Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede.

17. v. 18. Der König muste es mit eigener Hand abschreiben/ muste alle
Tag darin lesen/ und es allenthalben bey sich haben. Nic. Caussinus sagt:
In sola sacra Scriptura contineri omnem sapientiam, Hebraei contendebant
Nec permittebant curiosorum ingenia extra hunc scopum vagari, inde Is-
mael, Doctor illius gentis celeberrimus, sororis filio quaerenti, an percepta
lege Moysis, Graecorum leges posset legere? respondit: Potes, si eam horam
impenderis, quae nec di ei sit nec noctis. Nam scriptum est: in lege Dei
meditabitur die & nocte. Es ist hier wol in acht zu nehmen/ daß der
König/ wann er zum Regiment kommen/ und schon ein Exemplar von
dem Gesetz/ von seinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ so hat er es
doch von den Priestern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch müs-
sen schreiben/ und hat darin sollen lesen sein Lebenlang. Der hochgelahr-
te Mann Henricus Ernstius, Professor in der Ritter-Schul zu Sora/
rühmt deßwegen in seinem Tractat de Sabbatho/ König Christian den
Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Dänischen Josaphat/
und sagt: Certum est, eum tanto Verbi divini flagrasse desiderio, ut non
modo Codice sacro perpetuo comite usus fuerit, sed etiam consiliorum suo-
rum moderatore. Ipse enim quoties Regium conclave ingressus sum, sem-
per in mensa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio-
ne fortissimus ille Heros mirifice delectabatur. Herr Cantzler Reinking
hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Königl. Majest. in Denne-
marck/ durch Jhre bey der Tafel geführte Politische Discurs auß der
Bibel/ ihm Anlaß geben haben seine Biblische Politic zu schreiben.
Wilhelm der weise Landgraff zu Hessen hat pflegen zu sagen: Er habe
die Politic auß keinem Buch besser lernen können als auß der Bibel/ etc.
Es ist Pedanterey/ daß man auff Universitäten viel disputirens macht
auß dem Aristotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend
die zehen Gebot recht/ und lasse sie fleissig in die Kirch gehen. Solte Pe-
trus und Paulus nicht besser gewust haben was Virtutes & Vitia seyn
als Aristoteles? Oder ist Moses deßwegen ein Narr/ oder ein höfflicher
Bauer gewesen/ weil er deß Aristotelis Ethic nicht gelesen hat? Es ist
Pedanterey/ daß man auff Universitäten grosse Disputationes politicas
hält/ und disputirt, an Monarchia sit praeferenda Aristocratiae? An foe-
minae sint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr sind. Wann
die gantze Academia Oxoniensis & Cantabrigiensis würden nach Lon-
den kommen/ und würden alle ihre Scalas praedicamentales anwerffen
und Sturm lauffen/ so würden sie doch nicht Meister in Londen wer-
den/ oder deß Protectors resolution ändern/ sondern er würde sagen/
ihr Herren Magistri nostri, nostrique Magistri, Jch hab da funfftzig
tausend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund
und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey sich haben/
die sollen euch auff eure Syllogismos, welche ihr gemacht habt in

Barbara

A 3

Vorrede.

