Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Freund in der Noht.

meinen/ Gott sey in Spanien oder West-Jndien/ so stehet Er hinter
unser Wand/ hinter der Wand unsers baufälligen Leibs/ und ist uns
so nahe/ als wir uns selber sind. Diesen gewaltigen Trost/ daß Gott
der Vater der Barmhertzigkeit/ und Gott alles Trostes/
der uns tröstet und beystehet in aller unser Trübsal/ 2.
Cor. 1. bey seinen Freunden und Liebhabern sey in aller ihrer Noht/
hab ich nicht auß meinem Gehirn gesponnen/ sondern er ist auß dem
Munde Gottes des H. Geistes hergeflossen. Und damit du nicht mei-
nest/ ob solche Trost-Wort dem H. Geist ohngefehr entfahren seyen/
und daß es nicht sein rechter Ernst/ seine rechte Meynung seye/ so
läst er diese seine Göttliche Meinung in H. Schrifft offt wiederho-
len/ und erkläret sich jemehr und mehr/ daß er in allen unsern Nöhten
wolle bey uns seyn. Dann also spricht Er/ Esa. 43. Cap. Fürchte
dich nicht/ dann ich hab dich erlöset. Jch hab dich bey dei-
nem Namen geruffen/ du bist mein. Dann so du durchs
Wasser gehest/ will ich bey dir seyn/ daß dich die Ströme
nicht sollen ersäuffen/ und so du ins Feuer gehest/ solt du
nicht brennen/ und die Flamme soll dich nicht anrühren.
Denn ich bin der HErr dein Gott/ der HErr in Jsrael/
dein Heiland. Und Esa. am 23. Cap. Bin ich nicht ein Gott
der nahe ist/ und nicht ein Gott/ der fern ist? Bin ich nit/
der Himmel und Erden erfüllet? Und in der Apost. Geschicht
am 17. Cap. Gott ist nicht fern von einem jeglichen unter
uns. Dann in Jhm leben/ weben/ und sind wir. Du wirst
zwar dencken/ diese Ding hast du offt gehöret und gelesen. Allein/ es ist
ein grosser Unterscheid/ zwischen einem Fechter/ der sich auff dem
Fecht-Boden übt/ und einem Cavallier/ der in eine Feld-Schlacht
kommt. Dencke einmal an diese Wort/ wann du in Noht zu Wasser
oder Land kommest/ und meinest/ es sey nun alle Hülff/ aller Raht
verlohren. Jch dencke jetzo an Mosen/ der bate einsmals GOtt den
HErrn/ Er wolle ihn doch seine Herrligkeit sehen lassen/ im 2. Buch
Mose am 37. Cap. 83. Da antwortet ihm Gott/ v. 21. und sagte:
Sihe/ es ist ein Raum bey mir/ da solt du auff dem Felß
stehen. Wenn denn nun meine Herrligkeit fürüber ge-
het/ wil ich dich in der Felsi-Klufft lassen stehen/ und mei-
ne Hand soll ob dir halten/ biß ich fürüber gehe. Und wann
ich meine Hand von dir ab thue/ wirst du mir hinten
nachsehen/ aber mein Angesicht kan man nicht sehen.
GOtt müssen wir in dieser Welt nur a posteriori lerneu kennen
Wann wir in Noht stecken/ und wollen GOTT ins Angesicht
sehen/ so meynen wir offtmals/ Gott sey gar ein unbarmhertziger und
ungütiger Gott. Allein/ wann er seine Hand von uns abziehet/ und

auff-

R iij

Freund in der Noht.

