Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Der engliſche und franzöſiſche Socialismus.

ungerechte Steuer verurteilt, welche die Arbeiter an die müßigen Rentner zahlen. Die
Schule machte in Paris 1828—32 Aufſehen; dann wurde ihr Einfluß durch den der
Fourierſchen abgelöſt. Fourier (1772—1837, Traité de l’association domestique
agricole, 1822; Œuvres, 1841) war ein von den Mißbräuchen des Handels erfüllter
melancholiſcher Handlungsgehülfe, bildete ſich als Autodidakt ein, die Newtonſche Theorie
durch ſeine phyſiſch-ſociale Attraktionslehre überholt zu haben. Während ihm in der
heutigen Geſellſchaft alles „gegen den Willen Gottes und naturwidrig“ erſcheint, glaubt
er den Schlüſſel gefunden zu haben, um ein gänzlich harmoniſches, Wunder wirkendes
Spiel der menſchlichen Triebe und der Attraktion der Menſchen untereinander herzu-
ſtellen: in Rieſenhotels (Phalanſterien) von je 2000 Seelen ſollen die Menſchen
zuſammen wohnen, ſich vergnügen, Landwirtſchaft und Gewerbe treiben; bei vollſter
Freiheit des Berufes und der Arbeit ſollen hier die einzelnen von ſelbſt und gelockt
durch richtige Bezahlung zu Gruppen und Serien ſich ſtundenweiſe zuſammenfinden
und genoſſenſchaftlich produzieren; das Kapital gehört den einzelnen in Aktienform;
der Reinertrag wird zu 4/12 dem Kapital, zu 5/12 der gewöhnlichen Arbeit, zu 3/12 den
leitenden Talenten zugeführt. Gewählte Vorſtände regieren das Phalanſterium wie die
größeren Gemeinſchaften, die in einem Weltregiment zu Konſtantinopel gipfeln. Victor
Conſidérant (Destinée sociale, 1834—35) wußte durch Ausſcheidung des Abſurden den
Kern der ſocialen Anklagen und Vorſchläge Fouriers bis 1848 im Vordergrunde des
Intereſſes der litterariſchen Kreiſe Frankreichs zu halten. Von den mancherlei prak-
tiſchen Verſuchen, das Phalanſterium ins Leben zu rufen, blüht heute noch das Haus
Godin mit ſeiner Fabrik und ſeinen 2000 Seelen.

Neben ihm machte ſich der Journaliſt Louis Blanc als Hiſtoriker des Bourgois-
regiments (Histoire des dix ans, 1841—44) und durch ſeine Vorſchläge, an Stelle der
anarchiſchen, Arbeiter wie Bürgertum vernichtenden Konkurrenz Arbeitergenoſſenſchaften
mit Staatskredit zu ſetzen (Organisation du travail, 1839), bekannt. Und der Schrift-
ſetzer Proudhon kritiſierte ideologiſch das Eigentum (Qu’est-ce que la propriété, 1840)
und den Socialismus (Système des contradictions économiques ou philosophie de la
misère, 1846); die nach ihm weſentlichen Urſachen der ſocialen Mißſtände, Geld und
Zins, wollte er durch ein Bankſyſtem beſeitigen, das für die produzierten Waren Tauſch-
bons und allen unentgeltlichen Kredit gäbe; als ein phantaſtiſcher, geiſtreich irrlich-
ternder Kopf hoffte er auf eine Erſetzung aller ſtaatlichen Gewalt durch freie Verträge
und Gruppenbildungen (Œuvres, 37 Bde.).

Von den erheblicheren deutſchen Socialiſten ſtehen wohl Marx und Engels unter
dem Eindrucke der ſich verſchärfenden Klaſſengegenſätze Weſteuropas; beide haben auch
Anläufe genommen, dieſe Wirklichkeit darzuſtellen und in parteiiſch gefärbten Bildern zu
ſchildern (Engels, Lage der arbeitenden Klaſſen in England, 1845; Marx in ſeinem
„Kapital“). Aber im ganzen ſind die Schriften von Rodbertus, Laſſalle und Marx
ſpekulative Ergebniſſe der Lektüre von Ricardo und den älteren Socialiſten, modifiziert
durch die deutſche Philoſophie und die Gedanken des politiſchen Radikalismus der 30er
und 40er Jahre. Die abſtrakten Formeln der Tauſch- und Wertlehre Ricardos
beherrſchen ſie in erſter Linie. Sie argumentierten ſo: Aller Wert iſt Produkt der
Arbeit (der Handarbeit), die Arbeit wird durch die Zeit gemeſſen; das Kapital erhält
bei der Teilung zu viel, die Arbeit zu wenig; wie iſt das zu erklären, wie dem abzu-
helfen? Rodbertus ſagt: die Inſtitution des Privateigentums iſt ſchuld, ſie muß fallen.
Laſſalle: das eherne Lohngeſetz iſt ſchuld, die Produktion muß Arbeitergenoſſenſchaften
mit Staatskredit übergeben, ſpäter verſtaatlicht werden. Marx meint, das magiſche, tech-
niſche Geheimnis, daß die Arbeit und nur die Arbeit mehr produziert, als ſie koſtet,
giebt dem Kapitaliſten die Gelegenheit, die Differenz, den ſogenannten Mehrwert einzuſtecken
und ſich ſo zu bereichern; die Kapitalanſammlung in immer weniger Händen wird endlich
zu der Expropriierung der Kapitalmagnaten durch das arbeitende Volk führen. Es
ſind drei ſchablonenhafte, abſtrakte Formeln, eine rechtsphiloſophiſche, eine politiſche und
eine techniſch-volkswirtſchaftliche, in denen Keime von Wahrheiten enthalten ſind; ſie ſind
aber auf das Kartenhaus Ricardoſcher falſcher Sätze aufgebaut, ſie werden ohne Unter-