Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].Vorrede. 17. v. 18. Der König muste es mit eigener Hand abschreiben/ muste alleTag darin lesen/ und es allenthalben bey sich haben. Nic. Caussinus sagt: In sola sacra Scriptura contineri omnem sapientiam, Hebraei contendebant Nec permittebant curiosorum ingenia extra hunc scopum vagari, inde Is- mael, Doctor illius gentis celeberrimus, sororis filio quaerenti, an percepta lege Moysis, Graecorum leges posset legere? respondit: Potes, si eam horam impenderis, quae nec di ei sit nec noctis. Nam scriptum est: in lege Dei meditabitur die & nocte. Es ist hier wol in acht zu nehmen/ daß der König/ wann er zum Regiment kommen/ und schon ein Exemplar von dem Gesetz/ von seinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ so hat er es doch von den Priestern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch müs- sen schreiben/ und hat darin sollen lesen sein Lebenlang. Der hochgelahr- te Mann Henricus Ernstius, Professor in der Ritter-Schul zu Sora/ rühmt deßwegen in seinem Tractat de Sabbatho/ König Christian den Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Dänischen Josaphat/ und sagt: Certum est, eum tanto Verbi divini flagrasse desiderio, ut non modo Codice sacro perpetuo comite usus fuerit, sed etiam consiliorum suo- rum moderatore. Ipse enim quoties Regium conclave ingressus sum, sem- per in mensa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio- ne fortissimus ille Heros mirifice delectabatur. Herr Cantzler Reinking hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Königl. Majest. in Denne- marck/ durch Jhre bey der Tafel geführte Politische Discurs auß der Bibel/ ihm Anlaß geben haben seine Biblische Politic zu schreiben. Wilhelm der weise Landgraff zu Hessen hat pflegen zu sagen: Er habe die Politic auß keinem Buch besser lernen können als auß der Bibel/ etc. Es ist Pedanterey/ daß man auff Universitäten viel disputirens macht auß dem Aristotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend die zehen Gebot recht/ und lasse sie fleissig in die Kirch gehen. Solte Pe- trus und Paulus nicht besser gewust haben was Virtutes & Vitia seyn als Aristoteles? Oder ist Moses deßwegen ein Narr/ oder ein höfflicher Bauer gewesen/ weil er deß Aristotelis Ethic nicht gelesen hat? Es ist Pedanterey/ daß man auff Universitäten grosse Disputationes politicas hält/ und disputirt, an Monarchia sit praeferenda Aristocratiae? An foe- minae sint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr sind. Wann die gantze Academia Oxoniensis & Cantabrigiensis würden nach Lon- den kommen/ und würden alle ihre Scalas praedicamentales anwerffen und Sturm lauffen/ so würden sie doch nicht Meister in Londen wer- den/ oder deß Protectors resolution ändern/ sondern er würde sagen/ ihr Herren Magistri nostri, nostrique Magistri, Jch hab da funfftzig tausend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey sich haben/ die sollen euch auff eure Syllogismos, welche ihr gemacht habt in Barbara A 3
Vorrede. 17. v. 18. Der Koͤnig muſte es mit eigener Hand abſchreiben/ muſte alleTag darin leſen/ uñ es allenthalben bey ſich haben. Nic. Cauſſinus ſagt: In ſola ſacra Scriptura contineri omnem ſapientiam, Hebræi contendebant Nec permittebant curioſorum ingenia extra hunc ſcopum vagari, inde Iſ- mael, Doctor illius gentis celeberrimus, ſororis filio quærenti, an perceptâ lege Moyſis, Græcorum leges poſſet legere? reſpondit: Potes, ſi eam horam impenderis, quæ nec di ei ſit nec noctis. Nam ſcriptum eſt: in lege Dei meditabitur die & nocte. Es iſt hier wol in acht zu nehmen/ daß der Koͤnig/ wann er zum Regiment kommen/ und ſchon ein Exemplar von dem Geſetz/ von ſeinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ ſo hat er es doch von den Prieſtern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch muͤſ- ſen ſchreiben/ und hat darin ſollen leſen ſein Lebenlang. Der hochgelahr- te Mann Henricus Ernſtius, Profeſſor in der Ritter-Schul zu Sora/ ruͤhmt deßwegen in ſeinem Tractat de Sabbatho/ Koͤnig Chriſtian den Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Daͤniſchen Joſaphat/ und ſagt: Certum eſt, eum tanto Verbi divini flagraſſe deſiderio, ut non modo Codice ſacro perpetuo comite uſus fuerit, ſed etiam conſiliorum ſuo- rum moderatore. Ipſe enim quoties Regium conclave ingreſſus ſum, ſem- per in menſa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio- ne fortiſſimus ille Heros mirificè delectabatur. Herr Cantzler Reinking hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Koͤnigl. Majeſt. in Denne- marck/ durch Jhre bey der Tafel gefuͤhrte Politiſche Diſcurs auß der Bibel/ ihm Anlaß geben haben ſeine Bibliſche Politic zu ſchreiben. Wilhelm der weiſe Landgraff zu Heſſen hat pflegen zu ſagen: Er habe die Politic auß keinem Buch beſſer lernen koͤnnen als auß der Bibel/ ꝛc. Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten viel diſputirens macht auß dem Ariſtotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend die zehen Gebot recht/ und laſſe ſie fleiſſig in die Kirch gehen. Solte Pe- trus und Paulus nicht beſſer gewuſt haben was Virtutes & Vitia ſeyn als Ariſtoteles? Oder iſt Moſes deßwegen ein Narꝛ/ oder ein hoͤfflicher Bauer geweſen/ weil er deß Ariſtotelis Ethic nicht geleſen hat? Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten groſſe Diſputationes politicas haͤlt/ und diſputirt, an Monarchia ſit præferenda Ariſtocratiæ? An fœ- minæ ſint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr ſind. Wañ die gantze Academia Oxonienſis & Cantabrigienſis wuͤrden nach Lon- den kommen/ und wuͤrden alle ihre Scalas prædicamentales anwerffen und Sturm lauffen/ ſo wuͤrden ſie doch nicht Meiſter in Londen wer- den/ oder deß Protectors reſolution aͤndern/ ſondern er wuͤrde ſagen/ ihr Herren Magiſtri noſtri, noſtrique Magiſtri, Jch hab da funfftzig tauſend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey ſich haben/ die ſollen euch auff eure Syllogiſmos, welche ihr gemacht habt in Barbara A 3
