Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Der Rachgierige

Juden/ oder der Messias gebohren sey? Also/ daß da sie nach Jerusa-
lem kommen/ nicht gefraget haben/ ob die Juden eines sonderbaren
Königs erwarteten/ sondern haben also gefraget nach dem Orth/ wo
er anzutreffen sey? Haben also in ihrem Hertzen sich versichert gehal-
ten/ das er allbereit gebohren sey. Jch halte dafür/ daß/ da Daniel zu
Zeiten der Babylonischen Gefängniß/ in den Morgenländern gele-
bet/ und in beyden Monarchien der Chaldeer und Perser sehr berühmt
gewesen/ auch endlich seiner hohen Weißheit halben zum Fürsten-
Stand erhoben/ und zu einem Obersten über alle Weise zu Babel/
das ist/ zu einem General-Inspectorn, aller Schulen im gantzen
Königreich ist verordnet worden/ da hat er viel gutes gestifftet/ hat
nicht allein alle Abergläubische und zauberische Künste abgeschaffet/
und dagegen die rechte freye gute Künste in Gang und Schwang ge-
bracht/ sondern hat auch die Lehre von dem zukünfftigen Messia in den
Morgenländischen Schulen gepflantzet. Diese Lehre ist in den Orien-
talischen Schulen also eingewurtzelt/ daß unter den gelehrten Hey-
den/ von Danielis Zeiten an/ biß auff Christi Geburt/ immer sind
Discurs geführt worden/ von einem grossen König/ der auß dem
Jüdischen Volck erspriessen würde. Gestalt Suetonius bezeiget in
seinen Historien vom Käyser Vespasiano, daß in Orient ein uhr-
alt und beständig Geschrey erschollen sey/ von einem/ der auß dem
Jüdischen Volck kommen/ und den gantzen Erdboden einnehmen
würde. Als nun die Weisen in Morgenlande diesen neuen Stern ge-
sehen/ haben sie ohne Zweifel gedacht/ Gott werde durch diesen unge-
wöhnlichen Stern etwas sonderbares andeuten/ das nicht mehr ge-
schehen sey/ so lang die Welt gestanden hab. Als sie nun ihre Bücher
und vielleicht die Prophezeihung Danielis durchsehen/ welche ihnen
Daniel ohne Zweiffel schrifftlich hinterlassen/ und als ein sonderlich
Kleinod recommendiret hat/ werden sie darauß befunden haben/
daß nichts höhers/ nichts grössers in der Welt zu erwarten sey/ als
dieser König oder Messias. Wann sie nun an die Weissagung Bile-
ams von dem Stern auß Jacob/ welche ihnen ohne Zweiffel ist be-
kandt gewesen/ sich erinnert/ werden sie gedacht haben/ das sey der
Stern auß Jacob/ und das sey seine Deutung. Der zuvor gedachte
Astrologus machet ein groß Wesen/ nicht nur von dem jüngsten
Cometen/ und von dem Finsternüsse des 1654. Jahres/ und sagt:
Wenn Gott in dem 1654. Jahre nicht mit seinem Jüngsten Tage
erscheine/ so werde Er doch bald hernach kommen. Gleich wie im Jahr
1656. die Sündflut kommen/ und die Leute im Wasser umbkommen
seyn/ also werde im Jahr nach Christi Geburt 1656. oder 1657. die
Welt im Feuer auffgehen. Ein bekanter Mann setzet diese Wort dazu/
Cons LagratIoM VnDI, darinn stecket die Jahrzahl 1657. Es sagt

