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Seckendorff, Veit Ludwig von: Teutscher Fürsten Stat. Frankfurt (Main), 1656.

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Anderer Theil.

allen vernünfftigen Leuten ieder Zeit dafür gehalten worden/ es sey kein Regent
vnd Fürst so hochbegabet/ Weise vnd Verständig/ daß er anderer Leute Rath
entbehren könne/ vnd gleich wie es schändlich stehet/ wenn ein Herr ohne Ver-
stand vnd Klugheit dahin gehet/ alles an seine Diener lässet/ vnnd den blossen
Nahmen vnd Titul eines Regenten behält/ also ist es auch sehr schädlich vnnd
gewinnet schlechten Außgang/ wenn ein Regent ohne Raht verständiger Leute
nach eigenen Kopff handelt/ oder die Rathschläge zwar höret/ aber seine gedan-
cken für die besten allezeit hält/ vnd sich schämet/ einem andern/ ob er gleich besse-
re vnd vernünfftigere Vorschläge thut zu folgen.

Darumb ist es eine grosse Tugend/ vnd nechst der ersten/ nemlich der selbst
eigenen Weißheit/ Klugheit vnd Erfahrung an einem Regenten die vornemste:
Wann Er in allen wichtigen Sachen/ deren er sich unterfän-
get/ daran seiner vnd der seinigen Ehre/ Nutz vnd Wolstand
vnd dann die Wolfahrt des Landes vnd dessen zugehörungen/
oder auch eines vnnd andern Vnterthanen Leib/ Ehr vnnd Gut
gelegen/ reifflichen vernünfftigen Rath von seinen darzu bestel-
ten vornemsten Dienern/ Geist- oder weltlichen/ oder nach Ge-
legenheit den Landständen/ vnd nicht etwa von geringen Höf-
lingen vnd Ohren-blässern/ in guter geheim/ zu rechter Zeit/
wenn der Sache noch zu rathen ist/ mit Gedult vnd ohne Ver-
druß/ wens gleich wieder seine vorgefaste Meinung were/ in gu-
ter Auffmerckung vnd mit Verstande/ anhöret vnd einnimmet/
auch dem Jenigen folget/ was er in der Furcht Gottes/ Erbar-
keit vnd Gerechtigkeit am besten gegrundet vnnd am bequem-
sten Außzurichten zu seyn erachtet/ auch dabey sich Standhaft
vnd ohn enderlich erzeiget/ Wie denn auff solche Masse vnnd bey löbli-
cher Intention, Gottesfurcht/ vnd fleissige Gebet eines solchen Regenten der
göttliche Segen nicht aussen bleibet/ sondern der Allmächtige GOTT/ welcher
der Fürsten vnd Könige Hertzen in seinen Händen hatt/ dennoch seinen Ver-
stand/ wenn er gleich sonst nicht so fürtreffliche Gaben hätte/ zu dem guten vnnd
besten Wege zu leyten vnd zu führen pfleget.

Auß der Tugend der Weißheit vnd des Verstandes fliessen auch her die
Wissenschafften zu Reden vnd zu Schreiben. Ob es nun wol scheinet/
daß zu mahl nach Gelegenheit unserer Teutschen Fürstenthumer hierinn keine
sonderbare durch gehende Vortreffligkeit an einem Regenten von hoher Not erfo-
dert werde/ denn sie solches beederley mehrentheils durch andere Verrichten
lassen/ So sind doch solche Eigenschafften auff gewisse Masse nöttig vnd unent-
behrlich/ vnd ist dahero die Aufferziehung eines Herrn dahin auch zu richten/
wie an seinem Ort gehört werden soll/ dem es aber hieran gemangelt/ vnd soll

gleich-

H ij

Anderer Theil.