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div type="preface" n="2"> <p><pb facs="#f0047" n="5"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/> 17. v. 18. Der Koͤnig muſte es mit eigener Hand abſchreiben/ muſte alle<lb/> Tag darin leſen/ uñ es allenthalben bey ſich haben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Nic. Cauſſinus</hi></hi> ſagt:<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">In ſola ſacra Scriptura contineri omnem ſapientiam, Hebræi contendebant<lb/> Nec permittebant curioſorum ingenia extra hunc ſcopum vagari, inde Iſ-<lb/> mael, Doctor illius gentis celeberrimus, ſororis filio quærenti, an perceptâ<lb/> lege Moyſis, Græcorum leges poſſet legere? reſpondit: Potes, ſi eam horam<lb/> impenderis, quæ nec di ei ſit nec noctis.</hi> N<hi rendition="#i">am ſcriptum eſt:</hi> in lege Dei<lb/> meditabitur die & nocte.</hi> Es iſt hier wol in acht zu nehmen/ daß der<lb/> Koͤnig/ wann er zum Regiment kommen/ und ſchon ein Exemplar von<lb/> dem Geſetz/ von ſeinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ ſo hat er es<lb/> doch von den Prieſtern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch muͤſ-<lb/> ſen ſchreiben/ und hat darin ſollen leſen ſein Lebenlang. Der hochgelahr-<lb/> te Mann <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Henricus Ernſtius, Profeſſor</hi></hi> in der Ritter-Schul zu Sora/<lb/> ruͤhmt deßwegen in ſeinem Tractat de Sabbatho/ Koͤnig Chriſtian den<lb/> Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Daͤniſchen Joſaphat/<lb/> und ſagt: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Certum eſt, eum tanto Verbi divini flagraſſe deſiderio, ut non<lb/> modo Codice ſacro perpetuo comite uſus fuerit, ſed etiam conſiliorum ſuo-<lb/> rum moderatore. Ipſe enim quoties Regium conclave ingreſſus ſum, ſem-<lb/> per in menſa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio-<lb/> ne fortiſſimus ille Heros mirificè delectabatur.</hi></hi> Herr Cantzler Reinking<lb/> hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Koͤnigl. Majeſt. in Denne-<lb/> marck/ durch Jhre bey der Tafel gefuͤhrte Politiſche Diſcurs auß der<lb/> Bibel/ ihm Anlaß geben haben ſeine Bibliſche Politic zu ſchreiben.<lb/> Wilhelm der weiſe Landgraff zu Heſſen hat pflegen zu ſagen: Er habe<lb/> die Politic auß keinem Buch beſſer lernen koͤnnen als auß der Bibel/ ꝛc.<lb/> Es iſt <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pedante</hi></hi>rey/ daß man auff Univerſitaͤten viel diſputirens macht<lb/> auß dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ariſtotele, de Virtutibus & Vitiis.</hi></hi> Man <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">explicire</hi></hi> der Jugend<lb/> die zehen Gebot recht/ und laſſe ſie fleiſſig in die Kirch gehen. Solte Pe-<lb/> trus und Paulus nicht beſſer gewuſt haben was <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Virtutes & Vitia</hi></hi> ſeyn<lb/> als <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ariſtoteles?</hi></hi> Oder iſt Moſes deßwegen ein Narꝛ/ oder ein hoͤfflicher<lb/> Bauer geweſen/ weil er deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ariſtotelis Ethic</hi></hi> nicht geleſen hat? Es iſt<lb/> Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten groſſe <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Diſputationes politicas</hi></hi><lb/> haͤlt/ und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">diſputirt, an Monarchia ſit præferenda Ariſtocratiæ? An fœ-<lb/> minæ ſint capaces imperii?</hi></hi> und was dergleichen Ding mehr ſind. Wañ<lb/> die gantze <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Academia Oxonienſis & Cantabrigienſis</hi></hi> wuͤrden nach Lon-<lb/> den kommen/ und wuͤrden alle ihre <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scalas prædicamentales</hi></hi> anwerffen<lb/> und Sturm lauffen/ ſo wuͤrden ſie doch nicht Meiſter in Londen wer-<lb/> den/ oder deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Protectors reſolution</hi></hi> aͤndern/ ſondern er wuͤrde ſagen/<lb/> ihr Herren <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Magiſtri noſtri, noſtrique Magiſtri,</hi></hi> Jch hab da funfftzig<lb/> tauſend <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scholarn,</hi></hi> welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund<lb/> und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey ſich haben/<lb/> die ſollen euch auff eure <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Syllogiſmos,</hi></hi> welche ihr gemacht habt in<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">A</hi></hi> 3</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Barbara</hi></hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [5/0047]
Vorrede.
