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Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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deß Antenors.

Zeit/ wann die Pferde seines Freundes im Felde nicht zu verrich-
ten einführen/ die andere helfte aber wann der Winter herbey
kömt/ und im Feld ohne das nichts zu thun vollends einrücken lest. So
ist auch der vielmehr ein guter Haushalter/ der zu Hamburg das
Holtz/ welches seltza mer als das Silber zu Jerusalem/ bey Salo-
monis Zeiten gewesen/ mit Dorft vermischt als wenn er eitel Kolen/
oder Zimmetrinde wolte brennen/ Jn Ober-Teutschland ist an
vielen Orthen breuchlich mit Stroh einzuhitzen/ Ergo, seyn das
keine Haußhalter/ und haben kein 2. oder 3 Thaler. in Beutel. Und
gesetzt/ es sey alles unrecht/ gesetzt Antenor sey kein Haußhalter:
gesetzt/ er habe nicht 2. oder 3. Rthlr. im Hause/ kan er seiner Ge-
meine deßwegen nicht wohl fürstehen/ wie viel tapffere Lehrer und
Prediger seyn in der Welt die keine Haushalter geben/ zu deme hat
er dich Lumpenhund und Geitzhals doch ümb nichts angesprochen/
daß du sagen kanst/ er habe kein Geld? Dieses ist zwar wahr.
Antenor wird wohl selig/ aber daß er übrig reich werde/ das wird
schwerlich geschehen/ denn das letztere begehrt er nicht zu seyn/ weil
er in seinem Gemüth und Hertzen/ mit deme was ihm GOTT gie-
bet sich vergnügen läst/ das übrige aber den Armuth/ Noth-
dürfftigen Leuten/ die ihn ümb etwas ansprechen/ und gute Freun-
den/ meistentheils aber Frembden/ und die der Wind manchmal
durch Hamburg wehet/ zum besten anwendet/ ihnen guts thut/
und die Gastfreyheit/ nach der Lehre des Apostels Petri in seiner
4. Epistel v. 8. einem jeden bezeuget/ dieses auch für eine der grö-
sten Maximen hält/ daß alles/ was er solcher gestalt auffwendet/
auf interesse geleget sey/ denn ob schon unter hunderten nicht einer/
so were unter tausenden doch einer/ der seinen Kindern guts thete/
oder zum wenigsten den Willen eines danckbaren Gemüths hette.

Jch habe auß Erfahrung gelernet/ daß GOttes Segen nicht be-
stehe einig und allein in Gelt und Gut. Wie manches reichen Theo-
logi Kinder sind zu Bettlern worden. Wie viel ehrliche auffrich-
tige Theologi sind dargegen/ derer Kinder GOtt augenscheinlich
segnet/ sie auß dem Staub erhebet/ und sie neben die Fürsten setzet.
Es scheinet/ daß GOtt keine reiche Theologos haben wolle. Er sagt
zu Aaron/ du solt kein Theil haben im Lande Canaan/ denn ich bin
dein Theil. Jst das nicht ein groß Capital.

Hiebey fällt mir ein/ daß ihm sonderlich der Butyrolambius fälsch-
lich und ohne allen Warheits-Grund nachredet/ ob hielte sich An-
tenor in Essen und Trincken kostbar/ ich bin offt und viel bey ihm
gewesen/ und bey ihm unterschiedliche Expeditiones zu verrichten
gehabt/ ich kan mit Gott und meinem Gewissen bezeugen/ daß
auch nicht der geringste Exceß in einem oder dem andern vorgan-

gen.

deß Antenors.

Zeit/ wann die Pferde ſeines Freundes im Felde nicht zu verrich-
ten einfuͤhren/ die andere helfte aber wann der Winter herbey
koͤmt/ und im Feld ohne das nichts zu thun vollends einruͤckẽ leſt. So
iſt auch der vielmehr ein guter Haushalter/ der zu Hamburg das
Holtz/ welches ſeltza mer als das Silber zu Jeruſalem/ bey Salo-
monis Zeiten geweſen/ mit Dorft vermiſcht als wenn er eitel Kolen/
oder Zimmetrinde wolte brennen/ Jn Ober-Teutſchland iſt an
vielen Orthen breuchlich mit Stroh einzuhitzen/ Ergo, ſeyn das
keine Haußhalter/ und haben kein 2. oder 3 Thaler. in Beutel. Und
geſetzt/ es ſey alles unrecht/ geſetzt Antenor ſey kein Haußhalter:
geſetzt/ er habe nicht 2. oder 3. Rthlr. im Hauſe/ kan er ſeiner Ge-
meine deßwegen nicht wohl fuͤrſtehen/ wie viel tapffere Lehrer und
Prediger ſeyn in der Welt die keine Haushalter geben/ zu deme hat
er dich Lumpenhund und Geitzhals doch uͤmb nichts angeſprochen/
daß du ſagen kanſt/ er habe kein Geld? Dieſes iſt zwar wahr.
Antenor wird wohl ſelig/ aber daß er uͤbrig reich werde/ das wird
ſchwerlich geſchehen/ denn das letztere begehrt er nicht zu ſeyn/ weil
er in ſeinem Gemuͤth und Hertzen/ mit deme was ihm GOTT gie-
bet ſich vergnuͤgen laͤſt/ das uͤbrige aber den Armuth/ Noth-
duͤrfftigen Leuten/ die ihn uͤmb etwas anſprechen/ und gute Freun-
den/ meiſtentheils aber Frembden/ und die der Wind manchmal
durch Hamburg wehet/ zum beſten anwendet/ ihnen guts thut/
und die Gaſtfreyheit/ nach der Lehre des Apoſtels Petri in ſeiner
4. Epiſtel v. 8. einem jeden bezeuget/ dieſes auch fuͤr eine der groͤ-
ſten Maximen haͤlt/ daß alles/ was er ſolcher geſtalt auffwendet/
auf intereſſe geleget ſey/ denn ob ſchon unter hunderten nicht einer/
ſo were unter tauſenden doch einer/ der ſeinen Kindern guts thete/
oder zum wenigſten den Willen eines danckbaren Gemuͤths hette.

