm. Und wieder ganz verschieden <lb n="pse_122.026"/>
etwa Kleists »Penthesilea«. Jedesmal aber ist im dichterischen <lb n="pse_122.027"/>
Kunstwerk ein Stück Welt gestalthaft lebendig, das uns die <lb n="pse_122.028"/>
Tiefe der Welt erahnen läßt und sie aus einem Innersten <lb n="pse_122.029"/>
ordnet und fügt.</p>
          <p><lb n="pse_122.030"/>
Schwer ist es, in theoretischen Mitteilungen das in einer <lb n="pse_122.031"/>
Dichtung lebende Weltbild zu beschreiben. Ausgangspunkt <lb n="pse_122.032"/>
auch jeder theoretischen Äußerung muß das volle Erleben der <lb n="pse_122.033"/>
Dichtung sein; in diesem Erleben der ganzen Fülle und des <lb n="pse_122.034"/>
inneren Reichtums eines Gedichtes geht uns auch sein Weltbild <lb n="pse_122.035"/>
auf. Wenn wir dieses Weltbild einer Dichtung allein in <lb n="pse_122.036"/>
den Blick bekommen wollen, um es zu beschreiben, bleibt <lb n="pse_122.037"/>
immer die Gefahr, daß wir vieles und Wichtiges dabei aussondern <lb n="pse_122.038"/>
und damit doch wieder das Weltbild als Ganzes
</p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[122/0138] pse_122.001 jedes kleinste Gedicht mit einem solchen in Zusammenhang pse_122.002 gebracht werden? pse_122.003 In jedem Gedicht, gleichgültig welchen Umfangs, wird im pse_122.004 weitesten Sinn eine Weltbegegnung eines schöpferischen pse_122.005 Menschen sprachliche Gestalt. Im kleinsten Volkslied ist ein pse_122.006 Schimmer oder — nüchtern gesprochen — ein Ausschnitt davon pse_122.007 spürbar. Denken wir an Uhlands Lied vom guten Kameraden. pse_122.008 Drei Motive klingen gerade in der Knappheit und Schlichtheit pse_122.009 der sprachlichen Form wunderbar zusammen: das tiefe pse_122.010 Glück der Menschengemeinschaft in der unauflöslichen Bindung pse_122.011 eines Ich ans Du; die Not und Gefahr des Lebens, die pse_122.012 zerstörend wirken kann; der Blick aufs Jenseits, das die Gemeinschaft pse_122.013 erst vollenden wird. Das trennt nüchtern, was vor pse_122.014 allem in der letzten Strophe voll zusammenklingt: pse_122.015 Will mir die Hand noch reichen, pse_122.016 Derweil ich eben lad: pse_122.017 Kann dir die Hand nicht geben; pse_122.018 Bleib du im ew'gen Leben pse_122.019 Mein guter Kamerad! pse_122.020 Im kleinsten ist hier geformt, was eine bestimmte Weltsicht pse_122.021 durchscheinen läßt. Ganz anders in Hesses »Glasperlenspiel«; pse_122.022 aber auch hier wird ein Weltbild lebendig, das uns bis ins pse_122.023 Letzte durchschauen läßt: auf die Spannungen und Zusammenhänge pse_122.024 zwischen dem Leben in seiner Fülle und der pse_122.025 geistigen Ordnung über ihm. Und wieder ganz verschieden pse_122.026 etwa Kleists »Penthesilea«. Jedesmal aber ist im dichterischen pse_122.027 Kunstwerk ein Stück Welt gestalthaft lebendig, das uns die pse_122.028 Tiefe der Welt erahnen läßt und sie aus einem Innersten pse_122.029 ordnet und fügt. pse_122.030 Schwer ist es, in theoretischen Mitteilungen das in einer pse_122.031 Dichtung lebende Weltbild zu beschreiben. Ausgangspunkt pse_122.032 auch jeder theoretischen Äußerung muß das volle Erleben der pse_122.033 Dichtung sein; in diesem Erleben der ganzen Fülle und des pse_122.034 inneren Reichtums eines Gedichtes geht uns auch sein Weltbild pse_122.035 auf. Wenn wir dieses Weltbild einer Dichtung allein in pse_122.036 den Blick bekommen wollen, um es zu beschreiben, bleibt pse_122.037 immer die Gefahr, daß wir vieles und Wichtiges dabei aussondern pse_122.038 und damit doch wieder das Weltbild als Ganzes

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/138
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/138>, abgerufen am 03.05.2024.