dieser

Der Rachgierige

Juden/ oder der Meſſias gebohren ſey? Alſo/ daß da ſie nach Jeruſa-
lem kommen/ nicht gefraget haben/ ob die Juden eines ſonderbaren
Koͤnigs erwarteten/ ſondern haben alſo gefraget nach dem Orth/ wo
er anzutreffen ſey? Haben alſo in ihrem Hertzen ſich verſichert gehal-
ten/ das er allbereit gebohren ſey. Jch halte dafuͤr/ daß/ da Daniel zu
Zeiten der Babyloniſchen Gefaͤngniß/ in den Morgenlaͤndern gele-
bet/ und in beyden Monarchien der Chaldeer und Perſer ſehr beruͤhmt
geweſen/ auch endlich ſeiner hohen Weißheit halben zum Fuͤrſten-
Stand erhoben/ und zu einem Oberſten uͤber alle Weiſe zu Babel/
das iſt/ zu einem General-Inſpectorn, aller Schulen im gantzen
Koͤnigreich iſt verordnet worden/ da hat er viel gutes geſtifftet/ hat
nicht allein alle Aberglaͤubiſche und zauberiſche Kuͤnſte abgeſchaffet/
und dagegen die rechte freye gute Kuͤnſte in Gang und Schwang ge-
bracht/ ſondern hat auch die Lehre von dem zukuͤnfftigen Meſſia in den
Morgenlaͤndiſchen Schulen gepflantzet. Dieſe Lehre iſt in den Orien-
taliſchen Schulen alſo eingewurtzelt/ daß unter den gelehrten Hey-
den/ von Danielis Zeiten an/ biß auff Chriſti Geburt/ immer ſind
Diſcurs gefuͤhrt worden/ von einem groſſen Koͤnig/ der auß dem
Juͤdiſchen Volck erſprieſſen wuͤrde. Geſtalt Suetonius bezeiget in
ſeinen Hiſtorien vom Kaͤyſer Veſpaſiano, daß in Orient ein uhr-
alt und beſtaͤndig Geſchrey erſchollen ſey/ von einem/ der auß dem
Juͤdiſchen Volck kommen/ und den gantzen Erdboden einnehmen
wuͤrde. Als nun die Weiſen in Morgenlande dieſen neuen Stern ge-
ſehen/ haben ſie ohne Zweifel gedacht/ Gott werde durch dieſen unge-
woͤhnlichen Stern etwas ſonderbares andeuten/ das nicht mehr ge-
ſchehen ſey/ ſo lang die Welt geſtanden hab. Als ſie nun ihre Buͤcher
und vielleicht die Prophezeihung Danielis durchſehen/ welche ihnen
Daniel ohne Zweiffel ſchrifftlich hinterlaſſen/ und als ein ſonderlich
Kleinod recommendiret hat/ werden ſie darauß befunden haben/
daß nichts hoͤhers/ nichts groͤſſers in der Welt zu erwarten ſey/ als
dieſer Koͤnig oder Meſſias. Wann ſie nun an die Weiſſagung Bile-
ams von dem Stern auß Jacob/ welche ihnen ohne Zweiffel iſt be-
kandt geweſen/ ſich erinnert/ werden ſie gedacht haben/ das ſey der
Stern auß Jacob/ und das ſey ſeine Deutung. Der zuvor gedachte
Aſtrologus machet ein groß Weſen/ nicht nur von dem juͤngſten
Cometen/ und von dem Finſternuͤſſe des 1654. Jahres/ und ſagt:
Wenn Gott in dem 1654. Jahre nicht mit ſeinem Juͤngſten Tage
erſcheine/ ſo werde Er doch bald hernach kommen. Gleich wie im Jahr
1656. die Suͤndflut kommen/ und die Leute im Waſſer umbkommen
ſeyn/ alſo werde im Jahr nach Chriſti Geburt 1656. oder 1657. die
Welt im Feuer auffgehen. Ein bekanter Mann ſetzet dieſe Wort dazu/
Conſ LagratIoM VnDI, darinn ſtecket die Jahrzahl 1657. Es ſagt

