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Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672.

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besprenget/ und allenthalben der herrliche Name des güti-
gen und Allmächtigen Schöpffers angeschrieben/ und ein-
geätzet ist/ so wolte er gern alles zerreissen/ und zerstören/
und über einander werffen/ damit man von GOttes All-
macht/ Weißheit und Güte nichts mehr zu sagen wüste/
Wie er denn auch eben dieser Uhrsachen halber in etlichen
Heidnischen Keisern/ so wider die Heilige Schrifft gewü-
tet/ und dieselbe gäntzlich außzutilgen sich unterstanden
hat.

§. 26.

Weil er aber wider GOtt nichts außrichten
kan/ sondern sein Grimm und Boßheit demselben viel
mehr dienen muß/ seine herrliche Macht/ Weißheit und
Güte desto klärer zu bezeigen/ so wendet er seine bittere
Feindseligkeit wider den Menschen/ Er macht es wie ein
verwegener Ubelthäter/ der/ wenn er den Richter selbst
nicht beleidigen kan/ sein Bild mit Koth bewirfft/ oder auff
andere Arth verunehret. Hie zu kömt sein Neid und Miß-
gunst/ daß er den Menschen/ die Seligkeit/ die er verlassen
und verloren hat/ nicht gönnet/ und nach dem er ins Ver-
derben gerathen/ suchet er die Menschen auch dahinnein zu
stürtzen/ gerade alß wenn es ihm eine Linderung der Quaal
würde seyn/ wenn viele andere mit ihm gequälet werden.

§. 27.

Diesen Bericht nun zum nützlichen Gebrauch
anzuwenden/ lasset uns 1. lernen/ was für ein Unterscheid
sey/ zwischen dem Reich des Sanfftmütigen/ Liebreichen/
Holdseligen/ Treuen Menschen-Freundes des HErrn
JEsu/ und dem Reich des hellischen Lügners und Mör-
ders/ und wie grosse Uhrsach wir haben GOTT dem Va-
ter Danck zu sagen/ daß er unß tüchtig gemacht hat
zum Erbtheil der Heiligen im Liecht/ und daß er
uns errettet hat von der Oberkeit der Finsterniß/

und

beſprenget/ und allenthalben der herrliche Name des guͤti-
gen und Allmaͤchtigen Schoͤpffers angeſchrieben/ und ein-
geaͤtzet iſt/ ſo wolte er gern alles zerreiſſen/ und zerſtoͤren/
und uͤber einander werffen/ damit man von GOttes All-
macht/ Weißheit und Guͤte nichts mehr zu ſagen wuͤſte/
Wie er denn auch eben dieſer Uhrſachen halber in etlichen
Heidniſchen Keiſern/ ſo wider die Heilige Schrifft gewuͤ-
tet/ und dieſelbe gaͤntzlich außzutilgen ſich unterſtanden
hat.

§. 26.

Weil er aber wider GOtt nichts außrichten
kan/ ſondern ſein Grimm und Boßheit demſelben viel
mehr dienen muß/ ſeine herrliche Macht/ Weißheit und
Guͤte deſto klaͤrer zu bezeigen/ ſo wendet er ſeine bittere
Feindſeligkeit wider den Menſchen/ Er macht es wie ein
verwegener Ubelthaͤter/ der/ wenn er den Richter ſelbſt
nicht beleidigen kan/ ſein Bild mit Koth bewirfft/ oder auff
andere Arth verunehret. Hie zu koͤmt ſein Neid und Miß-
gunſt/ daß er den Menſchen/ die Seligkeit/ die er verlaſſen
und verloren hat/ nicht goͤnnet/ und nach dem er ins Ver-
derben gerathen/ ſuchet er die Menſchen auch dahinnein zu
ſtuͤrtzen/ gerade alß wenn es ihm eine Linderung der Quaal
wuͤrde ſeyn/ wenn viele andere mit ihm gequaͤlet werden.

§. 27.

Dieſen Bericht nun zum nuͤtzlichen Gebrauch
anzuwenden/ laſſet uns 1. lernen/ was fuͤr ein Unterſcheid
ſey/ zwiſchen dem Reich des Sanfftmuͤtigen/ Liebreichen/
Holdſeligen/ Treuen Menſchen-Freundes des HErrn
JEſu/ und dem Reich des helliſchen Luͤgners und Moͤr-
ders/ und wie groſſe Uhꝛſach wir haben GOTT dem Va-
ter Danck zu ſagen/ daß er unß tuͤchtig gemacht hat
zum Erbtheil der Heiligen im Liecht/ und daß er
uns errettet hat von der Oberkeit der Finſterniß/

und
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[0062] beſprenget/ und allenthalben der herrliche Name des guͤti- gen und Allmaͤchtigen Schoͤpffers angeſchrieben/ und ein- geaͤtzet iſt/ ſo wolte er gern alles zerreiſſen/ und zerſtoͤren/ und uͤber einander werffen/ damit man von GOttes All- macht/ Weißheit und Guͤte nichts mehr zu ſagen wuͤſte/ Wie er denn auch eben dieſer Uhrſachen halber in etlichen Heidniſchen Keiſern/ ſo wider die Heilige Schrifft gewuͤ- tet/ und dieſelbe gaͤntzlich außzutilgen ſich unterſtanden hat. §. 26.Weil er aber wider GOtt nichts außrichten kan/ ſondern ſein Grimm und Boßheit demſelben viel mehr dienen muß/ ſeine herrliche Macht/ Weißheit und Guͤte deſto klaͤrer zu bezeigen/ ſo wendet er ſeine bittere Feindſeligkeit wider den Menſchen/ Er macht es wie ein verwegener Ubelthaͤter/ der/ wenn er den Richter ſelbſt nicht beleidigen kan/ ſein Bild mit Koth bewirfft/ oder auff andere Arth verunehret. Hie zu koͤmt ſein Neid und Miß- gunſt/ daß er den Menſchen/ die Seligkeit/ die er verlaſſen und verloren hat/ nicht goͤnnet/ und nach dem er ins Ver- derben gerathen/ ſuchet er die Menſchen auch dahinnein zu ſtuͤrtzen/ gerade alß wenn es ihm eine Linderung der Quaal wuͤrde ſeyn/ wenn viele andere mit ihm gequaͤlet werden. §. 27.Dieſen Bericht nun zum nuͤtzlichen Gebrauch anzuwenden/ laſſet uns 1. lernen/ was fuͤr ein Unterſcheid ſey/ zwiſchen dem Reich des Sanfftmuͤtigen/ Liebreichen/ Holdſeligen/ Treuen Menſchen-Freundes des HErrn JEſu/ und dem Reich des helliſchen Luͤgners und Moͤr- ders/ und wie groſſe Uhꝛſach wir haben GOTT dem Va- ter Danck zu ſagen/ daß er unß tuͤchtig gemacht hat zum Erbtheil der Heiligen im Liecht/ und daß er uns errettet hat von der Oberkeit der Finſterniß/ und

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Zitationshilfe: Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/62>, abgerufen am 22.11.2024.