meinen/ Gott ſey in Spanien oder Weſt-Jndien/ ſo ſtehet Er hinter
unſer Wand/ hinter der Wand unſers baufaͤlligen Leibs/ und iſt uns
ſo nahe/ als wir uns ſelber ſind. Dieſen gewaltigen Troſt/ daß Gott
der Vater der Barmhertzigkeit/ und Gott alles Troſtes/
der uns troͤſtet und beyſtehet in aller unſer Truͤbſal/ 2.
Cor. 1. bey ſeinen Freunden und Liebhabern ſey in aller ihrer Noht/
hab ich nicht auß meinem Gehirn geſponnen/ ſondern er iſt auß dem
Munde Gottes des H. Geiſtes hergefloſſen. Und damit du nicht mei-
neſt/ ob ſolche Troſt-Wort dem H. Geiſt ohngefehr entfahren ſeyen/
und daß es nicht ſein rechter Ernſt/ ſeine rechte Meynung ſeye/ ſo
laͤſt er dieſe ſeine Goͤttliche Meinung in H. Schrifft offt wiederho-
len/ und erklaͤret ſich jemehr und mehr/ daß er in allen unſern Noͤhten
wolle bey uns ſeyn. Dann alſo ſpricht Er/ Eſa. 43. Cap. Fuͤrchte
dich nicht/ dann ich hab dich erloͤſet. Jch hab dich bey dei-
nem Namen geruffen/ du biſt mein. Dann ſo du durchs
Waſſer geheſt/ will ich bey dir ſeyn/ daß dich die Stroͤme
nicht ſollen erſaͤuffen/ und ſo du ins Feuer geheſt/ ſolt du
nicht brennen/ und die Flamme ſoll dich nicht anruͤhren.
Denn ich bin der HErr dein Gott/ der HErr in Jſrael/
dein Heiland. Und Eſa. am 23. Cap. Bin ich nicht ein Gott
der nahe iſt/ und nicht ein Gott/ der fern iſt? Bin ich nit/
der Himmel und Erden erfuͤllet? Und in der Apoſt. Geſchicht
am 17. Cap. Gott iſt nicht fern von einem jeglichen unter
uns. Dann in Jhm leben/ weben/ und ſind wir. Du wirſt
zwar dencken/ dieſe Ding haſt du offt gehoͤret und geleſen. Allein/ es iſt
ein groſſer Unterſcheid/ zwiſchen einem Fechter/ der ſich auff dem
Fecht-Boden uͤbt/ und einem Cavallier/ der in eine Feld-Schlacht
kommt. Dencke einmal an dieſe Wort/ wann du in Noht zu Waſſer
oder Land kommeſt/ und meineſt/ es ſey nun alle Huͤlff/ aller Raht
verlohren. Jch dencke jetzo an Moſen/ der bate einsmals GOtt den
HErrn/ Er wolle ihn doch ſeine Herrligkeit ſehen laſſen/ im 2. Buch
Moſe am 37. Cap. 83. Da antwortet ihm Gott/ v. 21. und ſagte:
Sihe/ es iſt ein Raum bey mir/ da ſolt du auff dem Felß
ſtehen. Wenn denn nun meine Herrligkeit fuͤrüber ge-
het/ wil ich dich in der Felſi-Klufft laſſen ſtehen/ und mei-
ne Hand ſoll ob dir halten/ biß ich fuͤruͤber gehe. Und wañ
ich meine Hand von dir ab thue/ wirſt du mir hinten
nachſehen/ aber mein Angeſicht kan man nicht ſehen.
GOtt muͤſſen wir in dieſer Welt nur à poſteriori lerneu kennen
Wann wir in Noht ſtecken/ und wollen GOTT ins Angeſicht
ſehen/ ſo meynen wir offtmals/ Gott ſey gar ein unbarmhertziger und
unguͤtiger Gott. Allein/ wann er ſeine Hand von uns abziehet/ und