17. v. 18. Der Koͤnig muſte es mit eigener Hand abſchreiben/ muſte alle
Tag darin leſen/ uñ es allenthalben bey ſich haben. Nic. Cauſſinus ſagt:
In ſola ſacra Scriptura contineri omnem ſapientiam, Hebræi contendebant
Nec permittebant curioſorum ingenia extra hunc ſcopum vagari, inde Iſ-
mael, Doctor illius gentis celeberrimus, ſororis filio quærenti, an perceptâ
lege Moyſis, Græcorum leges poſſet legere? reſpondit: Potes, ſi eam horam
impenderis, quæ nec di ei ſit nec noctis. Nam ſcriptum eſt: in lege Dei
meditabitur die & nocte. Es iſt hier wol in acht zu nehmen/ daß der
Koͤnig/ wann er zum Regiment kommen/ und ſchon ein Exemplar von
dem Geſetz/ von ſeinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ ſo hat er es
doch von den Prieſtern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch muͤſ-
ſen ſchreiben/ und hat darin ſollen leſen ſein Lebenlang. Der hochgelahr-
te Mann Henricus Ernſtius, Profeſſor in der Ritter-Schul zu Sora/
ruͤhmt deßwegen in ſeinem Tractat de Sabbatho/ Koͤnig Chriſtian den
Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Daͤniſchen Joſaphat/
und ſagt: Certum eſt, eum tanto Verbi divini flagraſſe deſiderio, ut non
modo Codice ſacro perpetuo comite uſus fuerit, ſed etiam conſiliorum ſuo-
rum moderatore. Ipſe enim quoties Regium conclave ingreſſus ſum, ſem-
per in menſa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio-
ne fortiſſimus ille Heros mirificè delectabatur. Herr Cantzler Reinking
hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Koͤnigl. Majeſt. in Denne-
marck/ durch Jhre bey der Tafel gefuͤhrte Politiſche Diſcurs auß der
Bibel/ ihm Anlaß geben haben ſeine Bibliſche Politic zu ſchreiben.
Wilhelm der weiſe Landgraff zu Heſſen hat pflegen zu ſagen: Er habe
die Politic auß keinem Buch beſſer lernen koͤnnen als auß der Bibel/ ꝛc.
Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten viel diſputirens macht
auß dem Ariſtotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend
die zehen Gebot recht/ und laſſe ſie fleiſſig in die Kirch gehen. Solte Pe-
trus und Paulus nicht beſſer gewuſt haben was Virtutes & Vitia ſeyn
als Ariſtoteles? Oder iſt Moſes deßwegen ein Narꝛ/ oder ein hoͤfflicher
Bauer geweſen/ weil er deß Ariſtotelis Ethic nicht geleſen hat? Es iſt
Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten groſſe Diſputationes politicas
haͤlt/ und diſputirt, an Monarchia ſit præferenda Ariſtocratiæ? An fœ-
minæ ſint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr ſind. Wañ
die gantze Academia Oxonienſis & Cantabrigienſis wuͤrden nach Lon-
den kommen/ und wuͤrden alle ihre Scalas prædicamentales anwerffen
und Sturm lauffen/ ſo wuͤrden ſie doch nicht Meiſter in Londen wer-
den/ oder deß Protectors reſolution aͤndern/ ſondern er wuͤrde ſagen/
ihr Herren Magiſtri noſtri, noſtrique Magiſtri, Jch hab da funfftzig
tauſend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund
und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey ſich haben/
die ſollen euch auff eure Syllogiſmos, welche ihr gemacht habt in

