Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

selbst und seines GOttes so weit vergessen hat/ daß er sich
nicht gescheuet seine Hand in des Teuffels Hand zu schla-
gen/ (sihe des Historischen Berichts §. 7.) und sich mit ihm
zu verbinden/ ja ob er wol an diesem ersten Handschlag/ da
er ihn stracks seine Mordklauen mercken und fühlen lassen/
hette wahr nehmen sollen/ mit wem er sich eingelassen hat-
te/ so war er doch so verblendet/ daß er sich nicht allein mit
ihm einließ/ sondern auch folgends ihm gantz vertraulich
ward/ und ihm nach allem seinem Willen dienete. Ein be-
rühmter und fürtrefflicher Gottsgelehrter bildet an einem
Ort ein Weibsbild/ (die Seele zu bedeuten/) die dem Sa-
tan die Hand reichet/ die geistliche Vermählung der gottlo-
sen Seelen mit dem Hellischen Feind fürzustellen/ dis ist
schrecklich/ ob es wol nur ein Schattenwerck ist/ wie viel
mehr dieses/ da ich euch wircklich das zeige/ was dorten im
Bilde gewiesen worden.

§. 3.

Weil es nun eine zwar schlechte/ doch eine solche
Schrifft ist/ die des Satans Grausamkeit/ List/ Boßheit/
und Feindseligkeit wider das Menschliche Geschlechte ent-
decket/ er aber nichts ungerner sihet/ alß wenn solches ge-
schihet/ so zweiffle ich nicht/ es werde ihm dieselbe sehr zu
wider seyn/ Und zweiffels frey wird er noch Werckzeuge
haben/ die es doch wol nicht meinen/ welche ihm/ auff seinen
geheimen Antrieb/ den Gefallen erzeigen/ und sie mit Ver-
achten/ Splitterrichten/ und Verkehren anfechten/ ich ach-
te es aber nicht/ sondern sätze der Welt verkehrten Sinn
meine gute lautere Meinung/ ihren Lügen die Warheit/
ihrem Neid meine Gedult/ ihrem lästern mein schweigen/
und kurtz/ ihrem Teuffel meinen GOtt entgegen.

§. 4.

Doch damit ich allem ungleichen Gericht und
Geticht/ so viel an mir/ zuvorkomme/ wolle sich der Christ-

lich-

ſelbſt und ſeines GOttes ſo weit vergeſſen hat/ daß er ſich
nicht geſcheuet ſeine Hand in des Teuffels Hand zu ſchla-
gen/ (ſihe des Hiſtoriſchen Berichts §. 7.) und ſich mit ihm
zu verbinden/ ja ob er wol an dieſem erſten Handſchlag/ da
er ihn ſtracks ſeine Mordklauen mercken und fuͤhlen laſſen/
hette wahr nehmen ſollen/ mit wem er ſich eingelaſſen hat-
te/ ſo war er doch ſo verblendet/ daß er ſich nicht allein mit
ihm einließ/ ſondern auch folgends ihm gantz vertraulich
ward/ und ihm nach allem ſeinem Willen dienete. Ein be-
ruͤhmter und fuͤrtrefflicher Gottsgelehrter bildet an einem
Ort ein Weibsbild/ (die Seele zu bedeuten/) die dem Sa-
tan die Hand reichet/ die geiſtliche Vermaͤhlung der gottlo-
ſen Seelen mit dem Helliſchen Feind fuͤrzuſtellen/ dis iſt
ſchrecklich/ ob es wol nur ein Schattenwerck iſt/ wie viel
mehr dieſes/ da ich euch wircklich das zeige/ was dorten im
Bilde gewieſen worden.

§. 3.

Weil es nun eine zwar ſchlechte/ doch eine ſolche
Schrifft iſt/ die des Satans Grauſamkeit/ Liſt/ Boßheit/
und Feindſeligkeit wider das Menſchliche Geſchlechte ent-
decket/ er aber nichts ungerner ſihet/ alß wenn ſolches ge-
ſchihet/ ſo zweiffle ich nicht/ es werde ihm dieſelbe ſehr zu
wider ſeyn/ Und zweiffels frey wird er noch Werckzeuge
haben/ die es doch wol nicht meinen/ welche ihm/ auff ſeinen
geheimen Antrieb/ den Gefallen erzeigen/ und ſie mit Ver-
achten/ Splitterrichten/ und Verkehren anfechten/ ich ach-
te es aber nicht/ ſondern ſaͤtze der Welt verkehrten Sinn
meine gute lautere Meinung/ ihren Luͤgen die Warheit/
ihrem Neid meine Gedult/ ihrem laͤſtern mein ſchweigen/
und kurtz/ ihrem Teuffel meinen GOtt entgegen.

§. 4.

Doch damit ich allem ungleichen Gericht und
Geticht/ ſo viel an mir/ zuvorkomme/ wolle ſich der Chriſt-

