Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Regenten-Spiegel.

ben/ was man von ihnen gesagt habe. Sie haben ihren König reich ge-
macht/ aber sie haben ihrer selbst dabey nicht vergessen. Der erste sey
gewesen der Dudlejus, ein Mann auß einer vornehmen Familia, der
böse Wercke mit guten Worten hab können überzuckern. Der ander
aber sey gewesen der Empsonus, ein armer Schropper/ cui lucri odor bo-
nus fuit ex re qualibet. Von diesen beyden sagt er: Hi duo, scientia Iu-
risperiti, authoritate Consiliarii, (quemadmodum corruptio rerum opti-
marum est pessima) Legem & Iustitiam in absynthium & rapinam
verterunt. Grosse Herrn haben sich in diesem Stück wol vorzusehen/
daß sie die Iustitiam wol mainteniren, als welche nechst dem wahren
Gottesdienst/ die einige Grundfeste ist aller Regimenter und Herr-
schafften auff dieser Welt/ wie Herr Cantzler Reinking in seiner Bibli-
schen Policey davon discurrirt lib. 2. axiom. 33. Wir lesen von dem er-
sten König in Franckreich/ daß er den heiligen Remigium gefragt hab/
wie lang wol das Königreich Franckreich bestehen werde? Da habe
Remigius geantwortet/ so lang darin die heilsame Iustitia, Recht und
Gerechtigkeit im Schwang gehen werde. Wiewol Gott wegen aller-
ley Sünd und Laster/ die Herrschafften/ Land und Leute straffet/ so ist
doch in der Schrifft hin und wider/ sonderlich bey den Propheten zu
lesen/ daß es vornemlich geschehe wegen ihrer Ungerechtigkeit. Dem
König Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam sagen:
Wehe dem/ der sein Hauß mit Sünden bauet/ und seine Gemach mit
Unrecht/ der seinen Nehesten umbsonst arbeiten läst/ und gibt ihm sei-
nen Lohn nicht. Und dencket/ wolan/ ich wil mir ein groß Hauß bauen/
und weite Palläst/ und läst ihm Fenster darein bauen/ und mit Cedern
täfeln/ und roth mahlen. Meynestu/ du wollest König seyn/ weil du mit
Cedern prangest? Hat dein Vater (der König Josias) nicht auch
gessen und getruncken? Und hielt dennoch über dem Recht und Ge-
rechtigkeit/ und gieng ihm wol? Er halff dem Elenden und Armen zu
recht/ und gieng ihm wol/ Jer. 22. v. 13. & seqq. Es ließ Gott diesem
König Jojakim außtrücklich sagen/ man werde ihn nicht beklagen/ ach
Herr! ach Edler! sondern er würde als ein Esel begraben werden. Der
Prophet muste ihm und seiner Mutter der Königin ins Gesicht sa-
gen/ daß sie würden gen Babylon geführt werden/ umb ihrer Unge-
rechtigkeit willen. Sagt dem König und der Königin: Setzet euch
herunter. Denn die Kron der Herrligkeit ist von eurem Haupte gefal-
len. Herr Cantzler Reinking sagt in seiner Biblischen Policey: Gleich-
wie die Gerechtigkeit die vornehmste basis und Grundfeste ist/ darauff
gleichsam alle Königreich/ Herrschafften und Regimenter ruhen/ in
Friede und gutem Wesen erhalten werden/ also ist die Ungerechtig-
keit/ Gewalt und Unrecht/ die Hauptquell aller Unruhe und übeln
Zustandes/ dadurch Königreich/ Fürstenthumb und Länder geändert/

umbge-

Regenten-Spiegel.

