Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Zweites Buch. Die geſellſchaftliche Verfaſſung der Volkswirtſchaft.

zu verwalten, zu erhalten, zu mehren gelehrt hat, welches die wichtigſten wirtſchaft-
lichen Gewohnheiten der Kulturvölker bis zum Siege der neueren Konkurrenzwirtſchaft
erzeugte.

In der Zeit der ausſchließlichen Herrſchaft dieſer patriarchaliſchen Familie beſteht
die Geſellſchaft, hat man geſagt, aus einem völkerrechtlichen Bunde von Familienhäuptern;
alle ihnen untergeordneten Familienglieder haben nur durch ſie Beziehungen zum Ganzen
und zu den höheren ſocialen Organen; ſie wirtſchaften nicht für ſich, ſondern nur für
die Familienväter. Die Folgen dieſer Familienverfaſſung ſind nach allen Seiten hin
bedeutungsvoll.

Aus der patriarchaliſchen Familie gingen die Verwandtſchaftsſyſteme hervor, die
heute das Recht aller Kulturvölker beherrſchen; alles heute beſtehende Erbrecht iſt ein
Ergebnis dieſer Familienverfaſſung. Alle älteren Unternehmungsformen, heute noch die
des Handwerks, der Kleinbauern, ſowie die patriarchaliſche Fabrikverfaſſung ſind aus
der Familie ebenſo entſprungen wie die kriegeriſchen Gefolgſchaften, die Fronhofs-
verfaſſung, die Grund- und Gutsherrſchaft. Die Klöſter und andere kirchliche Inſtitutionen
ſind Nachahmungen der Familienverfaſſung; die Lehrlingſchaft und alle älteren Er-
ziehungsanſtalten knüpfen an die patriarchaliſche Familie an. Die Formen der heutigen
Handelsgeſellſchaften haben ihre eine Wurzel in der Familie; die offene Handelsgeſell-
ſchaft iſt heute noch meiſt an die Familie angelehnt. Das patriarchaliſche Königtum
wie das Aufkommen ariſtokratiſcher Kreiſe beruht auf dem Emporwachſen einzelner
patriarchaliſcher Familien; in China und Rußland gilt die höchſte Gewalt noch heute
als eine väterliche. — Die politiſche und kriegeriſche Verfaſſung der heroiſchen Zeitalter
und aller Staaten bis zu dem Punkte, da eine moderne Staatsgewalt ſich ausbildet,
beruht auf Elementen, die der patriarchaliſchen Familienverfaſſung angehören; die erb-
liche Monarchie iſt das in unſere Zeit hereinragende Ergebnis derſelben. Die ſociale
Klaſſenbildung entſpringt in einzelnen ihrer Keime der patriarchaliſchen Familien-
verfaſſung; bei der Sklaverei iſt das an ſich klar, aber auch die leibeigenſchaftlichen und
grundherrlichen Zuſtände gehen teilweiſe aus ihr hervor; wo die Familie übergroß
wurde, ſpaltete ſie ſich leicht in eine führende, grundherrſchaftlich befehlende, und in
eine Reihe abhängiger, dienender Familien.

In der Überlieferung der wichtigſten Kulturvölker, in ihrer Religion und Litte-
ratur, in ihren Sitten, ihrem Rechte nahm die patriarchaliſche Familie ſo ſehr den
beherrſchenden Mittelpunkt ein, daß ſie naturgemäß von ungezählten Generationen als
eine ewige Form des ſocialen Lebens, als eine unverrückbare göttliche Anordnung
betrachtet wurde.

Freilich hat ſie nie alle Kreiſe der Kulturvölker in gleicher Weiſe beherrſcht, ſie
kam frühe ins Wanken, wo die Geldwirtſchaft und Arbeitsteilung ſich energiſcher aus-
bildeten, wo moderne Staatsgewalten und Unternehmungsformen ſiegten, wo größere
Menſchenmengen in den Städten ſich ſammelten, ein individualiſtiſcher Geiſt mit ihrem
Zwang, ihren Überlieferungen in Widerſpruch kam. Es iſt ein Prozeß, der zur Blüte-
zeit Athens und Roms ebenſo einſetzte wie in dem Italien der Renaiſſancezeit und
bald nachher in den heutigen Kulturſtaaten.

Aber erhebliche Züge und Elemente der älteren Familienverfaſſung ſind auch heute
noch überall vorhanden; viele werden ſich dauernd erhalten, andere werden noch mehr
als bisher verſchwinden.

Wenn heute die meiſten konſervativen und kirchlichen Elemente ſich bemühen, von
der patriarchaliſchen Familienverfaſſung und ihren Ablegern ſo viel zu retten wie möglich,
ſo haben ſie darin Recht, daß alle Auflöſung dieſer alten Ordnungen leicht das Ver-
ſchwinden der Zucht, des Gehorſams, der Ordnung und Geſittung überhaupt bedeutet —
aber ſie haben Unrecht, wenn ſie glauben, es gäbe auch für die intellektuell und ſittlich
gehobenen, individuell ausgebildeten Menſchen kein anderes Erziehungsmittel als die
alte despotiſch-harte, oft brutale patriarchaliſche Familienzucht. —

91. Die neuere verkleinerte Familie, ihre Wirtſchaft und deren
Urſachen. Sie ſteht zur patriarchaliſchen Familie nicht in ſo ſchroffem Gegenſatze