lich-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0010"/>
&#x017F;elb&#x017F;t und &#x017F;eines GOttes &#x017F;o weit verge&#x017F;&#x017F;en hat/ daß er &#x017F;ich<lb/>
nicht ge&#x017F;cheuet &#x017F;eine Hand in des Teuffels Hand zu &#x017F;chla-<lb/>
gen/ (&#x017F;ihe des Hi&#x017F;tori&#x017F;chen Berichts §. 7.) und &#x017F;ich mit ihm<lb/>
zu verbinden/ ja ob er wol an die&#x017F;em er&#x017F;ten Hand&#x017F;chlag/ da<lb/>
er ihn &#x017F;tracks &#x017F;eine Mordklauen mercken und fu&#x0364;hlen la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
hette wahr nehmen &#x017F;ollen/ mit wem er &#x017F;ich eingela&#x017F;&#x017F;en hat-<lb/>
te/ &#x017F;o war er doch &#x017F;o verblendet/ daß er &#x017F;ich nicht allein mit<lb/>
ihm einließ/ &#x017F;ondern auch folgends ihm gantz vertraulich<lb/>
ward/ und ihm nach allem &#x017F;einem Willen dienete. Ein be-<lb/>
ru&#x0364;hmter und fu&#x0364;rtrefflicher Gottsgelehrter bildet an einem<lb/>
Ort ein Weibsbild/ (die Seele zu bedeuten/) die dem Sa-<lb/>
tan die Hand reichet/ die gei&#x017F;tliche Verma&#x0364;hlung der gottlo-<lb/>
&#x017F;en Seelen mit dem Helli&#x017F;chen Feind fu&#x0364;rzu&#x017F;tellen/ dis i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chrecklich/ ob es wol nur ein Schattenwerck i&#x017F;t/ wie viel<lb/>
mehr die&#x017F;es/ da ich euch wircklich das zeige/ was dorten im<lb/>
Bilde gewie&#x017F;en worden.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 3.</head>
          <p>Weil es nun eine zwar &#x017F;chlechte/ doch eine &#x017F;olche<lb/>
Schrifft i&#x017F;t/ die des Satans Grau&#x017F;amkeit/ Li&#x017F;t/ Boßheit/<lb/>
und Feind&#x017F;eligkeit wider das Men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlechte ent-<lb/>
decket/ er aber nichts ungerner &#x017F;ihet/ alß wenn &#x017F;olches ge-<lb/>
&#x017F;chihet/ &#x017F;o zweiffle ich nicht/ es werde ihm die&#x017F;elbe &#x017F;ehr zu<lb/>
wider &#x017F;eyn/ Und zweiffels frey wird er noch Werckzeuge<lb/>
haben/ die es doch wol nicht meinen/ welche ihm/ auff &#x017F;einen<lb/>
geheimen Antrieb/ den Gefallen erzeigen/ und &#x017F;ie mit Ver-<lb/>
achten/ Splitterrichten/ und Verkehren anfechten/ ich ach-<lb/>
te es aber nicht/ &#x017F;ondern &#x017F;a&#x0364;tze der Welt verkehrten Sinn<lb/>
meine gute lautere Meinung/ ihren Lu&#x0364;gen die Warheit/<lb/>
ihrem Neid meine Gedult/ ihrem la&#x0364;&#x017F;tern mein &#x017F;chweigen/<lb/>
und kurtz/ ihrem Teuffel meinen GOtt entgegen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 4.</head>
          <p>Doch damit ich allem ungleichen Gericht und<lb/>
Geticht/ &#x017F;o viel an mir/ zuvorkomme/ wolle &#x017F;ich der Chri&#x017F;t-<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">lich-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0010] ſelbſt und ſeines GOttes ſo weit vergeſſen hat/ daß er ſich nicht geſcheuet ſeine Hand in des Teuffels Hand zu ſchla- gen/ (ſihe des Hiſtoriſchen Berichts §. 7.) und ſich mit ihm zu verbinden/ ja ob er wol an dieſem erſten Handſchlag/ da er ihn ſtracks ſeine Mordklauen mercken und fuͤhlen laſſen/ hette wahr nehmen ſollen/ mit wem er ſich eingelaſſen hat- te/ ſo war er doch ſo verblendet/ daß er ſich nicht allein mit ihm einließ/ ſondern auch folgends ihm gantz vertraulich ward/ und ihm nach allem ſeinem Willen dienete. Ein be- ruͤhmter und fuͤrtrefflicher Gottsgelehrter bildet an einem Ort ein Weibsbild/ (die Seele zu bedeuten/) die dem Sa- tan die Hand reichet/ die geiſtliche Vermaͤhlung der gottlo- ſen Seelen mit dem Helliſchen Feind fuͤrzuſtellen/ dis iſt ſchrecklich/ ob es wol nur ein Schattenwerck iſt/ wie viel mehr dieſes/ da ich euch wircklich das zeige/ was dorten im Bilde gewieſen worden. §. 3.Weil es nun eine zwar ſchlechte/ doch eine ſolche Schrifft iſt/ die des Satans Grauſamkeit/ Liſt/ Boßheit/ und Feindſeligkeit wider das Menſchliche Geſchlechte ent- decket/ er aber nichts ungerner ſihet/ alß wenn ſolches ge- ſchihet/ ſo zweiffle ich nicht/ es werde ihm dieſelbe ſehr zu wider ſeyn/ Und zweiffels frey wird er noch Werckzeuge haben/ die es doch wol nicht meinen/ welche ihm/ auff ſeinen geheimen Antrieb/ den Gefallen erzeigen/ und ſie mit Ver- achten/ Splitterrichten/ und Verkehren anfechten/ ich ach- te es aber nicht/ ſondern ſaͤtze der Welt verkehrten Sinn meine gute lautere Meinung/ ihren Luͤgen die Warheit/ ihrem Neid meine Gedult/ ihrem laͤſtern mein ſchweigen/ und kurtz/ ihrem Teuffel meinen GOtt entgegen. §. 4.Doch damit ich allem ungleichen Gericht und Geticht/ ſo viel an mir/ zuvorkomme/ wolle ſich der Chriſt- lich-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/10
Zitationshilfe:	Scriver, Christian: Das Verlohrne und wiedergefundene Schäfflein. Magdeburg, 1672, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/scriver_schaefflein_1672/10>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.