ben/ was man von ihnen geſagt habe. Sie haben ihren Koͤnig reich ge-
macht/ aber ſie haben ihrer ſelbſt dabey nicht vergeſſen. Der erſte ſey
geweſen der Dudlejus, ein Mann auß einer vornehmen Familia, der
boͤſe Wercke mit guten Worten hab koͤnnen uͤberzuckern. Der ander
aber ſey geweſen der Empſonus, ein armer Schropper/ cui lucri odor bo-
nus fuit ex re qualibet. Von dieſen beyden ſagt er: Hi duo, ſcientia Iu-
risperiti, authoritate Conſiliarii, (quemadmodum corruptio rerum opti-
marum eſt peſſima) Legem & Iuſtitiam in abſynthium & rapinam
verterunt. Groſſe Herꝛn haben ſich in dieſem Stuͤck wol vorzuſehen/
daß ſie die Iuſtitiam wol mainteniren, als welche nechſt dem wahren
Gottesdienſt/ die einige Grundfeſte iſt aller Regimenter und Herꝛ-
ſchafften auff dieſer Welt/ wie Herꝛ Cantzler Reinking in ſeiner Bibli-
ſchen Policey davon diſcurrirt lib. 2. axiom. 33. Wir leſen von dem er-
ſten Koͤnig in Franckreich/ daß er den heiligen Remigium gefragt hab/
wie lang wol das Koͤnigreich Franckreich beſtehen werde? Da habe
Remigius geantwortet/ ſo lang darin die heilſame Iuſtitia, Recht und
Gerechtigkeit im Schwang gehen werde. Wiewol Gott wegen aller-
ley Suͤnd und Laſter/ die Herꝛſchafften/ Land und Leute ſtraffet/ ſo iſt
doch in der Schrifft hin und wider/ ſonderlich bey den Propheten zu
leſen/ daß es vornemlich geſchehe wegen ihrer Ungerechtigkeit. Dem
Koͤnig Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam ſagen:
Wehe dem/ der ſein Hauß mit Suͤnden bauet/ und ſeine Gemach mit
Unrecht/ der ſeinen Neheſten umbſonſt arbeiten laͤſt/ und gibt ihm ſei-
nen Lohn nicht. Und dencket/ wolan/ ich wil mir ein groß Hauß bauen/
und weite Pallaͤſt/ und laͤſt ihm Fenſter darein bauen/ und mit Cedern
taͤfeln/ und roth mahlen. Meyneſtu/ du wolleſt Koͤnig ſeyn/ weil du mit
Cedern prangeſt? Hat dein Vater (der Koͤnig Joſias) nicht auch
geſſen und getruncken? Und hielt dennoch uͤber dem Recht und Ge-
rechtigkeit/ und gieng ihm wol? Er halff dem Elenden und Armen zu
recht/ und gieng ihm wol/ Jer. 22. v. 13. & ſeqq. Es ließ Gott dieſem
Koͤnig Jojakim außtruͤcklich ſagen/ man werde ihn nicht beklagen/ ach
Herꝛ! ach Edler! ſondern er wuͤrde als ein Eſel begraben werden. Der
Prophet muſte ihm und ſeiner Mutter der Koͤnigin ins Geſicht ſa-
gen/ daß ſie wuͤrden gen Babylon gefuͤhrt werden/ umb ihrer Unge-
rechtigkeit willen. Sagt dem Koͤnig und der Koͤnigin: Setzet euch
herunter. Denn die Kron der Herꝛligkeit iſt von eurem Haupte gefal-
len. Herꝛ Cantzler Reinking ſagt in ſeiner Bibliſchen Policey: Gleich-
wie die Gerechtigkeit die vornehmſte baſis und Grundfeſte iſt/ darauff
gleichſam alle Koͤnigreich/ Herꝛſchafften und Regimenter ruhen/ in
Friede und gutem Weſen erhalten werden/ alſo iſt die Ungerechtig-
keit/ Gewalt und Unrecht/ die Hauptquell aller Unruhe und uͤbeln
Zuſtandes/ dadurch Koͤnigreich/ Fuͤrſtenthumb und Laͤnder geaͤndert/

umbge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0059" n="17"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Regenten-Spiegel.</hi></fw><lb/>
ben/ was man von ihnen ge&#x017F;agt habe. Sie haben ihren Ko&#x0364;nig reich ge-<lb/>
macht/ aber &#x017F;ie haben ihrer &#x017F;elb&#x017F;t dabey nicht verge&#x017F;&#x017F;en. Der er&#x017F;te &#x017F;ey<lb/>
gewe&#x017F;en der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Dudlejus,</hi></hi> ein Mann auß einer vornehmen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Familia,</hi></hi> der<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e Wercke mit guten Worten hab ko&#x0364;nnen u&#x0364;berzuckern. Der ander<lb/>