allen vernuͤnfftigen Leuten ieder Zeit dafuͤr gehalten worden/ es ſey kein Regent
vnd Fuͤrſt ſo hochbegabet/ Weiſe vnd Verſtaͤndig/ daß er anderer Leute Rath
entbehren koͤnne/ vnd gleich wie es ſchaͤndlich ſtehet/ wenn ein Herr ohne Ver-
ſtand vnd Klugheit dahin gehet/ alles an ſeine Diener laͤſſet/ vnnd den bloſſen
Nahmen vnd Titul eines Regenten behaͤlt/ alſo iſt es auch ſehr ſchaͤdlich vnnd
gewinnet ſchlechten Außgang/ wenn ein Regent ohne Raht verſtaͤndiger Leute
nach eigenen Kopff handelt/ oder die Rathſchlaͤge zwar hoͤret/ aber ſeine gedan-
cken fuͤr die beſten allezeit haͤlt/ vnd ſich ſchaͤmet/ einem andern/ ob er gleich beſſe-
re vnd vernuͤnfftigere Vorſchlaͤge thut zu folgen.

Darumb iſt es eine groſſe Tugend/ vnd nechſt der erſten/ nemlich der ſelbſt
eigenen Weißheit/ Klugheit vnd Erfahrung an einem Regenten die vornemſte:
Wann Er in allen wichtigen Sachen/ deren er ſich unterfaͤn-
get/ daran ſeiner vnd der ſeinigen Ehre/ Nutz vnd Wolſtand
vnd dann die Wolfahrt des Landes vnd deſſen zugehoͤrungen/
oder auch eines vnnd andern Vnterthanen Leib/ Ehr vnnd Gut
gelegen/ reifflichen vernuͤnfftigen Rath von ſeinen darzu beſtel-
ten vornemſten Dienern/ Geiſt- oder weltlichen/ oder nach Ge-
legenheit den Landſtaͤnden/ vnd nicht etwa von geringen Hoͤf-
lingen vnd Ohren-blaͤſſern/ in guter geheim/ zu rechter Zeit/
wenn der Sache noch zu rathen iſt/ mit Gedult vnd ohne Ver-
druß/ wens gleich wieder ſeine vorgefaſte Meinung were/ in gu-
ter Auffmerckung vnd mit Verſtande/ anhoͤret vnd einnimmet/
auch dem Jenigen folget/ was er in der Furcht Gottes/ Erbar-
keit vnd Gerechtigkeit am beſten gegrůndet vnnd am bequem-
ſten Außzurichten zu ſeyn erachtet/ auch dabey ſich Standhaft
vnd ohn enderlich erzeiget/ Wie denn auff ſolche Maſſe vnnd bey loͤbli-
cher Intention, Gottesfurcht/ vnd fleiſſige Gebet eines ſolchen Regenten der
goͤttliche Segen nicht auſſen bleibet/ ſondern der Allmaͤchtige GOTT/ welcher
der Fuͤrſten vnd Koͤnige Hertzen in ſeinen Haͤnden hatt/ dennoch ſeinen Ver-
ſtand/ wenn er gleich ſonſt nicht ſo fuͤrtreffliche Gaben haͤtte/ zu dem guten vnnd
beſten Wege zu leyten vnd zu fuͤhren pfleget.

Auß der Tugend der Weißheit vnd des Verſtandes flieſſen auch her die
Wiſſenſchafften zu Reden vnd zu Schreiben. Ob es nun wol ſcheinet/
daß zu mahl nach Gelegenheit unſerer Teutſchen Fuͤrſtenthumer hierinn keine
ſonderbare durch gehende Vortreffligkeit an einem Regenten võ hoher Not erfo-
dert werde/ denn ſie ſolches beederley mehrentheils durch andere Verrichten
laſſen/ So ſind doch ſolche Eigenſchafften auff gewiſſe Maſſe noͤttig vnd unent-
behrlich/ vnd iſt dahero die Aufferziehung eines Herrn dahin auch zu richten/
wie an ſeinem Ort gehoͤrt werden ſoll/ dem es aber hieran gemangelt/ vnd ſoll