Barbara

A 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div type="preface" n="2">
          <p><pb facs="#f0047" n="5"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/>
17. v. 18. Der Ko&#x0364;nig mu&#x017F;te es mit eigener Hand ab&#x017F;chreiben/ mu&#x017F;te alle<lb/>
Tag darin le&#x017F;en/ un&#x0303; es allenthalben bey &#x017F;ich haben. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Nic. Cau&#x017F;&#x017F;inus</hi></hi> &#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">In &#x017F;ola &#x017F;acra Scriptura contineri omnem &#x017F;apientiam, Hebræi contendebant<lb/>
Nec permittebant curio&#x017F;orum ingenia extra hunc &#x017F;copum vagari, inde I&#x017F;-<lb/>
mael, Doctor illius gentis celeberrimus, &#x017F;ororis filio quærenti, an perceptâ<lb/>
lege Moy&#x017F;is, Græcorum leges po&#x017F;&#x017F;et legere? re&#x017F;pondit: Potes, &#x017F;i eam horam<lb/>
impenderis, quæ nec di ei &#x017F;it nec noctis.</hi> N<hi rendition="#i">am &#x017F;criptum e&#x017F;t:</hi> in lege Dei<lb/>
meditabitur die &amp; nocte.</hi> Es i&#x017F;t hier wol in acht zu nehmen/ daß der<lb/>
Ko&#x0364;nig/ wann er zum Regiment kommen/ und &#x017F;chon ein Exemplar von<lb/>
dem Ge&#x017F;etz/ von &#x017F;einen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ &#x017F;o hat er es<lb/>
doch von den Prie&#x017F;tern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;chreiben/ und hat darin &#x017F;ollen le&#x017F;en &#x017F;ein Lebenlang. Der hochgelahr-<lb/>
te Mann <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Henricus Ern&#x017F;tius, Profe&#x017F;&#x017F;or</hi></hi> in der Ritter-Schul zu Sora/<lb/>
ru&#x0364;hmt deßwegen in &#x017F;einem Tractat de Sabbatho/ Ko&#x0364;nig Chri&#x017F;tian den<lb/>
Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Da&#x0364;ni&#x017F;chen Jo&#x017F;aphat/<lb/>
und &#x017F;agt: <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Certum e&#x017F;t, eum tanto Verbi divini flagra&#x017F;&#x017F;e de&#x017F;iderio, ut non<lb/>
modo Codice &#x017F;acro perpetuo comite u&#x017F;us fuerit, &#x017F;ed etiam con&#x017F;iliorum &#x017F;uo-<lb/>
rum moderatore. Ip&#x017F;e enim quoties Regium conclave ingre&#x017F;&#x017F;us &#x017F;um, &#x017F;em-<lb/>
per in men&#x017F;a reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio-<lb/>
ne forti&#x017F;&#x017F;imus ille Heros mirificè delectabatur.</hi></hi> Herr Cantzler Reinking<lb/>
hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Ko&#x0364;nigl. Maje&#x017F;t. in Denne-<lb/>
marck/ durch Jhre bey der Tafel gefu&#x0364;hrte Politi&#x017F;che Di&#x017F;curs auß der<lb/>
Bibel/ ihm Anlaß geben haben &#x017F;eine Bibli&#x017F;che Politic zu &#x017F;chreiben.<lb/>
Wilhelm der wei&#x017F;e Landgraff zu He&#x017F;&#x017F;en hat pflegen zu &#x017F;agen: Er habe<lb/>
die Politic auß keinem Buch be&#x017F;&#x017F;er lernen ko&#x0364;nnen als auß der Bibel/ &#xA75B;c.<lb/>
Es i&#x017F;t <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pedante</hi></hi>rey/ daß man auff Univer&#x017F;ita&#x0364;ten viel di&#x017F;putirens macht<lb/>
auß dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ari&#x017F;totele, de Virtutibus &amp; Vitiis.</hi></hi> Man <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">explicire</hi></hi> der Jugend<lb/>
die zehen Gebot recht/ und la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ie flei&#x017F;&#x017F;ig in die Kirch gehen. Solte Pe-<lb/>
trus und Paulus nicht be&#x017F;&#x017F;er gewu&#x017F;t haben was <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Virtutes &amp; Vitia</hi></hi> &#x017F;eyn<lb/>
als <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ari&#x017F;toteles?</hi></hi> Oder i&#x017F;t Mo&#x017F;es deßwegen ein Nar&#xA75B;/ oder ein ho&#x0364;fflicher<lb/>
Bauer gewe&#x017F;en/ weil er deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ari&#x017F;totelis Ethic</hi></hi> nicht gele&#x017F;en hat? Es i&#x017F;t<lb/>
Pedanterey/ daß man auff Univer&#x017F;ita&#x0364;ten gro&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Di&#x017F;putationes politicas</hi></hi><lb/>
ha&#x0364;lt/ und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">di&#x017F;putirt, an Monarchia &#x017F;it præferenda Ari&#x017F;tocratiæ? An f&#x0153;-<lb/>
minæ &#x017F;int capaces imperii?</hi></hi> und was dergleichen Ding mehr &#x017F;ind. Wan&#x0303;<lb/>