aber &#x017F;ey gewe&#x017F;en der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Emp&#x017F;onus,</hi></hi> ein armer Schropper/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">cui lucri odor bo-<lb/>
nus fuit ex re qualibet.</hi></hi> Von die&#x017F;en beyden &#x017F;agt er: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hi duo, &#x017F;cientia Iu-<lb/>
risperiti, authoritate Con&#x017F;iliarii, (quemadmodum corruptio rerum opti-<lb/>
marum e&#x017F;t pe&#x017F;&#x017F;ima) Legem &amp;</hi> I<hi rendition="#i">u&#x017F;titiam in ab&#x017F;ynthium &amp; rapinam<lb/>
verterunt.</hi></hi> Gro&#x017F;&#x017F;e Her&#xA75B;n haben &#x017F;ich in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck wol vorzu&#x017F;ehen/<lb/>
daß &#x017F;ie die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Iu&#x017F;titiam</hi></hi> wol <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">mainteniren,</hi></hi> als welche nech&#x017F;t dem wahren<lb/>
Gottesdien&#x017F;t/ die einige Grundfe&#x017F;te i&#x017F;t aller Regimenter und Her&#xA75B;-<lb/>
&#x017F;chafften auff die&#x017F;er Welt/ wie Her&#xA75B; Cantzler Reinking in &#x017F;einer Bibli-<lb/>
&#x017F;chen Policey davon <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">di&#x017F;currirt lib. 2. axiom.</hi></hi> 33. Wir le&#x017F;en von dem er-<lb/>
&#x017F;ten Ko&#x0364;nig in Franckreich/ daß er den heiligen Remigium gefragt hab/<lb/>
wie lang wol das Ko&#x0364;nigreich Franckreich be&#x017F;tehen werde? Da habe<lb/>
Remigius geantwortet/ &#x017F;o lang darin die heil&#x017F;ame <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Iu&#x017F;titia,</hi></hi> Recht und<lb/>
Gerechtigkeit im Schwang gehen werde. Wiewol Gott wegen aller-<lb/>
ley Su&#x0364;nd und La&#x017F;ter/ die Her&#xA75B;&#x017F;chafften/ Land und Leute &#x017F;traffet/ &#x017F;o i&#x017F;t<lb/>
doch in der Schrifft hin und wider/ &#x017F;onderlich bey den Propheten zu<lb/>
le&#x017F;en/ daß es vornemlich ge&#x017F;chehe wegen ihrer Ungerechtigkeit. Dem<lb/>
Ko&#x0364;nig Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam &#x017F;agen:<lb/>
Wehe dem/ der &#x017F;ein Hauß mit Su&#x0364;nden bauet/ und &#x017F;eine Gemach mit<lb/>
Unrecht/ der &#x017F;einen Nehe&#x017F;ten umb&#x017F;on&#x017F;t arbeiten la&#x0364;&#x017F;t/ und gibt ihm &#x017F;ei-<lb/>
nen Lohn nicht. Und dencket/ wolan/ ich wil mir ein groß Hauß bauen/<lb/>
und weite Palla&#x0364;&#x017F;t/ und la&#x0364;&#x017F;t ihm Fen&#x017F;ter darein bauen/ und mit Cedern<lb/>
ta&#x0364;feln/ und roth mahlen. Meyne&#x017F;tu/ du wolle&#x017F;t Ko&#x0364;nig &#x017F;eyn/ weil du mit<lb/>
Cedern prange&#x017F;t? Hat dein Vater (der Ko&#x0364;nig Jo&#x017F;ias) nicht auch<lb/>
ge&#x017F;&#x017F;en und getruncken? Und hielt dennoch u&#x0364;ber dem Recht und Ge-<lb/>
rechtigkeit/ und gieng ihm wol? Er halff dem Elenden und Armen zu<lb/>
recht/ und gieng ihm wol/ Jer. 22. v. 13. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">&amp; &#x017F;eqq.</hi></hi> Es ließ Gott die&#x017F;em<lb/>
Ko&#x0364;nig Jojakim außtru&#x0364;cklich &#x017F;agen/ man werde ihn nicht beklagen/ ach<lb/>
Her&#xA75B;! ach Edler! &#x017F;ondern er wu&#x0364;rde als ein E&#x017F;el begraben werden. Der<lb/>
Prophet mu&#x017F;te ihm und &#x017F;einer Mutter der Ko&#x0364;nigin ins Ge&#x017F;icht &#x017F;a-<lb/>
gen/ daß &#x017F;ie wu&#x0364;rden gen Babylon gefu&#x0364;hrt werden/ umb ihrer Unge-<lb/>
rechtigkeit willen. Sagt dem Ko&#x0364;nig und der Ko&#x0364;nigin: Setzet euch<lb/>
herunter. Denn die Kron der Her&#xA75B;ligkeit i&#x017F;t von eurem Haupte gefal-<lb/>
len. Her&#xA75B; Cantzler Reinking &#x017F;agt in &#x017F;einer Bibli&#x017F;chen Policey: Gleich-<lb/>