gleich-

H ij

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[59/0103] Anderer Theil. allen vernuͤnfftigen Leuten ieder Zeit dafuͤr gehalten worden/ es ſey kein Regent vnd Fuͤrſt ſo hochbegabet/ Weiſe vnd Verſtaͤndig/ daß er anderer Leute Rath entbehren koͤnne/ vnd gleich wie es ſchaͤndlich ſtehet/ wenn ein Herr ohne Ver- ſtand vnd Klugheit dahin gehet/ alles an ſeine Diener laͤſſet/ vnnd den bloſſen Nahmen vnd Titul eines Regenten behaͤlt/ alſo iſt es auch ſehr ſchaͤdlich vnnd gewinnet ſchlechten Außgang/ wenn ein Regent ohne Raht verſtaͤndiger Leute nach eigenen Kopff handelt/ oder die Rathſchlaͤge zwar hoͤret/ aber ſeine gedan- cken fuͤr die beſten allezeit haͤlt/ vnd ſich ſchaͤmet/ einem andern/ ob er gleich beſſe- re vnd vernuͤnfftigere Vorſchlaͤge thut zu folgen. Darumb iſt es eine groſſe Tugend/ vnd nechſt der erſten/ nemlich der ſelbſt eigenen Weißheit/ Klugheit vnd Erfahrung an einem Regenten die vornemſte: Wann Er in allen wichtigen Sachen/ deren er ſich unterfaͤn- get/ daran ſeiner vnd der ſeinigen Ehre/ Nutz vnd Wolſtand vnd dann die Wolfahrt des Landes vnd deſſen zugehoͤrungen/ oder auch eines vnnd andern Vnterthanen Leib/ Ehr vnnd Gut gelegen/ reifflichen vernuͤnfftigen Rath von ſeinen darzu beſtel- ten vornemſten Dienern/ Geiſt- oder weltlichen/ oder nach Ge- legenheit den Landſtaͤnden/ vnd nicht etwa von geringen Hoͤf- lingen vnd Ohren-blaͤſſern/ in guter geheim/ zu rechter Zeit/ wenn der Sache noch zu rathen iſt/ mit Gedult vnd ohne Ver- druß/ wens gleich wieder ſeine vorgefaſte Meinung were/ in gu- ter Auffmerckung vnd mit Verſtande/ anhoͤret vnd einnimmet/ auch dem Jenigen folget/ was er in der Furcht Gottes/ Erbar- keit vnd Gerechtigkeit am beſten gegrůndet vnnd am bequem- ſten Außzurichten zu ſeyn erachtet/ auch dabey ſich Standhaft vnd ohn enderlich erzeiget/ Wie denn auff ſolche Maſſe vnnd bey loͤbli- cher Intention, Gottesfurcht/ vnd fleiſſige Gebet eines ſolchen Regenten der goͤttliche Segen nicht auſſen bleibet/ ſondern der Allmaͤchtige GOTT/ welcher der Fuͤrſten vnd Koͤnige Hertzen in ſeinen Haͤnden hatt/ dennoch ſeinen Ver- ſtand/ wenn er gleich ſonſt nicht ſo fuͤrtreffliche Gaben haͤtte/ zu dem guten vnnd beſten Wege zu leyten vnd zu fuͤhren pfleget. Auß der Tugend der Weißheit vnd des Verſtandes flieſſen auch her die Wiſſenſchafften zu Reden vnd zu Schreiben. Ob es nun wol ſcheinet/ daß zu mahl nach Gelegenheit unſerer Teutſchen Fuͤrſtenthumer hierinn keine ſonderbare durch gehende Vortreffligkeit an einem Regenten võ hoher Not erfo- dert werde/ denn ſie ſolches beederley mehrentheils durch andere Verrichten laſſen/ So ſind doch ſolche Eigenſchafften auff gewiſſe Maſſe noͤttig vnd unent- behrlich/ vnd iſt dahero die Aufferziehung eines Herrn dahin auch zu richten/ wie an ſeinem Ort gehoͤrt werden ſoll/ dem es aber hieran gemangelt/ vnd ſoll gleich- H ij

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Zitationshilfe:	Seckendorff, Veit Ludwig von: Teutscher Fürsten Stat. Frankfurt (Main), 1656, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seckendorff_fuerstenstaat_1656/103>, abgerufen am 08.05.2024.

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