auff-

R iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0303" n="261"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Freund in der Noht.</hi></fw><lb/>
meinen/ Gott &#x017F;ey in Spanien oder We&#x017F;t-Jndien/ &#x017F;o &#x017F;tehet Er hinter<lb/>
un&#x017F;er Wand/ hinter der Wand un&#x017F;ers baufa&#x0364;lligen Leibs/ und i&#x017F;t uns<lb/>
&#x017F;o nahe/ als wir uns &#x017F;elber &#x017F;ind. Die&#x017F;en gewaltigen Tro&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">daß Gott<lb/>
der Vater der Barmhertzigkeit/ und Gott alles Tro&#x017F;tes/<lb/>
der uns tro&#x0364;&#x017F;tet und bey&#x017F;tehet in aller un&#x017F;er Tru&#x0364;b&#x017F;al/</hi> 2.<lb/>
Cor. 1. bey &#x017F;einen Freunden und Liebhabern &#x017F;ey in aller ihrer Noht/<lb/>
hab ich nicht auß meinem Gehirn ge&#x017F;ponnen/ &#x017F;ondern er i&#x017F;t auß dem<lb/>
Munde Gottes des H. Gei&#x017F;tes hergeflo&#x017F;&#x017F;en. Und damit du nicht mei-<lb/>
ne&#x017F;t/ ob &#x017F;olche Tro&#x017F;t-Wort dem H. Gei&#x017F;t ohngefehr entfahren &#x017F;eyen/<lb/>
und daß es nicht &#x017F;ein rechter Ern&#x017F;t/ &#x017F;eine rechte Meynung &#x017F;eye/ &#x017F;o<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t er die&#x017F;e &#x017F;eine Go&#x0364;ttliche Meinung in H. Schrifft offt wiederho-<lb/>
len/ und erkla&#x0364;ret &#x017F;ich jemehr und mehr/ daß er in allen un&#x017F;ern No&#x0364;hten<lb/>
wolle bey uns &#x017F;eyn. Dann al&#x017F;o &#x017F;pricht Er/ E&#x017F;a. 43. Cap. <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;rchte<lb/>
dich nicht/ dann ich hab dich erlo&#x0364;&#x017F;et. Jch hab dich bey dei-<lb/>
nem Namen geruffen/ du bi&#x017F;t mein. Dann &#x017F;o du durchs<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er gehe&#x017F;t/ will ich bey dir &#x017F;eyn/ daß dich die Stro&#x0364;me<lb/>
nicht &#x017F;ollen er&#x017F;a&#x0364;uffen/ und &#x017F;o du ins Feuer gehe&#x017F;t/ &#x017F;olt du<lb/>
nicht brennen/ und die Flamme &#x017F;oll dich nicht anru&#x0364;hren.<lb/>
Denn ich bin der HErr dein Gott/ der HErr in J&#x017F;rael/<lb/>
dein Heiland.</hi> Und E&#x017F;a. am 23. Cap. <hi rendition="#fr">Bin ich nicht ein Gott<lb/>
der nahe i&#x017F;t/ und nicht ein Gott/ der fern i&#x017F;t? Bin ich nit/<lb/>
der Himmel und Erden erfu&#x0364;llet?</hi> Und in der Apo&#x017F;t. Ge&#x017F;chicht<lb/>
am 17. Cap. <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t nicht fern von einem jeglichen unter<lb/>
uns. Dann in Jhm leben/ weben/ und &#x017F;ind wir.</hi> Du wir&#x017F;t<lb/>
zwar dencken/ die&#x017F;e Ding ha&#x017F;t du offt geho&#x0364;ret und gele&#x017F;en. Allein/ es i&#x017F;t<lb/>
ein gro&#x017F;&#x017F;er Unter&#x017F;cheid/ zwi&#x017F;chen einem Fechter/ der &#x017F;ich auff dem<lb/>
Fecht-Boden u&#x0364;bt/ und einem Cavallier/ der in eine Feld-Schlacht<lb/>
kommt. Dencke einmal an die&#x017F;e Wort/ wann du in Noht zu Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
oder Land komme&#x017F;t/ und meine&#x017F;t/ es &#x017F;ey nun alle Hu&#x0364;lff/ aller Raht<lb/>
verlohren. Jch dencke jetzo an Mo&#x017F;en/ der bate einsmals GOtt den<lb/>
HErrn/ Er wolle ihn doch &#x017F;eine Herrligkeit &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ im 2. Buch<lb/>
Mo&#x017F;e am 37. Cap. 83. Da antwortet ihm Gott/ v. 21. und &#x017F;agte:<lb/><hi rendition="#fr">Sihe/ es i&#x017F;t ein Raum bey mir/ da &#x017F;olt du auff dem Felß<lb/>
&#x017F;tehen. Wenn denn nun meine Herrligkeit fu&#x0364;rüber ge-<lb/>
het/ wil ich dich in der Fel&#x017F;i-Klufft la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tehen/ und mei-<lb/>