die gantze <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Academia Oxonien&#x017F;is &amp; Cantabrigien&#x017F;is</hi></hi> wu&#x0364;rden nach Lon-<lb/>
den kommen/ und wu&#x0364;rden alle ihre <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scalas prædicamentales</hi></hi> anwerffen<lb/>
und Sturm lauffen/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie doch nicht Mei&#x017F;ter in Londen wer-<lb/>
den/ oder deß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Protectors re&#x017F;olution</hi></hi> a&#x0364;ndern/ &#x017F;ondern er wu&#x0364;rde &#x017F;agen/<lb/>
ihr Herren <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Magi&#x017F;tri no&#x017F;tri, no&#x017F;trique Magi&#x017F;tri,</hi></hi> Jch hab da funfftzig<lb/>
tau&#x017F;end <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scholarn,</hi></hi> welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund<lb/>
und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey &#x017F;ich haben/<lb/>
die &#x017F;ollen euch auff eure <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Syllogi&#x017F;mos,</hi></hi> welche ihr gemacht habt in<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">A</hi></hi> 3</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Barbara</hi></hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[5/0047] Vorrede. 17. v. 18. Der Koͤnig muſte es mit eigener Hand abſchreiben/ muſte alle Tag darin leſen/ uñ es allenthalben bey ſich haben. Nic. Cauſſinus ſagt: In ſola ſacra Scriptura contineri omnem ſapientiam, Hebræi contendebant Nec permittebant curioſorum ingenia extra hunc ſcopum vagari, inde Iſ- mael, Doctor illius gentis celeberrimus, ſororis filio quærenti, an perceptâ lege Moyſis, Græcorum leges poſſet legere? reſpondit: Potes, ſi eam horam impenderis, quæ nec di ei ſit nec noctis. Nam ſcriptum eſt: in lege Dei meditabitur die & nocte. Es iſt hier wol in acht zu nehmen/ daß der Koͤnig/ wann er zum Regiment kommen/ und ſchon ein Exemplar von dem Geſetz/ von ſeinen Eltern und Vorfahren ererbt hat/ ſo hat er es doch von den Prieſtern und Leviten nehmen/ und auff ein Buch muͤſ- ſen ſchreiben/ und hat darin ſollen leſen ſein Lebenlang. Der hochgelahr- te Mann Henricus Ernſtius, Profeſſor in der Ritter-Schul zu Sora/ ruͤhmt deßwegen in ſeinem Tractat de Sabbatho/ Koͤnig Chriſtian den Vierten in Dennemarck/ und nennet ihn den Daͤniſchen Joſaphat/ und ſagt: Certum eſt, eum tanto Verbi divini flagraſſe deſiderio, ut non modo Codice ſacro perpetuo comite uſus fuerit, ſed etiam conſiliorum ſuo- rum moderatore. Ipſe enim quoties Regium conclave ingreſſus ſum, ſem- per in menſa reperi, tam domi quam foris in itinere, Biblia, quorum lectio- ne fortiſſimus ille Heros mirificè delectabatur. Herr Cantzler Reinking hat mir offt erzehlet/ daß die jetzt regierende Koͤnigl. Majeſt. in Denne- marck/ durch Jhre bey der Tafel gefuͤhrte Politiſche Diſcurs auß der Bibel/ ihm Anlaß geben haben ſeine Bibliſche Politic zu ſchreiben. Wilhelm der weiſe Landgraff zu Heſſen hat pflegen zu ſagen: Er habe die Politic auß keinem Buch beſſer lernen koͤnnen als auß der Bibel/ ꝛc. Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten viel diſputirens macht auß dem Ariſtotele, de Virtutibus & Vitiis. Man explicire der Jugend die zehen Gebot recht/ und laſſe ſie fleiſſig in die Kirch gehen. Solte Pe- trus und Paulus nicht beſſer gewuſt haben was Virtutes & Vitia ſeyn als Ariſtoteles? Oder iſt Moſes deßwegen ein Narꝛ/ oder ein hoͤfflicher Bauer geweſen/ weil er deß Ariſtotelis Ethic nicht geleſen hat? Es iſt Pedanterey/ daß man auff Univerſitaͤten groſſe Diſputationes politicas haͤlt/ und diſputirt, an Monarchia ſit præferenda Ariſtocratiæ? An fœ- minæ ſint capaces imperii? und was dergleichen Ding mehr ſind. Wañ die gantze Academia Oxonienſis & Cantabrigienſis wuͤrden nach Lon- den kommen/ und wuͤrden alle ihre Scalas prædicamentales anwerffen und Sturm lauffen/ ſo wuͤrden ſie doch nicht Meiſter in Londen wer- den/ oder deß Protectors reſolution aͤndern/ ſondern er wuͤrde ſagen/ ihr Herren Magiſtri noſtri, noſtrique Magiſtri, Jch hab da funfftzig tauſend Scholarn, welche Mußqueten tragen/ Kugeln im Mund und im Sack/ brennende Lunten und Pulver genug bey ſich haben/ die ſollen euch auff eure Syllogiſmos, welche ihr gemacht habt in Barbara A 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/47
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/47>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.