dieſer

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[286/0328] Der Rachgierige Juden/ oder der Meſſias gebohren ſey? Alſo/ daß da ſie nach Jeruſa- lem kommen/ nicht gefraget haben/ ob die Juden eines ſonderbaren Koͤnigs erwarteten/ ſondern haben alſo gefraget nach dem Orth/ wo er anzutreffen ſey? Haben alſo in ihrem Hertzen ſich verſichert gehal- ten/ das er allbereit gebohren ſey. Jch halte dafuͤr/ daß/ da Daniel zu Zeiten der Babyloniſchen Gefaͤngniß/ in den Morgenlaͤndern gele- bet/ und in beyden Monarchien der Chaldeer und Perſer ſehr beruͤhmt geweſen/ auch endlich ſeiner hohen Weißheit halben zum Fuͤrſten- Stand erhoben/ und zu einem Oberſten uͤber alle Weiſe zu Babel/ das iſt/ zu einem General-Inſpectorn, aller Schulen im gantzen Koͤnigreich iſt verordnet worden/ da hat er viel gutes geſtifftet/ hat nicht allein alle Aberglaͤubiſche und zauberiſche Kuͤnſte abgeſchaffet/ und dagegen die rechte freye gute Kuͤnſte in Gang und Schwang ge- bracht/ ſondern hat auch die Lehre von dem zukuͤnfftigen Meſſia in den Morgenlaͤndiſchen Schulen gepflantzet. Dieſe Lehre iſt in den Orien- taliſchen Schulen alſo eingewurtzelt/ daß unter den gelehrten Hey- den/ von Danielis Zeiten an/ biß auff Chriſti Geburt/ immer ſind Diſcurs gefuͤhrt worden/ von einem groſſen Koͤnig/ der auß dem Juͤdiſchen Volck erſprieſſen wuͤrde. Geſtalt Suetonius bezeiget in ſeinen Hiſtorien vom Kaͤyſer Veſpaſiano, daß in Orient ein uhr- alt und beſtaͤndig Geſchrey erſchollen ſey/ von einem/ der auß dem Juͤdiſchen Volck kommen/ und den gantzen Erdboden einnehmen wuͤrde. Als nun die Weiſen in Morgenlande dieſen neuen Stern ge- ſehen/ haben ſie ohne Zweifel gedacht/ Gott werde durch dieſen unge- woͤhnlichen Stern etwas ſonderbares andeuten/ das nicht mehr ge- ſchehen ſey/ ſo lang die Welt geſtanden hab. Als ſie nun ihre Buͤcher und vielleicht die Prophezeihung Danielis durchſehen/ welche ihnen Daniel ohne Zweiffel ſchrifftlich hinterlaſſen/ und als ein ſonderlich Kleinod recommendiret hat/ werden ſie darauß befunden haben/ daß nichts hoͤhers/ nichts groͤſſers in der Welt zu erwarten ſey/ als dieſer Koͤnig oder Meſſias. Wann ſie nun an die Weiſſagung Bile- ams von dem Stern auß Jacob/ welche ihnen ohne Zweiffel iſt be- kandt geweſen/ ſich erinnert/ werden ſie gedacht haben/ das ſey der Stern auß Jacob/ und das ſey ſeine Deutung. Der zuvor gedachte Aſtrologus machet ein groß Weſen/ nicht nur von dem juͤngſten Cometen/ und von dem Finſternuͤſſe des 1654. Jahres/ und ſagt: Wenn Gott in dem 1654. Jahre nicht mit ſeinem Juͤngſten Tage erſcheine/ ſo werde Er doch bald hernach kommen. Gleich wie im Jahr 1656. die Suͤndflut kommen/ und die Leute im Waſſer umbkommen ſeyn/ alſo werde im Jahr nach Chriſti Geburt 1656. oder 1657. die Welt im Feuer auffgehen. Ein bekanter Mann ſetzet dieſe Wort dazu/ Conſ LagratIoM VnDI, darinn ſtecket die Jahrzahl 1657. Es ſagt dieſer

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/328>, abgerufen am 25.11.2024.

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