ne Hand &#x017F;oll ob dir halten/ biß ich fu&#x0364;ru&#x0364;ber gehe. Und wan&#x0303;<lb/>
ich meine Hand von dir ab thue/ wir&#x017F;t du mir hinten<lb/>
nach&#x017F;ehen/ aber mein Ange&#x017F;icht kan man nicht &#x017F;ehen.</hi><lb/>
GOtt mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir in die&#x017F;er Welt nur <hi rendition="#aq">à po&#x017F;teriori</hi> lerneu kennen<lb/>
Wann wir in Noht &#x017F;tecken/ und wollen GOTT ins Ange&#x017F;icht<lb/>
&#x017F;ehen/ &#x017F;o meynen wir offtmals/ Gott &#x017F;ey gar ein unbarmhertziger und<lb/>
ungu&#x0364;tiger Gott. Allein/ wann er &#x017F;eine Hand von uns abziehet/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R iij</fw><fw place="bottom" type="catch">auff-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[261/0303] Freund in der Noht. meinen/ Gott ſey in Spanien oder Weſt-Jndien/ ſo ſtehet Er hinter unſer Wand/ hinter der Wand unſers baufaͤlligen Leibs/ und iſt uns ſo nahe/ als wir uns ſelber ſind. Dieſen gewaltigen Troſt/ daß Gott der Vater der Barmhertzigkeit/ und Gott alles Troſtes/ der uns troͤſtet und beyſtehet in aller unſer Truͤbſal/ 2. Cor. 1. bey ſeinen Freunden und Liebhabern ſey in aller ihrer Noht/ hab ich nicht auß meinem Gehirn geſponnen/ ſondern er iſt auß dem Munde Gottes des H. Geiſtes hergefloſſen. Und damit du nicht mei- neſt/ ob ſolche Troſt-Wort dem H. Geiſt ohngefehr entfahren ſeyen/ und daß es nicht ſein rechter Ernſt/ ſeine rechte Meynung ſeye/ ſo laͤſt er dieſe ſeine Goͤttliche Meinung in H. Schrifft offt wiederho- len/ und erklaͤret ſich jemehr und mehr/ daß er in allen unſern Noͤhten wolle bey uns ſeyn. Dann alſo ſpricht Er/ Eſa. 43. Cap. Fuͤrchte dich nicht/ dann ich hab dich erloͤſet. Jch hab dich bey dei- nem Namen geruffen/ du biſt mein. Dann ſo du durchs Waſſer geheſt/ will ich bey dir ſeyn/ daß dich die Stroͤme nicht ſollen erſaͤuffen/ und ſo du ins Feuer geheſt/ ſolt du nicht brennen/ und die Flamme ſoll dich nicht anruͤhren. Denn ich bin der HErr dein Gott/ der HErr in Jſrael/ dein Heiland. Und Eſa. am 23. Cap. Bin ich nicht ein Gott der nahe iſt/ und nicht ein Gott/ der fern iſt? Bin ich nit/ der Himmel und Erden erfuͤllet? Und in der Apoſt. Geſchicht am 17. Cap. Gott iſt nicht fern von einem jeglichen unter uns. Dann in Jhm leben/ weben/ und ſind wir. Du wirſt zwar dencken/ dieſe Ding haſt du offt gehoͤret und geleſen. Allein/ es iſt ein groſſer Unterſcheid/ zwiſchen einem Fechter/ der ſich auff dem Fecht-Boden uͤbt/ und einem Cavallier/ der in eine Feld-Schlacht kommt. Dencke einmal an dieſe Wort/ wann du in Noht zu Waſſer oder Land kommeſt/ und meineſt/ es ſey nun alle Huͤlff/ aller Raht verlohren. Jch dencke jetzo an Moſen/ der bate einsmals GOtt den HErrn/ Er wolle ihn doch ſeine Herrligkeit ſehen laſſen/ im 2. Buch Moſe am 37. Cap. 83. Da antwortet ihm Gott/ v. 21. und ſagte: Sihe/ es iſt ein Raum bey mir/ da ſolt du auff dem Felß ſtehen. Wenn denn nun meine Herrligkeit fuͤrüber ge- het/ wil ich dich in der Felſi-Klufft laſſen ſtehen/ und mei- ne Hand ſoll ob dir halten/ biß ich fuͤruͤber gehe. Und wañ ich meine Hand von dir ab thue/ wirſt du mir hinten nachſehen/ aber mein Angeſicht kan man nicht ſehen. GOtt muͤſſen wir in dieſer Welt nur à poſteriori lerneu kennen Wann wir in Noht ſtecken/ und wollen GOTT ins Angeſicht ſehen/ ſo meynen wir offtmals/ Gott ſey gar ein unbarmhertziger und unguͤtiger Gott. Allein/ wann er ſeine Hand von uns abziehet/ und auff- R iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/303
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 261. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/303>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.