17. v. 18. Der Koͤnig muſte es mit eigener Hand abſchreiben/ muſte alle
Tag darin leſen/ uñ es allenthalben bey ſich haben. Nic. Cauſſinus ſagt:
In ſola ſacra Scriptura contineri omnem ſapientiam, Hebræi contendebant
Nec permittebant curioſorum ingenia extra hunc ſcopum vagari, inde Iſ-
mael, Doctor illius gentis celeberrimus, ſororis filio quærenti, an perceptâ
lege Moyſis, Græcorum leges poſſet legere? reſpondit: Potes, ſi eam horam
impenderis, quæ nec di ei ſit nec noctis. Nam ſcriptum eſt: in lege Dei
meditabitur die & nocte. Es iſt hier wol in acht zu nehmen/ daß der
Koͤnig/ wann er zum Regiment kommen/ und ſchon ein Exemplar von
dem Geſetz/ von ſeinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ ſo hat er es
doch von den Prieſtern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch muͤſ-
ſen ſchreiben/ und hat darin ſollen leſen ſein Lebenlang. Der hochgelahr-
te Mann Henricus Ernſtius, Profeſſor in der Ritter-Schul zu Sora/
ruͤhmt deßwegen in ſeinem Tractat de Sabbatho/ Koͤnig Chriſtian den
Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Daͤniſchen Joſaphat/
und ſagt: Certum eſt, eum tanto Verbi divini flagraſſe deſiderio, ut non
modo Codice ſacro perpetuo comite uſus fuerit, ſed etiam conſiliorum ſuo-
rum moderatore. Ipſe enim quoties Regium conclave ingreſſus ſum, ſem-
per in menſa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio-
ne fortiſſimus ille Heros mirificè delectabatur. Herr Cantzler Reinking
hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Koͤnigl. Majeſt. in Denne-
marck/ durch Jhre bey der Tafel gefuͤhrte Politiſche Diſcurs auß der
Bibel/ ihm Anlaß geben haben ſeine Bibliſche Politic zu ſchreiben.
Wilhelm der weiſe Landgraff zu Heſſen hat pflegen zu ſagen: Er habe
die Politic auß keinem Buch beſſer lernen koͤnnen als auß der Bibel/ ꝛc.
Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten viel diſputirens macht
auß dem Ariſtotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend
die zehen Gebot recht/ und laſſe ſie fleiſſig in die Kirch gehen. Solte Pe-
trus und Paulus nicht beſſer gewuſt haben was Virtutes & Vitia ſeyn
als Ariſtoteles? Oder iſt Moſes deßwegen ein Narꝛ/ oder ein hoͤfflicher
Bauer geweſen/ weil er deß Ariſtotelis Ethic nicht geleſen hat? Es iſt
Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten groſſe Diſputationes politicas
haͤlt/ und diſputirt, an Monarchia ſit præferenda Ariſtocratiæ? An fœ-
minæ ſint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr ſind. Wañ
die gantze Academia Oxonienſis & Cantabrigienſis wuͤrden nach Lon-
den kommen/ und wuͤrden alle ihre Scalas prædicamentales anwerffen
und Sturm lauffen/ ſo wuͤrden ſie doch nicht Meiſter in Londen wer-
den/ oder deß Protectors reſolution aͤndern/ ſondern er wuͤrde ſagen/
ihr Herren Magiſtri noſtri, noſtrique Magiſtri, Jch hab da funfftzig
tauſend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund
und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey ſich haben/
die ſollen euch auff eure Syllogiſmos, welche ihr gemacht habt in
Barbara
A 3
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/47 |
Zitationshilfe: | Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/47>, abgerufen am 05.09.2024. |