wie die Gerechtigkeit die vornehm&#x017F;te <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ba&#x017F;is</hi></hi> und Grundfe&#x017F;te i&#x017F;t/ darauff<lb/>
gleich&#x017F;am alle Ko&#x0364;nigreich/ Her&#xA75B;&#x017F;chafften und Regimenter ruhen/ in<lb/>
Friede und gutem We&#x017F;en erhalten werden/ al&#x017F;o i&#x017F;t die Ungerechtig-<lb/>
keit/ Gewalt und Unrecht/ die Hauptquell aller Unruhe und u&#x0364;beln<lb/>
Zu&#x017F;tandes/ dadurch Ko&#x0364;nigreich/ Fu&#x0364;r&#x017F;tenthumb und La&#x0364;nder gea&#x0364;ndert/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">umbge-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0059] Regenten-Spiegel. ben/ was man von ihnen geſagt habe. Sie haben ihren Koͤnig reich ge- macht/ aber ſie haben ihrer ſelbſt dabey nicht vergeſſen. Der erſte ſey geweſen der Dudlejus, ein Mann auß einer vornehmen Familia, der boͤſe Wercke mit guten Worten hab koͤnnen uͤberzuckern. Der ander aber ſey geweſen der Empſonus, ein armer Schropper/ cui lucri odor bo- nus fuit ex re qualibet. Von dieſen beyden ſagt er: Hi duo, ſcientia Iu- risperiti, authoritate Conſiliarii, (quemadmodum corruptio rerum opti- marum eſt peſſima) Legem & Iuſtitiam in abſynthium & rapinam verterunt. Groſſe Herꝛn haben ſich in dieſem Stuͤck wol vorzuſehen/ daß ſie die Iuſtitiam wol mainteniren, als welche nechſt dem wahren Gottesdienſt/ die einige Grundfeſte iſt aller Regimenter und Herꝛ- ſchafften auff dieſer Welt/ wie Herꝛ Cantzler Reinking in ſeiner Bibli- ſchen Policey davon diſcurrirt lib. 2. axiom. 33. Wir leſen von dem er- ſten Koͤnig in Franckreich/ daß er den heiligen Remigium gefragt hab/ wie lang wol das Koͤnigreich Franckreich beſtehen werde? Da habe Remigius geantwortet/ ſo lang darin die heilſame Iuſtitia, Recht und Gerechtigkeit im Schwang gehen werde. Wiewol Gott wegen aller- ley Suͤnd und Laſter/ die Herꝛſchafften/ Land und Leute ſtraffet/ ſo iſt doch in der Schrifft hin und wider/ ſonderlich bey den Propheten zu leſen/ daß es vornemlich geſchehe wegen ihrer Ungerechtigkeit. Dem Koͤnig Jojakim ließ Gott durch den Propheten Jeremiam ſagen: Wehe dem/ der ſein Hauß mit Suͤnden bauet/ und ſeine Gemach mit Unrecht/ der ſeinen Neheſten umbſonſt arbeiten laͤſt/ und gibt ihm ſei- nen Lohn nicht. Und dencket/ wolan/ ich wil mir ein groß Hauß bauen/ und weite Pallaͤſt/ und laͤſt ihm Fenſter darein bauen/ und mit Cedern taͤfeln/ und roth mahlen. Meyneſtu/ du wolleſt Koͤnig ſeyn/ weil du mit Cedern prangeſt? Hat dein Vater (der Koͤnig Joſias) nicht auch geſſen und getruncken? Und hielt dennoch uͤber dem Recht und Ge- rechtigkeit/ und gieng ihm wol? Er halff dem Elenden und Armen zu recht/ und gieng ihm wol/ Jer. 22. v. 13. & ſeqq. Es ließ Gott dieſem Koͤnig Jojakim außtruͤcklich ſagen/ man werde ihn nicht beklagen/ ach Herꝛ! ach Edler! ſondern er wuͤrde als ein Eſel begraben werden. Der Prophet muſte ihm und ſeiner Mutter der Koͤnigin ins Geſicht ſa- gen/ daß ſie wuͤrden gen Babylon gefuͤhrt werden/ umb ihrer Unge- rechtigkeit willen. Sagt dem Koͤnig und der Koͤnigin: Setzet euch herunter. Denn die Kron der Herꝛligkeit iſt von eurem Haupte gefal- len. Herꝛ Cantzler Reinking ſagt in ſeiner Bibliſchen Policey: Gleich- wie die Gerechtigkeit die vornehmſte baſis und Grundfeſte iſt/ darauff gleichſam alle Koͤnigreich/ Herꝛſchafften und Regimenter ruhen/ in Friede und gutem Weſen erhalten werden/ alſo iſt die Ungerechtig- keit/ Gewalt und Unrecht/ die Hauptquell aller Unruhe und uͤbeln Zuſtandes/ dadurch Koͤnigreich/ Fuͤrſtenthumb und Laͤnder geaͤndert/ umbge- B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/59
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/59>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.