Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Das deutſche Volk.

Soldaten verſehen, wie heute noch ſo viele Kolonien mit Auswanderern, Kaufleuten, Hand-
werkern und Bauern. Die abſtrömenden Glieder verlieren draußen ihre Nationalität, obwohl
es die kräftigſten und kühnſten Elemente ſind, während die zahmeren zu Hauſe bleiben. Noch
iſt heute beim Deutſchen die volle, oft unkluge Hingabe an die auf- und abwallenden
Gemütsbewegungen, der trotzige Kriegsmut vorhanden, noch heute iſt die Neigung zu
läſſigem Nichtsthun, zu übermäßigem Eſſen und Trinken in breiten Kreiſen nicht über-
wunden; noch heute zeichnet ſich der deutſche Arbeiter gegenüber dem franzöſiſchen nicht
durch größere Geſchicklichkeit und größeren Geſchmack, ſondern durch größere Zuverläſſig-
keit und allgemeinere Anſtelligkeit, weiteren Horizont aus. Der Deutſche lebt heute
noch gern in den Tag hinein, mit Gleichmut läßt er das Schickſal herankommen, ſtatt
es zu meiſtern. Er iſt heute noch mehr Weltbürger als nationaler Egoiſt. Er heiratet
nach der Stimmung des Gemüts, zeugt Kinder, lebt von der Hand in den Mund, wo
der Franzoſe überlegend berechnet. Trotz höherer Schulbildung iſt er ſchwerfällig, nicht
allzu ſparſam, läßt an Sonntagen draufgehen, was er in der Woche verdient, er hat
noch nicht ſo genau rechnen und handeln gelernt wie der Jude, der Romane, ja der
Slave und Chineſe. Freilich hat daran das ſpäte Durchdringen der Geldwirtſchaft und
der höheren Wirtſchaftsformen überhaupt ebenſoviel Anteil als der Volkscharakter. Und
die neueſte großartige Entwickelung der deutſchen Volkswirtſchaft hat manches daran
geändert. Außerdem ſtehen dieſen wirtſchaftlich ungünſtigen andere wertvolle Eigen-
ſchaften gegenüber: der unermüdliche Fleiß, die treue Hingabe an übernommene Auf-
gaben, die ſich anpaſſende Fügſamkeit. Das deutſche Heer und Beamtentum, die Reichspoſt
und die Staatsbahnen, unſere großen Aktien- und Privatunternehmungen waren und
ſind nur möglich durch ein Menſchenmaterial, das für ſolches Zuſammenwirken faſt
einzig in ſeiner Art iſt.

Im einzelnen iſt der deutſche Nationalcharakter bei den verſchiedenen Stämmen
ein ziemlich verſchiedener; ſie haben die verſchiedenſten Beimiſchungen fremden Blutes
in ſich, haben durch verſchiedene Geſchichte und verſchiedene Lage notwendig auch eine
verſchiedene Entwickelung erhalten. Die Ober- und die Niederdeutſchen ſind noch heute
in Sprache und Weſen getrennt. In den Oberdeutſchen ſteckt mehr keltiſches und roma-
niſches Weſen. Zu ihnen gehört der fröhliche, ſanguiniſche Öſterreicher, der derbe, ſchwer-
fällige Bayer, der regſame, gutmütige Thüringer, der ernſte und tiefe Schwabe, der
leichtlebige, halbromaniſierte Franke. Ein Wort über die beiden letzteren Typen nach
Rümelin und Riehl.

Der Schwabe will ſich in keine zwingende, nivellierende Form fügen; er ſtellt
Eigenartigkeit und Unbeugſamkeit des Charakters am höchſten, in ſpröder Subjektivität
will er lieber ſtocken, als ſich abgegriffener Modewendungen bedienen. Dabei in engem
Kreiſe, in dicht bevölkertem Lande überall anſtoßend, wird dem Schwaben leicht eine
in ſich gekehrte, bald nüchtern praktiſche, bald träumeriſche Lebensrichtung eigen, wenn
er nicht lieber in die Fremde zieht, um den Schranken zu Hauſe zu entfliehen. Der
gewandtere Fremde erſcheint ihm leicht als Schwätzer; er iſt gegen ihn zurückhaltend
und kritiſch. Neues eignet er ſich nicht ſo raſch an; aber er iſt unter dem Drucke der
Verhältniſſe ſparſam, betriebſam geworden; ſelbſt der Reiche verdeckt ſeinen Reichtum
eher, als daß er groß damit thäte.

Der fränkiſche Pfälzer hat wohl auch etwas vom allemanniſchen Demokratentrotz
in ſich, in erſter Linie aber zeigt er romaniſche Biegſamkeit und Geſchmeidigkeit; ſelbſt
der Bauer iſt rationaliſtiſch, dem Fortſchritt auf allen Gebieten ergeben; er iſt
gewürfelter, pfiffiger, geldgieriger als alle ſeine öſtlichen Nachbarn. Und dieſe Eigen-
ſchaften ſind auf alle Franken übergegangen. Nicht umſonſt ſagt ein rheinheſſiſcher
Dichter: „Mer is uff derre Welt (freilich auch Gott zu Ehren), Jo doch for ſunſcht nix
do, als for ze profederen.“ Man will gewinnen, nirgends verſtummen, überall das
letzte Wort haben, als geſcheit gelten. Der Unterſchied von Stadt und Land iſt ver-
wiſcht. Heiteres Kneipenleben, witzige, launige Geſelligkeit herrſcht. Viel Aufklärung,
Freude an der Arbeit und am Beſitz, individualiſtiſche Selbſtändigkeit ſtehen dicht neben
Eigendünkel, Materialismus, Habſucht, Verſchwendung und Bettelei.