Jch habe auß Erfahrung gelernet/ daß GOttes Segen nicht be-
ſtehe einig und allein in Gelt und Gut. Wie manches reichen Theo-
logi Kinder ſind zu Bettlern worden. Wie viel ehrliche auffrich-
tige Theologi ſind dargegen/ derer Kinder GOtt augenſcheinlich
ſegnet/ ſie auß dem Staub erhebet/ und ſie neben die Fuͤrſten ſetzet.
Es ſcheinet/ daß GOtt keine reiche Theologos haben wolle. Er ſagt
zu Aaron/ du ſolt kein Theil haben im Lande Canaan/ denn ich bin
dein Theil. Jſt das nicht ein groß Capital.

Hiebey faͤllt mir ein/ daß ihm ſonderlich der Butyrolambius faͤlſch-
lich und ohne allen Warheits-Grund nachredet/ ob hielte ſich An-
tenor in Eſſen und Trincken koſtbar/ ich bin offt und viel bey ihm
geweſen/ und bey ihm unterſchiedliche Expeditiones zu verrichten
gehabt/ ich kan mit Gott und meinem Gewiſſen bezeugen/ daß
auch nicht der geringſte Exceß in einem oder dem andern vorgan-

gen.

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[33/1067] deß Antenors. Zeit/ wann die Pferde ſeines Freundes im Felde nicht zu verrich- ten einfuͤhren/ die andere helfte aber wann der Winter herbey koͤmt/ und im Feld ohne das nichts zu thun vollends einruͤckẽ leſt. So iſt auch der vielmehr ein guter Haushalter/ der zu Hamburg das Holtz/ welches ſeltza mer als das Silber zu Jeruſalem/ bey Salo- monis Zeiten geweſen/ mit Dorft vermiſcht als wenn er eitel Kolen/ oder Zimmetrinde wolte brennen/ Jn Ober-Teutſchland iſt an vielen Orthen breuchlich mit Stroh einzuhitzen/ Ergo, ſeyn das keine Haußhalter/ und haben kein 2. oder 3 Thaler. in Beutel. Und geſetzt/ es ſey alles unrecht/ geſetzt Antenor ſey kein Haußhalter: geſetzt/ er habe nicht 2. oder 3. Rthlr. im Hauſe/ kan er ſeiner Ge- meine deßwegen nicht wohl fuͤrſtehen/ wie viel tapffere Lehrer und Prediger ſeyn in der Welt die keine Haushalter geben/ zu deme hat er dich Lumpenhund und Geitzhals doch uͤmb nichts angeſprochen/ daß du ſagen kanſt/ er habe kein Geld? Dieſes iſt zwar wahr. Antenor wird wohl ſelig/ aber daß er uͤbrig reich werde/ das wird ſchwerlich geſchehen/ denn das letztere begehrt er nicht zu ſeyn/ weil er in ſeinem Gemuͤth und Hertzen/ mit deme was ihm GOTT gie- bet ſich vergnuͤgen laͤſt/ das uͤbrige aber den Armuth/ Noth- duͤrfftigen Leuten/ die ihn uͤmb etwas anſprechen/ und gute Freun- den/ meiſtentheils aber Frembden/ und die der Wind manchmal durch Hamburg wehet/ zum beſten anwendet/ ihnen guts thut/ und die Gaſtfreyheit/ nach der Lehre des Apoſtels Petri in ſeiner 4. Epiſtel v. 8. einem jeden bezeuget/ dieſes auch fuͤr eine der groͤ- ſten Maximen haͤlt/ daß alles/ was er ſolcher geſtalt auffwendet/ auf intereſſe geleget ſey/ denn ob ſchon unter hunderten nicht einer/ ſo were unter tauſenden doch einer/ der ſeinen Kindern guts thete/ oder zum wenigſten den Willen eines danckbaren Gemuͤths hette. Jch habe auß Erfahrung gelernet/ daß GOttes Segen nicht be- ſtehe einig und allein in Gelt und Gut. Wie manches reichen Theo- logi Kinder ſind zu Bettlern worden. Wie viel ehrliche auffrich- tige Theologi ſind dargegen/ derer Kinder GOtt augenſcheinlich ſegnet/ ſie auß dem Staub erhebet/ und ſie neben die Fuͤrſten ſetzet. Es ſcheinet/ daß GOtt keine reiche Theologos haben wolle. Er ſagt zu Aaron/ du ſolt kein Theil haben im Lande Canaan/ denn ich bin dein Theil. Jſt das nicht ein groß Capital. Hiebey faͤllt mir ein/ daß ihm ſonderlich der Butyrolambius faͤlſch- lich und ohne allen Warheits-Grund nachredet/ ob hielte ſich An- tenor in Eſſen und Trincken koſtbar/ ich bin offt und viel bey ihm geweſen/ und bey ihm unterſchiedliche Expeditiones zu verrichten gehabt/ ich kan mit Gott und meinem Gewiſſen bezeugen/ daß auch nicht der geringſte Exceß in einem oder dem andern vorgan- gen. C

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/1067>, abgerufen am 22.11.2024.

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